text: 桃園地區的漢人居落，據桃園縣志記載，在明鄭時期的1681年開始；毗鄰山區的角板山則直到1874年，開山撫番之後才開始較為發展。當時入墾桃園的移民主要以自動前來的泉州、漳州籍人口為主，政府派遣兵丁保護開墾則晚於開墾區的建立。史前時期.在漢人尚未大量移墾之前，桃園地區主要為原住民的活動場域，當時位居今桃園市平地地區的原住民，主要為平埔族凱達格蘭族的南崁四社——南崁社。根據日本時代人類學家伊能嘉矩研究，南崁四社的測與其他凱達格蘭族各社相同，原先皆居住於北海岸的三貂角附近，後向西南沿海岸遷徙而來。以山地地區來說，則以泰雅族族群為主。桃園市的泰雅族人自我稱呼為Tayal，稱「人」為Squliq，因此在人類學上也被稱為Squliq語群。繼續細分，Msbtunux來自今南投縣仁愛鄉的Mknazi部落，主要居住於復興區高坡以北，俗稱前山之地帶；Gogan群祖居金南投縣仁愛鄉的Malipa部落，分佈於高坡以南，俗稱為後山之地帶；在復興區長興村則有一支Mrqwang群泰雅族人，也是北上自南投縣仁愛鄉。雖然Mknazi群與Malipa群拓展至桃園市的路線和分佈的位置皆有所不同，但都流傳著曾有名為Batu的英雄率眾徵戰Sukamajun人的傳說。根據日本時代人類學家移川子之藏的口傳傳說採集紀錄，曾經，有一名名為Buta Qaraho的頭目帶領族人從名為「賓斯布幹」的地區遠徵至現在的桃園地區。有一日，Buta Qaraho的其中一個兒子Yuraw Buta在參加出草遠行過程中，遇見了Sukamajun族的一位少女，經熱戀後私訂婚約，並答應女方，如若再出草過程中能獲得一個首級，就要娶她。儘管最後Yuraw成功割下一個首級，但是女方的族人卻反對這門婚事，並用計殺了Yuraw。聽聞兒子死後的Buta大怒，並派遣年輕的手下回鄉求援，自己則單獨留在現今位於桃園市的敵方土地。七天後，援軍趕來時，卻發現Buta因為過度飢餓，已經是奄奄一息。眾人立即煮了小米粥餵他，挽回了一命。Buta和夥伴商量計策，並在Sukamajun人舉行敵首祭的當晚，潛入Sukamajun部落的高腳屋下，綁住敵人垂過地板的長髮，然後從容的再爬到屋內大開殺戒。而後來，Buta又多次和性存的Sukamajun人對戰，今日的三光、阿姆坪、高遶等地，都是古戰場。戰後，Buta回到他的故鄉——賓斯布幹，並面對故鄉的人說「Gogan地區土地肥沃，大家遷到那裡開墾罷」，於是泰雅族人遂遷入今日的桃園地區，至於移動的大約時間點，根據《臺灣原住民系統所屬之研究》引述之日本人訪談，大約發生在採訪時10至12代。在桃園地區的平埔族人方面，在漢人進入前主要以漁獵、火耕、採集為主。今日對於南崁四社的錄較為缺乏，對其生活方式的描述流存不多。由於原住民部落並未留下文字記錄，對他們的紀錄往往來自於漢人或日本人觀點。根據《諸羅縣志》記載，當時龜崙、南崁一帶之淡水番社主要以狗尾黍、山芋為主食，無稻米栽植或食用之記錄。在1722年的《臺海使槎錄》中，則指出當時北路諸羅番人「多不事耕作，米粟甚少，日三飧俱薯芋；餘則捕魚蝦鹿麂。採紫菜、蓪草交易為日用，且輸餉〔納稅〕」。1900年代初伊能嘉矩踏查南崁四社附近原住民習俗時，也曾從部落耆老處得知在受漢人影響前，該處原住民有在地面上鋪木板為床、穿達膝蓋長上衣、嚼米釀酒、著瑪瑙串鍊等習俗。荷西與明鄭時期.1624年，荷蘭人登陸臺灣，建立熱蘭遮城，以臺灣為貿易與傳教的據點，臺灣進入荷西時期。儘管荷蘭人勢力當時主要聚焦於臺灣南部，勢力未抵達北臺灣，當時由摩西・科曼士之地名，顯示荷蘭人當時對北臺灣已有一定認識。1626年，西班牙人登陸臺灣北海岸，雖然勢力範圍據記載可達新竹，但仍缺乏關於桃園的紀錄。1644年，荷軍起兵北上，進攻西班牙，打通大員至淡水的道路，並招降南崁社在內的原住民部落，沿途繪製的地圖始包括桃園的村落和山水。不過，雖然荷蘭在驅逐西班牙後得以統領全臺，有數百原住民村落聽其號令，但實際有效統治範圍仍限於臺南一代，對北部影響力有限。目前僅知荷人曾對平埔族行人口調查，得知南崁社在1647年時有387人，1655年時降至157人；霄裡社在1650年也只有95人。荷蘭人在臺灣，最主要的目的為獲取貿易利益。因此，自1640年起，便開始任命漢人擔任「社商」，對歸順的原住民族人實施包稅型態的贌社制度。當時的荷蘭人除了對番社課稅外，也對沿海捕魚的漁船課稅，從此改變原住民經濟型態。