text: 莫西幹人是一個歷史上居於今天康涅狄格州的美洲阿爾岡昆原住民部落；大多數族人都屬於，一個聯邦政府認可的部落，位於康乃狄克州中南部上谷東部的保護區。它是州內兩個之一，另一個是在康涅狄格州萊德亞德的保護區。還有三個：、和。在與歐洲人接觸的時候，莫西幹人和佩科特人是同一部落，共同居住在康涅狄格州東南部地區，但隨著佩科特人霸權喪失了他們的貿易帝國和對附屬集團的控制，莫西幹人逐漸變得獨立。其他在整個東北的部落以佩科特人稱呼莫西幹人並最終為自身採用。1637年，在，英國清教徒殖民者在他們的「首領」指「狼的人」。隨年月過去，莫西幹逐漸喪失他們部落土地的所有權。1978年，Chief Rolling Cloud漢密爾頓請求聯邦承認莫西幹人。他的莫西幹人後裔獨立地營運聯邦政府認可的國家。1994年，一個多數人的莫西幹人集團獲聯邦承認為康涅狄格州莫西幹印第安人部落。他們已獲美國政府確定為「名為莫西幹印第安人的原住民部落的傳承者。」美國在同一年透過一項國會法案，把土地變成託管地作為部落保護區。今天康涅狄格州的大多數莫西幹人居住在，位於 ，靠近蒙特維爾，新倫敦縣鎮的安卡斯維爾。MTIC營運著在安卡斯維爾保護地的，以及在賓夕法尼亞州威爾克斯-巴里附近的。歷史.莫西幹部落在歷史上居於康涅狄格州中南部，最初是佩克特人的一部分。它逐漸獲得獨立併成為1636年之中的同盟國，這摧毀了前宗主佩科特部落在當地的勢力。作為回報，殖民者把一些佩科特俘虜送給了莫西幹人。莫西幹人在康涅狄格州的居住地包括泰晤士河貿易灣，Cochegan岩石，Shantok堡和莫西幹山等地標，那裡的莫西幹人在1800年代初期建立一個公理宗教堂。1931年，Tantaquidgeon家族在莫西幹山建立了Tantaquidgeon印第安博物館來收藏部落的文物和歷史。多年來擔任部落的和非官方的歷史學家。她在賓夕法尼亞大學研究人類學並在印第安事務局工作了十年。回到康涅狄格州之後，她營運這個博物館有六個十年之久。它是第一個由美國印第安人擁有和經營的博物館。1933年，約翰·漢密爾頓 (Chief Rolling Cloud)被他的母親愛麗絲層透過一個基於遺傳的傳統選擇過程任命為大酋長。她是和佩克特人首領Tamaquashad的直系後裔。在莫西幹傳統、部落領導人的位置往往透過家族遺傳。土地索求和聯邦承認.在20世紀60年代，在美洲原住民的激進主義興起期，約翰·漢密爾頓提交了一系列由“莫西幹印第安人後裔委員會”授權的土地索求。當時該小組約有300名成員。1970年，蒙特維爾分支的莫西幹人表達了對土地聲索訴訟的不滿。 當漢密爾頓的支持者離開了會議，這幫人選出了作為他們的新領導人。 該次理事會會議記錄稱呼漢密爾頓為「首領」.該集團在約翰·漢密爾頓的領導下在20世紀70年代與檢察官傑羅姆·格里納一起在聯邦土地聲索的訴訟中工作。期間，康涅狄格州肯特的業主組織，與一些原住民和非原住成員，一起努力反對漢密爾頓的土地索求和對於聯邦承認的申請，擔心部落國將奪取私人財產。1978年，為響應全國各地部落國家獲得聯邦承認並恢復部落主權的意願，印第安事務局建立了正式的行政程式。過程中，BIA官員會以具體標準來判斷文化連續性的理據。在同一年，漢密爾頓的派系提交了一份請願書，要求聯邦承認莫西幹部落。請願程式在約翰漢密爾頓於1988年去世時就停止了。聯邦承認請願書於1989年重新啟動，但BIA的初步調查結果，是莫西幹人不符合記錄社會社群連續性的標準，以及二十世紀作為一個部落的政治權威和影響力。