text: 潘徽人。潘徽性情聰敏，小時候跟隨鄭灼學《禮》，跟隨施公學《毛詩》，跟隨張衝學《書經》，跟隨張譏學《莊子》、《老子》，全部通曉大義。非常精通三史。善於寫文章，能提出獨立見解。陳朝尚書令江總招攬文儒之士，潘徽一見江總，江總非常禮敬他。初仕擔任新蔡王國侍郎，選為客館令。隋朝派遣魏澹到南陳聘問，陳朝派潘徽接待。魏澹將返回，對陳帝啟奏：“敬奉弘慈，曲垂餞送。”潘徽以為“伏奉”說得太重，“敬奉”說得太輕，退回他的啟奏而不報。魏澹立即議論：“《曲禮》註上說：‘禮主於敬。’《詩經》雲：‘維桑與梓，必恭敬止。’《孝經》雲：‘宗廟致高。’又云：‘不敬其親，謂之悖禮。’孔子敬天之怒，成湯虔誠敬重太陽上升。宗廟極重，上天極高，父極尊，君極貴，四者都是同為一敬，五經沒有異文，不知以敬字為輕，所憑何據？”潘徽反駁道：“之前所論的敬字，本不全是作為輕，但用得地方不同，義意義也有一般和特殊的區別。《禮》主於敬，這時一般的說法，就像男子‘冠而字之’，注云‘成人敬其名也’。《春秋》有冀缺，夫妻之間也說‘相敬’。既然對兒子都有敬名之義，在丈夫也有敬妻之說，這都可以說敬字極重要嗎？至於‘敬謝諸公’，本來不是尊重地位，‘公子敬愛’，只對於賓友，‘敬問’‘敬報’，更見雷同，‘敬聽’‘敬酬’，和尊貴有什麼關係！當知敬的意義，雖然不輕，但敬在言語上使用，則有時意義含糊。現在說‘敬奉’，所以成了疑問。只是舉例談談我的看法，不作為確實的根據。”魏澹不能回答，於是聽從而改過來了。陳朝滅亡，潘徽為州博士，秦孝王楊俊聽說他的名聲，召為學士。曾從楊俊朝京師，在途中，讓潘徽在馬上作賦，走過一個驛站就作成，名為《述恩賦》。楊俊看到後認為很好。再讓他作《萬字文》，又派他撰集字書，名為《韻篡》。潘徽作了序言。不久，楊俊去世，晉王楊廣再任用他為揚州博士，命他與諸儒撰寫《江都集禮》一部。再命潘徽作了序言。隋煬帝嗣位，詔命潘徽與著作佐郎陸從典、太常博士褚亮、歐陽詢等協助越公楊素撰寫《魏書》，楊素死後停止。授任京兆郡博士。楊玄感兄弟很看重他，多次來往走動。楊玄感反叛失敗，有關係的都遭到災禍。潘徽是楊玄感的故人，為隋煬帝所不喜，有關部門揣測皇帝心意，任命潘徽為西海郡威定縣主簿。潘徽心中不平，走到隴西，發病而卒。
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metadata: 潘徽 (隋朝)
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