text: 阿里山鄒族的神話傳說中，擁有較完整的神靈體系的雛形，因此延伸出本身獨有的宇宙創造、神靈階級和制度。鄒族人相信宇宙間有許多神靈，他們擁有掌控世間一切的能力。神話傳說.創世神話.妮芙努又創造了各種神，再由各種神去創造各種事物。妮芙努見大地毫無生機，於是降臨並跨足於群山之上，為人類界定居住的領域:557:18。洪水神話.鄒族、布農族、邵族等都有流傳情節類似南島語族共有的大洪水神話。大鰻督悠匝，多數的動物亦同樣齊聚山頂。那時尚未有穀物，因而食鳥獸之肉，以求存活。人們剛到巴頓郭努山的時候，火種滅了，便派哥有於細鳥去取火，牠飛得很快便成功的把火找回來，人才有火可用。後來人感激牠的功勞，允許牠在田中啄食榖粒，而取火失敗的「哥有於細鳥」只能在田邊覓食。洪水期間，馬雅人於某時屠殺狗後，並將狗的頭插於竹竿前頭立於地上予以嬉戲，從而產生快感。隨後思及，若為猿猴之頭，又將如何？逐漸產生愈強的興趣。最後終殺了社內的頑童，將頭砍下置於竿頭，人們的興味更增一層，並以此草創瑪雅士比與祭歌。後某日，有一隻螃蟹雍勾使洪水退去，人類才得以都走下山尋找適合居住的地方。下山後的人類在以箭立誓後紛紛離去，馬雅人朝北方前行，安姆人朝南、布杜人朝西，鄒族人留在原地。因此後世，鄒族人便認為日本人是馬雅人的後裔。鄒族人在建立達邦社後回想砍殺人頭的快感，不由得便開始襲擊他社的人們予以馘首。許久之後的某天，妮芙努降地並教導人們種植穀物技術及生活技能後便返回天上。為此鄒族人視粟女神巴耶苳烏為妮芙努的化身。神秘存在.主神.在鄒族的神話敘述中，有兩位神祇其有創造的能力，祂們被學者稱為「主神」。居於上界:39。兩位神祇的傳說在不同大社之間存有差異。學者浦忠成提出論點，認為「鄒族並沒有純粹創造天地的神話，只有調整天地的故事，可視為是天地的第二次創造」。主神之下諸神.兩位主神之下還有其他的神祇，各有不同的職能。居於下界以及各處:39。上神.祂們接受主神的命令，在神界與人界之間來往，可以掌控人的生死。下神.祂們接受土地神的命令，具有「保食」和「保境」的職能。保食神供給人糧食，保境神保護人不受侵犯。研究鄒族神話的學者一致認為，妮芙努、天神、司命神、戰神和諸惡神都是自生而成，但是庶神是被主神創造出生。惡神.鄒族的神話中，還有惡神的存在。祂們是單獨存在的神，彼此之間沒有統屬關係，與善神形成二元對立。惡神的存在，不同學者之間有不同的說法。1、浦忠成提出兩種：瘟神、冥間神靈；2、王嵩山提出三種：瘟疫之靈、天花或火之靈、惡靈；3、田哲益提出四種：天花神、溺死鬼、煞神、瘟神；4、衛惠林提出四種：瘟神、凶煞、水靈。神秘生物.矮人.）：傳說中的矮人族，因為跟鄒族交戰而失去蹤影。
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metadata: 鄒族神靈信仰
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