text: 社會三功能假設一書中提出了三功能假設。三種分類.根據迪梅齊提出的說法，原始印歐社會由三個主要群體組成，對應於三個不同的功能：統治權分為兩個不同和互補的子部分：一個是正式的、合法的、帶有祭司色彩但是屬於世俗的；另一個是強大的，不可預測的，也帶有祭司色彩，但根植於超自然世界。軍事：與武力、軍人和戰爭有關。生產：畜牧業、農業和手工藝品；受上述兩者統治。假說建構.南部俄羅斯：貝爾納德·謝爾蓋將印歐語系與俄羅斯南部的某些考古文化聯絡起來，並根據三功能假設從而重構一種印歐宗教。早期日耳曼社會：早期日耳曼社會中對國王、貴族和普通自由人進行的假定分類。諾斯神話：奧丁有關古典希臘：理想社會中的三個分類，如柏拉圖的《理想國》中借蘇格拉底之口所描述的哲人王、戰士與生產者。貝爾納德·謝爾蓋研究了希臘史詩、抒情詩和戲劇詩中的三功能假設。印度：三種姓——婆羅門：祭司；剎帝利：戰士和軍隊；以及吠舍：農作者，牲口飼養者和貿易者。首陀羅是印度的第四種姓，是墮民或農奴。西元2001年的一項研究發現，印度人和歐羅巴人的遺傳關係與種姓等級成正比，上層種姓與歐羅巴人最相似，下層種姓更像亞洲人。研究人員認為，印歐語系的人從西北部進入印度，與原始達羅毗荼語系的人混合或將之取代，並且可能已經建立了一個種姓制度，印歐人自己主要是在更高的種姓中。回應.該假設的支持者包括埃米爾·邦弗尼斯特、貝爾納德·謝爾蓋和等學者，他們總結說“基本思想似乎以令人信服的方式得到證實”。一些神話研究者，人類學家和歷史學家如米爾恰·伊利亞德、克勞德·李維-史陀、馬歇爾·薩林斯、羅德尼·尼達姆、讓-皮埃爾·韋爾南和喬治·杜比將這一假設置於印歐研究領域之外。另一方面，艾倫得出結論認為，三重分類可能是一種人造理論，一種選擇效應，而不是社會本身所使用的組織原則。 本傑明·溫·福特森表示，儘管在現代和中世紀的背景下可以看到迪梅齊設想的三功能主義，但它對早期文化的投映推測是錯誤的。貝利耶則提出嚴重批評。歷史學家卡洛·金茨堡認為這些批評毫無根據。
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