text: 大衛·博許是他最重要的著作。此書於1991年出版，講述後殖民基督教宣教。他是的成員之一。他在2013年4月27日的自由日中取得由南非總統頒發的，以表揚他「無私地爭取平等權益……和他對改善群體的貢獻。」他的社執行動也反映了他與主流價值觀對立的「非種族歧視」主義。早期生活.博許出生於南非開普省庫魯曼，在愛國主義濃厚的阿非利卡人家庭成長。雖然如此，他以前甚少關心國內的黑人群體，甚至支援於1948年上臺的國民黨的種族隔離政策。他在比勒陀利亞大學讀書時才開始對種族隔離政策產生疑問。這是由於他當時開始接觸黑人群體和參與學生基督徒組織。此也令他日後投入宣教工作。他與結婚。宣教生活.由於他有感被呼召當宣教士，故此他轉到神學系完成神學學士課程及讀畢語言學文學碩士學位，主修南非語、荷蘭語和德語。他後來前往瑞士巴塞爾大學修讀新約博士學位，師從。受其師庫爾曼影響，令博許對合一運動有多點認識。他從1957年開始在特蘭斯凱區的南非荷裔歸正教會作宣教工作達十年。宣教教授生涯.他於1967年開始在南非荷裔歸正教會的神學院當教會歷史和宣教學的講師，專門訓練黑人教會領袖，而在此期間他也和天主教和聖公會教會建立關係，及開始寫下他的宣教理論與心得。他指出基督教宣教給非洲黑人有時會與殖民主義和民族主義混淆，以致帶來更大的種族分歧：「為何宣教最終會帶來這種理念？這是要鞏衛南非白人嗎？還是它是基督教教會的基礎？究竟這是要來服事南非、還是要服事主？它是要突顯我們血源不同、還是同聽上帝最後的命令？究竟我們這班有宣教理念的人是在製造披著狼皮的羊、還是披著羊皮的狼？」由於他在南非荷裔歸正教會服事，所以長期活在一個支援種族隔離的環境，直至1971年搬到比勒陀利亞當宣教學教授，他才開始在當時唯一一間多種族的南非大學裡工作。而他也開始編輯《宣教神學》和繼續他的宣教研究。他原受普林斯頓大學邀請當宣教及普世運動教授，但他選擇留在南非繼續處理當地教會的種族隔離問題。他於1979年聚集了多達5000名來自不同宗派的非洲裔基督徒、嘗試表達此群體是上帝的國。他於1982年聯同100位牧者和神學家去信南非荷裔歸正教會，指責該教會的種族隔離主義及要求該教會與黑人教會和好。他又嘗試修補福音派與普世教會的分歧。在普世教會協會服事期間，他於洛桑世界宣教大會及世界福音聯盟聚會與不同教會聯絡。他也活躍於國際宣教研究協會及是其重要領袖之一，以及啟發南非創立了南非宣教學協會和其宣教期刊。他操一口流利的科薩語、南非語、荷蘭語、德語和英語，及曾在英國、歐洲、北美等演講。他於1992年4月15日死於單車意外，終年62歲。宣教學.他對宣教學的貢獻是不容置疑的。宣教學家及福樂神學院高階教授威爾伯特·R·山克提序道：「大衛·博許於1992年4月15日突然的單車意外死訊對我們所有留下來的人來說是不能彌補的損失---他是我們的好朋友、好同事、傑出的宣教學家和教會領袖。他的生命與服事結合了高質的研究與委身的門徒服事。他對他的祖國南非的忠心正反映在他的品格上，令他活出他的信仰和他對福音的認知。大衛·博許深知如何抗衡主流文化，而他的認知是絕大部分人未能體會的。他是我們中間的先知。」在他眾多的知識領域如聖經研究、神學、教會歷史和宣教學，大衛·博許有罕見的才能、能過濾不同洞見與智慧及面對今日的挑戰。他對基督教群體的同理心和他溝通的恩賜令他無論往那裡去也是被人信任和尊重的朋友。」博許曾出版了6本書和刊登了多達150篇學術文章，當中包括他的名著《更新變化的宣教：宣教神學的典範變遷》出版。此書被漢斯·昆譽為第一本以正規化講解宣教的書。萊斯利·紐比金形容它為「宣教大全」，媲美於湯瑪斯·阿奎那十三世紀的著作《神學大全》。此書被國際宣教研究簡報選為1991年15本好書。此書從新約角度研究宣教的正規化。根據這些角度他再建構一個與後現代主義和普世合一運動有關的宣教正規化。
metadata: erhwenkuo/wikipedia-zhtw
metadata: 大衛·博許
metadata: https://zh.wikipedia.org/wiki?curid=6567755