text: 紙性戀等辭彙被理解。概要.紙性戀」的字根「Ficto-」形成的造語。紙性戀是一個傘式術語，主要用來指涉「對虛構角色感到性吸引力，卻對現實他人缺乏相應感受的經驗」或「與虛構角色從事一般設想為『性』或『浪漫』的行為」。表述對虛構角色感到戀愛感的詞彙則是「紙浪漫」，不過並未得到社群的廣泛採納。在日語圈紙性戀社群中，將在無性戀運動中被稱為「有性戀」。紙性戀社群的這些討論和「表現自由」的運動有關，同時也存在區分紙性戀和御宅、夢女等既有認同的討論。識別旗.紙性戀的識別旗上，黑色和灰色條紋代表感受不到非虛構角色、現實人物的性吸引力，紫色條紋代表無性戀光譜，中心的黑色圓環代表進入虛構世界的「門戶」，圓環中的粉紅色代表來自虛構角色的性吸引力。相關研究.人口學調查.研究指出對虛構角色感到性／浪漫吸引力者，在某些已開發國家有一定人口基數。例如日本性教育協會的人口學調查中，日本年輕人口已經有一成以上曾經對虛構角色感到過戀愛感。而在紙性戀倡議者近藤顯彥針對網路使用者的獨立調查中，「總是」和「有時」會對虛構角色感到性吸引力者。這個說法可能來自2017年報名參加Gatebox「次元渡航局」企劃領取結婚證明書的3708人，實際上人數可能更多。酷兒研究或美學.在英語圈有許多無性戀研究已經捕捉到紙性戀者的存在，並指出進一步針對紙性戀者進行研究的重要性。近來有酷兒研究者倡議：對於自虛構角色感到性吸引力者，不應該視為興趣或嗜好，而有必要從性特質研究的角度進行考察。同時在對紙性戀酷兒研究中，將紙性戀者的邊緣化處境，命名為「對人性戀中心主義」進行調查，並引用巴特勒理論，指出對人性戀中心主義的壓迫具有兩種模式：「預先排除」，收編到既有認知範疇來不視覺化，透過這兩種壓迫的雙管齊下，將紙性戀者的存在意義給無意義化。在最新的研究中，有學者指出「對人性戀中心主義」與「性別二元論」、「異性戀正典性」的實存不能被任意化約。有美學家和媒介研究者繼承此問題意識，呼籲重新審視角色影象的存有論問題，並批判對人性戀中心主義缺乏妥當性和倫理性。準社會理論或心理學研究.在社會心理學研究中，紙性戀者長期被以研究單向依附來理解，例如準社會愛情；但研究也指出，準社會理論有必要進一步區分①對真人、②對真人扮演的角色、③對虛構角色三種不同的準社會互動。直到近年來，才有少數直接針對紙性戀者的研究。另外，有學者用人與上帝間的關係來比喻紙性戀關係，但也有學者反對這種說法。儘管在許多網路言論中有人會將紙性戀視為精神疾患，但學者指出依據目前的DSM-5和ICD-10標準，紙性戀本身並不構成疾患，也沒有確立診斷標準的必要性。研究指出這個社會存在對紙性戀者的汙名」的焦慮。另外有學者認為紙性戀婚姻能夠增進紙性戀者的自我效能感。有學者進一步區分既有研究中出三種現實認知相關的論述脈絡，可能影響紙性戀者在紙性戀關係中得到的反饋，分別為：就此而言，「斷開脈絡」的論述仍處於對人性戀中心主義的視野，並未將對人性戀予以相對化，因此採取「斷開脈絡」認知的紙性戀者，更可能會承受相關焦慮；而「接續脈絡」和「整合脈絡」的論述，更可能順利的經營紙性戀關係。就此而言，學者指出有必要對此問題意識進行進一步的研究，以釐清其間的差異何在。
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