text: 餓死事小，失節事大是一個成語，指餓死是小事，失去節操是大事。語出程頤。出處.《二程全書·遺書二十二》：“問：‘孀婦於理似不可取，如何？’曰：‘然。凡取，以配身也。若取失節者以配身，是己失節也。’又問：‘或有孤孀貧窮無託者，可再嫁否？’曰：‘只是後世怕寒餓死，故有是說。然餓死事極小，失節事極大。’”朱熹在《與陳師中書》中說：“昔伊川先生嘗論此事，以為‘餓死事小，失節事大’，自世俗觀之，誠為迂闊，然自知經識理之君子觀之，當有以知其不可易也。”影響.《明史·列女傳》記載， 永樂年間浙江定海縣有一家婆媳雙寡，家境貧寒，當時的尚書蹇義遇見她們，“詰曰：‘何為不嫁？’對曰：‘餓死事極小，失節事極大。’”黃秀紅、張建偉評論說：“雖然政府大力宣傳‘餓死事小，失節事大’，並建立相應的制度，可它對民間社會的影響還是十分有限。”批評.魯迅說：“由漢至唐也並沒有鼓吹節烈，直到宋朝，那一班‘業儒’的才說出‘餓死事小，失節事大’的話，看見歷史上‘重適’兩個字，便大驚小怪起來。”胡適說：“若不問個人的境遇體質，只曉得說‘忠臣不事二君，烈女不更二夫’；只曉得說‘餓死事極小，失節事極大’(用程子語)，這是忍心害理，男子專制的貞操論。”辯護.朱熹又說：“夫死而嫁，固為失節，然亦有不得已者，聖人不能禁也。”章太炎指出這是因襲舊說，他說：“程叔子又有嫠婦失節事大，餓死事小之說，為近人所譏。其言誠過，然婦人不踐二廷，舊有是說，亦因緣禮俗而為言耳。”章太炎又說：“其書又言男子不當再娶；禮惟宗子七十無主婦，其他則否；且婚禮成言時，本未言婦死得再娶也。其言蓋謂夫婦皆當堅守契約，又未嘗偏抑婦人也。”陳榮捷認為：“ 伊川對孀婦再嫁之問，不答以傳統制度，而答以失節問題，且婦之失節亦即丈夫之失節。可知節之問題，乃伊川之中心問題。”也就是說，程頤談論的中心問題是普遍意義上的節操問題，而非具體的寡婦再嫁問題。
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metadata: 餓死事小，失節事大
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