title: 如何能证明佛的真实存在？佛教能解决宇宙第一因的问题吗？谁来确认佛的知见是至高无上的？
desc: <b>第一个问题：如何能证明佛的真实存在？<b><br> 这里面存在一个悖论，即如果你能证明佛的本体存在，你却不能说，如果你能说，说明你根本没有见到佛的本体。<br> 为什么呢？佛教宣称，你可以通过种种修行实践，从而明心见性，见到佛的本体。那么如果你见到了佛的本体，那么这个佛的本体必定是具有绝对的真实性和客观性的，不是你的思想意识自己造出来的，要确保这个佛的本体不是你的心造出来的假象，那这个佛的本体就必定是自己的心之前从未认知过的，因为只要是心能想到的，都可能是假象，所以这个真实的佛的本体必然具有不能说不可说不可思议的性质，能说可说可以想象的，都可能是假象。<br> 理论上说，即使我见到了地狱见到了三十三层天或者见到了各种神通力量，也无法最终证明佛的本体真实存在。佛界与人界关于实相的沟通完全被阻断，人间无法证明佛的本体存在的话，就只有靠信仰了吗？<br><b>第二个问题：佛教对宇宙第一因的问题能够解决吗？<b><br> 佛教宣称：佛的本体是无形无相的无始无终的是寂静不动的，是属于最高智慧，而佛的“相”是这个生灭变化的宇宙，宇宙的生灭变化第一因是佛的本体的“一念无明”，或者叫“一念妄动”。好了，这样一来就有两个问题要问。<br> 首先，佛的本体本自清净寂静不动，没有造作运动，所以可以没有时间属性，以至于可以免受因果支配（先因后果，因果是有时间属性的），然而这“一念妄动”不就是佛的本体有了一次运动吗，以这次运动为刻度，就有了运动之前和运动之后，就有了时间属性，佛的本体还能够没有生灭吗？有了这一次运动，佛的本体就造了一次因，它本身不会承受一个果报吗？<br> 其次，佛的智慧是至高无上的，如果这“一念无明”来自于内因，则佛就不是最高智慧了，如果”一念无明”来自于外缘，而佛不能正确认知，也不能是最高智慧。如果这个“一念无明”不知道从哪里来，那宇宙第一因最终是什么？这个问题能解决吗？<br><b>第三个问题，谁来确认佛的知见是至高无上的？<b><br> 首先说，佛的本体是一个还是多个？如果是一个，它怎么来确认自己的认知的正确性？而且，如果它智慧到顶，不能再升级到一个更高的智慧了，它怎么确认所认知的一切所谓的实相不是自己“唯心所造”呢？即使是多个佛的本体，智慧同等的话，也无法解决上述问题。<br> 如果是多个，那麻烦更大了，“一佛一世界”，那么就有多个宇宙，而形成这些宇宙的因都是一样的，都是“一念妄动”，因一样果就会一样，所以就有多个相同的平行宇宙，就有多个我，而且多个我会同时成佛，如果多个我同时成佛，那不就有定数吗，何来无常？
topic: 佛教
content: 佛陀是歷史中實際存在的一個人，現在已經逝世，或者說涅槃了。他曾經宣示的教法，以巴利文的形式，經由上座部傳承至今。早期經典裡面，佛意味著“覺悟的人”，不是至高神，也不是法力無邊的教主，沒有記載後來各種各樣的神佛菩薩，也沒有什麼不可思議神通的誇張記載。佛陀的教法很樸實：世間充滿了痛苦，然後教你切實可行的方法，靠自己的修行從苦中解脫，而不是藉助于其他超自然的力量，所以並沒有什麼怪力亂神的玩意兒。根據
answerer_tags: 实在我也不是谦虚