1990年，由考蘭·福勒首席領導的莫西幹派系提交了一份詳細的回應，以滿足BIA的需求。包括該部落的編纂了的族譜和其他記錄，包括有關蒙特維爾莫西幹公理會的記錄。 BIA研究人員利用了漢密爾頓派系提供的記錄，莫西幹教堂的記錄，和由保管著的記錄。她保管了族譜和重要的部落成員統計以供她的人類學研究。1990年，獲識別為「康涅狄格州莫西幹印第安部落」的福勒派系決定把部落的成員資格僅限於大約1860年的單一家庭群體有記錄的後代。這個條件排除了一些漢密爾頓的追隨者。根據法律，聯邦政府認可的部落有權自己制定其成員資格的規則。MTIC未能成功地阻止其他莫西幹人在公文和工藝品上使用“莫西幹人”作為他們的部落身份。在其1994年的“最終決定”中，BIA引用重要的統計資料和家譜作決定性檔案，證明“部落確實在20世紀中期確實具有社會和政治連續性。” 因此，「康涅狄格州莫西幹印第安部落」獲得承認作為一個有主權的部落國。同年，國會通過了莫西幹人土地索求解決法案，該法案授權美國將土地變為託管地，以便為莫西幹人建立保護區並解決他們的土地要求。最後，1994年之間的協議MTIC和國家在解決土地權利要求的消除所有未決的土地索求。MTIC通過了一個書面的憲法。MTIC是由一個首席、當選主席和選舉產生的部落理事會，所有的人依具體條款服務。與首領約翰·漢密爾頓有關的莫西幹人至今仍然持續存在作為一個獨立的群體。按照他的遺囑，漢密爾頓任命他的非莫西幹人妻子，埃莉諾·福爾廷作為首領。她現在是"漢密爾頓集團"的領導者。 儘管有著爭議的歷史和分歧，這兩派仍繼續參加部落的活動，並自稱為莫西幹人的成員。漢密爾頓派系的莫西幹人仍然獨立於MTIC去運作和管理自己的群體，在他們康涅狄格州中南部的傳統領土保持定期聚會和活動。語言的滅絕和復興.最後一個存活的母語使用者死於1908年。莫西幹語主要記錄在她的日記中，以及早期弗蘭克·斯佩克撰寫的文章和史密森學會報告中。她的侄女，努力保護這門語言。自2012年起，莫西幹部落已經建立了一個專案，以復興其語言和建立新一代的母語使用者。民族植物學.莫西幹人總是有豐富的知識於當地動植物，狩獵和捕魚技術，季節性調整，和草藥，作為慣例世世代代傳下來。 Gladys Tantaquidgeon在記錄草藥醫學知識和民間傳說方面發揮了重要作用，並將這些植物和實踐與萊尼勒納佩和萬帕諾亞格等其他阿爾岡昆人進行比較，例如，莫西幹人使用從南側去除的樹皮咳嗽藥。 莫西幹人也使用糖楓的內樹皮作為止咳藥，並使用樹液作為甜味劑並製作楓糖漿。部落名稱的混淆.雖然名稱相似，莫西幹人是不同的部落，後者同屬阿爾岡昆文化，其成員構成更大的阿爾岡昆語族的另一個語言社群。莫希幹人。1735年，Housatonic莫希幹人領導人與馬薩諸塞州州長喬納森·貝爾徹來協商建立鎮，就正正處於伯克希爾山區的西面，並用作特派團村莊。美國革命之後，這些莫希幹人跟隨著紐約莫希幹人和成員搬到紐約市中心與當地的奧奈達人一起生活。隨著時間的推移，這個聚居地成為著名的。在19世紀20年代，這些人中的大多數人進一步向西遷移，最終定居在威斯康星州，今天他們在那裡組成了斯托克門西派系的莫希幹印第安人 。這些遷移啟發了傳說「最後的莫希幹人」。相比之下，從殖民時代起，大多數莫西幹人部落的後裔都仍舊生活在新英格蘭;zh-hk:紐英倫，尤其在康涅狄格州。
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