當時，南崁地區為臺灣八大漁業承包區之一，加上具備充沛路上動物資源，貿易熱絡，據推測此時商業重要性已不亞於農業。1661年，鄭成功逐退荷蘭人，臺灣進入奉明朝為正朔的明鄭時代。在鄭成功時代，臺南以北被劃為天興縣，包括桃園。1662年，鄭成功去世，其子鄭經執政，改稱「天興縣」為「天興州」，並設北路安撫司，在包括南崁在內的一系列臺灣中北部地區建立零星戍屯點。與荷西相同，鄭氏政權對桃園一帶的記載也不多，目前知鄭氏部隊曾於南崁港登陸，驅逐當地原住民，並屯兵於南崁廟口。另外，在1681年，鄭家第三代鄭克塽曾派遣部將陳絳在臺灣北部開墾，並留下南崁的「營盤坑」等軍事色彩地名。清治時期.1683年，鄭克塽降清，臺灣正式進入清朝統治時代。1684年，在福建省臺廈道下設立臺灣府，範圍為全臺灣，臺灣府下設臺灣、鳳山、諸羅三縣，現在的桃園屬於當時的諸羅縣。由於對岸福建、廣東兩省山多田少、人口稠密，許多漢人開始移民進入臺灣。隨著人口增長，開墾的範圍也開始不斷從臺南向北擴，1704年以前，一般墾民最北屯至斗六門則歸於新竹縣。清領初期，桃園地區雖然歸諸羅縣管轄，但清廷事實上並未在此地設官治理，加上當時渡臺禁令影響，一開始漢人人口並不多；據1696年《臺灣府志》記載，「半線〔今彰化〕以北，山愈深，土愈燥，煙瘴愈厲，人民罕至」，1697年，鬱永和也在《裨海紀遊》描述「自竹塹〔今新竹〕迄南崁八九十里，不見一人一屋」。直到1711年，清廷為防範海盜，在北臺灣戍兵防守，漢移民才開始北上。桃園地方的漢人移民，主要分為「虎茅莊時期」、「桃仔園莊時期」與「桃園城時期」三段。虎茅莊是桃園首個主要漢人村落，1726年始開墾，並在1737年開始有大規模人口移入，其拓殖中心位於今日桃園市區，範圍擴及八德、南崁等周邊行政區。桃仔園莊時期名稱源自於1774年出版的《續修臺灣府志》，此時漢人人口成長加速，土地開發逐漸飽和，開始出現佃農制。1809，桃仔園壘土為堡，1834年，桃仔園改土堡為城，桃園正式進入桃園城時期，此時桃仔園已成為地區的農業集散中心。1885年，臺灣建省，桃園行政區劃如故。1894年，中日甲午戰爭爆發同年，將淡水縣屬之大嵙崁獨立，命名為南雅廳。以在清領時代移來桃園的漢人來說，閩南籍人士多聚於今桃園區與附近之沿海地帶，而客家籍人士則聚於靠內陸的中壢、平鎮、楊梅、龍潭及沿海的觀音、新屋，這種依籍貫分居的現象壁壘分明。由於族系之繁複，以及清治前期將北臺灣視為邊疆地帶而甚少管理，桃園地區的閩粵械鬥與漳泉械鬥非常頻繁，並有著非常複雜的合縱連橫關係。隨漢人移墾人數大增，平埔族人除喪失大量土地外，原宗教信仰亦多受衝擊。建於1740年的南崁元壇廟就已出現漢人與平埔族人共同祭祀的情況，顯示平埔族人已受漢人信仰一定程度同化。除漢人影響外，基督宗教亦曾來到桃園地區，對原住民傳教。日治時期.1894年，清庭與日本甲午戰爭戰敗，於1895年4月17日與日本簽訂馬關條約，將臺灣全島及澎湖列島割讓予日本，臺灣進入日治時期。日治初期，臺灣行政區劃的變化相當頻繁。同年6月，日軍登陸臺北，分全臺為臺北、臺灣、臺南三縣，縣下設支廳，區劃界線沿襲清代舊制，桃園隸屬於臺北縣新竹支廳。8月，屬於今日桃園市範圍的海山、桃澗兩堡脫離新竹支廳，改由臺北縣直轄。1897年，臺北縣分拆為臺北、新竹二縣，今桃園市地區改由臺北、新竹二縣分轄。一年後，又再改制，今桃園地區分隸於新埔辦物署、三角湧辦物署、桃仔園辦物署三署。1901年桃仔園廳更名為桃園廳，是目前「桃園」地名的首次正式確立。。1920年，其中桃園及新竹兩廳合併為新竹州，新竹州所轄之桃園郡、中壢郡、大溪郡三個郡的範圍大致與現今桃園市的轄區相同。中華民國時期.1945年8月，國民政府於遷臺後對臺灣省行政區進行重劃，新竹縣加新竹市二者統合調整為桃園縣、新竹縣、苗栗縣三個省轄縣。第二次國共內戰後，許多來自中國大陸的軍眷遷移至桃園縣，使得中壢的龍岡地區便以滇、緬移民的外省人而著名。1960至70年代，中壢、龜山等傳統工業區成立，以及1979年2月26日，中正國際機場。2012年7月提出改制直轄市案，於2012年11月23日內政部透過改制為直轄市。2013年1月3日行政院第3330次院會公佈桃園縣於2014年12月25日改制為直轄市，名稱定為「桃園市」，成為臺灣北部第三個直轄市。原縣轄鄉鎮市一併改制為區，目前有13區。其中復興區為山地原住民區。
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