text: 《百丈清規》，本名《禪門規式》，是唐百丈懷海禪師有感於禪宗初期#重定向《敕令百丈清規》共八卷、九章，分上下兩部。上部有祝釐章第一、報恩章第二、報本章第三、尊祖章第四、住持章第五，下部有兩序章第六、大眾章第七、節臘章第八、法器章第九。對僧寺的各方面都有規範，最初在禪宗寺院流行，後成為漢傳佛教普遍的清規，並影響至今；如在結夏安居、遊方安單、鐘鼓法器等方面的規定，今日漢地僧寺仍在執行。百丈清規以寺為單位，建立了中國獨有的禪林制度，各寺設法堂、僧堂、方丈等制度，又規定眾僧分別擔任東序、寮元、堂主、化主等各種職務；還將原始佛教不事生產、託缽乞食的傳統變通，適應本土農耕文化，提倡勞作和自食其力，稱為“農禪”、“一日不作，一日不食”。懷海禪師對農禪清規親自躬行，不作不食。傳說他年事已高，弟子體諒他而將鋤具藏起來，懷海禪師無法下地勞作，竟也拒絕進食，從此無人敢阻止他勞作。爭議.中國禪宗自達摩祖師東來三百年間，禪僧多依住在律宗寺院或巖穴、樹下，直到唐朝“馬祖創叢林，百丈立清規”，禪宗才有了宗門制度和禪剎。百丈清規作為最早的禪門清規，給禪宗等各宗派都留下了深遠影響，成為漢傳佛教的基本制度模式。但因年代久遠，百丈清規屢遭增刪，面目全非，面臨著人們的“不合戒律”的質疑。尤其是元代的敕修本，被二位明末名僧蓮池和藕益排斥，藕益大師更斥之為“杜撰增飾，文理不通”、“非法”、“穿鑿”、“可恥”，近現代律宗祖師弘一律師也稱之為“偽本”，臺灣聖嚴法師也稱“不用再提清規二字，但能恢復戒律的精神，佛教自然就會復興了”。
metadata: erhwenkuo/wikipedia-zhtw
metadata: 百丈清規
metadata: https://zh.wikipedia.org/wiki?curid=6524855