text: 一條兼良，日本戰國時代初期關白、文學家，後因以太閣身份出家，又被稱作一條禪閤。號桃華老人、三關老人、東齋，法名覺惠。兼良漢學水平非常高，且著述頗豐。要之則有《日本紀纂疏》、《樵談治要》、《尺素往來》等，他有自己的藏書室桃華坊，在應仁之亂後還寫成其藏書目錄《夜半醒來》，為日本文化在亂世的儲存做出了貢獻。在《樵談治要》中，一條兼良針對當時的社會情況和亂象，提出了著名的政治學詞彙“下克上”。生平.其父一條經嗣，為二條攝政良基之子。後因一條房經絕嗣而過繼至一條家。兼良即經嗣三子。兼良的母親出自菅原氏東坊城家，為東坊城秀長為妻。三十一年，任右大臣。永享元年，任左大臣。在足利義持時代，兼良的生活與室町幕府一樣，屬於全盛時期。他與大納言廣橋兼宣、外戚日野資國相往來，關係緊密。足利義教擔任將軍後，贈予兼良尾張、攝津兩國的領地。永享四年，兼良曾短暫地擔任過攝政，隨後便讓位與二條持基。其原因則是原本擔任左大臣的他因為將軍升官而暫時被任命為攝政，待到將軍義教升任至左大臣後，兼良便又退了下來，仍由二條持基擔任攝政。從短暫的攝政任職期上卸任後，二條持基繼續攝政的十四年間，兼良專心於學問，編撰了《敕撰新續古今和歌集》。文安三年，任太政大臣，位在新任攝政近衛房嗣之後。翌年，透過將軍足利義勝之母日野氏的關係，罷免了房嗣，終於擔任關白、藤氏長者，賜兵仗、許牛車入宮。然而，當時輿論對此卻不無非議。享德二年四月，罷官，至六月準三宮宣下，食邑三千戶，如忠仁公故事。享德末年，日本發生了饑荒，饑民逃入京都，一日餓死者以七百八計。長祿二年，兼良讓位與其子一條教房。應仁元年，第三次出任關白，成為日本戰國時代第一任關白。但是，藤氏公卿在足利義政的怠政下也遭遇了兵燹，該年九月十九日，兼良的藏書樓桃華坊被焚，其中的藏書和寶物都化作了灰燼。兼良遂把剩餘的至光明峰寺保管，卻連同藤原氏祖宗墓地再度被兵亂焚燬。根據本居宣長的推算，至少有三萬五千卷書籍於此時流失。不久，其孫一條政房在兵庫死於農民一揆。根據《應仁記》的記載，兼良稱自己“悔未能生於武家”。隨後便把兵庫福原莊捐贈給了藤原氏祖廟春日大社和興福寺。兼良在奈良避難了一段時間，直到文明九年為止。期間，兼良曾應齋藤妙椿之邀赴美濃與之會面並在當地旅行，還在稻葉山城與齋藤利國會過面。兼良於這段旅途中所記下的記行以這樣一段文字開頭：蝴蝶夢中，貪百年之樂。蝸牛角上，論二國之諍。言善言惡，只是等閒之事。總之，一心煩惱便成愚。旅行結束後，兼良即於大乘院出家。文明九年十二月，在多方邀請下，兼良上洛並覲見了天皇。七十八歲高齡之際，他還前往越前國拜訪了大名朝倉孝景。文明十三年四月二日，兼良去世。享年八十歲。中御門宣胤對此發出哀嘆道：“朝廷之儀向，後誰人可指南乎？公家之滅亡時刻到來歟？”兼良有子教房、尋尊等多人。其子孫在一條氏舊領的莊園上建立了土佐一條家，成為亦公亦武的大名。
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