text: 女子無才便是德的說法，據陳東原考證是起源於明末。背景.明末青樓文化繁榮，才子才女式的結合往往傳為佳話。理學動搖。出處.陳繼儒《安得長者言》：“男子有德便是才，女子無才便是德。”《安得長者言》是一部格言語錄集，應是他人語錄，被收錄在《安得長者言》。陳繼儒註解說：“女子通文識字，而能明大義者，固為賢德，然不可多得；其它便喜看曲本小說，挑動邪心，甚至舞文弄法，做出無醜事，反不如不識字，守拙安分之為愈也。女子無才便是德。可謂至言。”另外，馮夢龍《智囊》：“語有之：‘男子有德便是才，婦人無才便是德。’”明朝時人多以陳繼儒為此句的作者。反對.“女子無才便是德”提出後受到了情慾合理論者和正統衛道者的反對。李漁說：“‘女子無才便是德’，言雖近理，卻非無故而云然。因聰明女子失節者多，不若無才之為貴。蓋前人憤激之詞，與男子因官而德禍，遂以讀書作宦為畏途，遺言戒子孫，使之勿讀書勿作宦者等也。此皆見噎廢食之說，究竟書可競棄，任可盡廢乎？吾謂才德二字，原不相妨，有才之女，未必人人敗行，貪淫之婦，何嘗歷歷知書？但須為之夫者，既有憐才之心，兼有馭才之術耳！”章學誠說：“前人有云‘女子無才便是德’者，非惡才也，正謂小有才而不知學，乃為矜飾騖名，轉不如村姬田嫗，不致貽笑於大方也。”“婦學之名，見於天官內職，德言容功，所該者廣，非如後世只以文藝為學也。”又說：“婦學之目，德言容功。鄭注言為辭令。自非嫻於經禮，習於文章，不足為學。乃知育詩習禮，古之婦學，略亞丈夫。後世婦女之文，雖稍偏於華採，要其淵源所自，宜知有所受也。”
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