text: 高棉佛敎是東南亞大陸除緬甸外少數獨立起源的佛敎分支，儘管今天的高棉佛敎主要經由泰國傳入，高棉佛敎在藝術、語言、文字上不僅影響了柬埔寨，還廣汎影響著泰國，集中在高棉族、泰族、越族、華裔；主要信仰上座部佛教，但含有印度教、泛靈論和祖先崇拜的元素，歷史上印度教和大乘佛教亦流行。歷史.東南亞歷史乏，對以往的史實無法準確考證。根據推測，公元年前後幾世紀，哀牢人沿湄公河南下，佔據了泰國和緬甸者即今天的孟人，進入柬埔寨和寮國者即今日的高棉人。高棉人自古就是柬埔寨的主體民族。按中國古籍之記名，柬埔寨漢時稱“扶南”，來自於扶南王國；隋唐時稱“真臘”，來自於真臘王國；中唐時稱“吉蔑”，吉蔑即高棉。柬埔寨的王朝和佛教大抵分為扶南、真臘、安哥、安哥以後四個時期。扶南時期.1世紀時，至柬埔寨境內建立扶南國，定都來華譯經。由此可知當時國內有佛教存在。不過扶南國史料無多，關於其宗教的記錄更是缺乏，具體的情形尚不十分明瞭。真臘時期.5世紀末，寮國東南部出現一個名叫叫真臘的國家，當時是扶南的屬國，對於其何時成為扶南之屬國，沒有清楚的史料記載，僅簡單見於中國古籍，當時的真臘國主要信奉印度教濕婆派，亦有佛法流傳。真臘國逐漸壯大，將扶南國納為屬國；最終在627年，伊奢那跋摩一世以武力兼併了扶南國，此後境內各族以高棉人以中心進行融合，逐漸在政治、文化、血統上都形成單一民族，亦自稱高棉族。真臘一朝，仍以濕婆為尊，佛教為次。8世紀時，信仰大乘佛教的印尼室利佛逝王朝曾有僧侶弘教至柬。吳哥王朝.真臘滅亡後，扶南王子流亡爪哇，並建立了山帝王朝，信奉印度教和佛教密宗，曾修築千佛壇，即後來和緬甸仰光大金塔、柬埔寨吳哥王朝時修建的吳哥窟，並稱東南亞三大佛教遺蹟的印尼婆羅浮屠。8世紀末-9世紀，逃亡爪哇建國的扶南後裔山帝王朝發兵征服真臘國，真臘王子闍耶跋摩二世被囚至爪哇，向山帝王朝稱臣後才放回真臘即位。802年，真臘王子闍耶跋摩二世自稱轉輪王，舉兵擊敗山帝，在柬埔寨成立了吳哥王朝。吳哥建國後，中國古籍裡仍稱之為“真臘”。闍耶跋摩二世宣揚“君權神授”說，認為自己的王位來自於濕婆，自稱“天王”。889年，耶輸跋摩一世。1177年，占城人攻破吳哥首都，統治吳哥。幾年後，闍耶跋摩七世。又有柬埔寨僧侶弘教至泰國羅斛、等地。闍耶跋摩七世駕崩後，印度教復興，佛教式微。其子建立，開國君王法昂王從小在柬埔寨長大，受僧侶教育，他建國後就從柬埔寨和斯里蘭卡引進上座部佛教。因為上座部佛教排斥神王崇拜，吳哥國王的「天王」地位和威望一落千丈，王朝從14世紀開始迅速衰敗，周邊兩個泰人王朝崛起。於1431年，吳哥王朝遷都金邊，吳哥幾乎廢棄。此地國王陵墓眾多，王朝只留下了許多奴隸和村民照看，這些奴隸和村民大多數信奉上座部佛教，就曾傳到柬埔寨。吳哥王朝是柬埔寨佛教的重要時期，實現了印度教濕婆派、毗濕奴派，佛教上座部、大乘顯宗、大乘密宗，和本土萬物有靈信仰、祖先崇拜信仰的融合，從各種宗教建築和塑畫藝術看，它們常常是密不可分，這為現在的柬埔寨佛教面貌乃至各宗教的面貌打下了基礎。吳哥王朝以後.1430年，暹羅入侵柬埔寨，次年吳哥王朝遷都金邊，此後柬埔寨與暹羅、緬甸、越南之間常有戰爭。16世紀末，柬埔寨、緬甸與暹羅之間爆發激烈戰爭，1594年柬埔寨戰敗被佔，由於暹羅人的影響，上座部佛教佔強勢地位，大乘佛教和印度教逐步衰微，很多印度教建築被替換為上座部佛教式樣，林伽雕塑被取締後安放佛像。不過印度教、大乘佛教的宗教影響並未消除，仍在民間流傳。19世紀，柬埔寨淪為暹羅和越南的雙重附庸。1864年，法國建立交趾支那和金邊佛教研究所。60年代，翻譯出版了高棉文巴利三藏。此一時期，高棉共產黨活躍，於70年代建立了赤色高棉共和國，廢除國教，實行無神論，僧侶和佛教活動受到抑制和重大打擊。其時據統計全國僧侶有6500餘人，寺塔達3400座，佛教徒已經佔到本國人口的90%以上。佛教徒在人口的高佔比持續至今，2007年甚至高達97%，2010年為96.9%，近年為95%，在世界持續地排名第一。1871年，緬甸舉辦上座部佛教第五次結集，修訂後的巴利三藏傳至柬埔寨。1954年5月17日衛塞節，緬甸在仰光舉辦了結集，柬埔寨僧侶受邀參加。特點.柬埔寨佛教一來受到印度教的影響極深，很多佛教建築曾經是印度教建築，或者多多少少呈現出印度教教義和崇拜的痕跡；二來上座部佛教主要傳承自泰國，受泰國佛教影響亦深，但也保留了大乘佛教和金剛乘佛教許多痕跡；三來本土信仰也在國內流傳，夾雜在佛教信仰中。和其他東南亞佛教國家一樣，柬埔寨的兒童會被送去短期出家，學習本國傳統文化知識和佛教知識，若干年後可以還俗，也可以留在寺院成為正式僧侶。
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