text: 心靈模組性又稱模組心智觀，是一種對心靈的主張，該主張認為至少一部分的心智可能是由先天的神經結構或心智模組組成的。這樣的結構或模組有著獨特、既定且演化成熟的功能。然而，對於所謂的模組，目前已有其它人提出相異的定義。根據《心靈模組性》一書的作者傑裡·福多的說法，如果一個系統的功能在某種程度上是由多個維度或單元所組成，即可以認定為「模組化」。心靈模組性的一個例子是「繫結」。當人們感知一個物體時，他們不僅取得了物體的特徵，還取得了可同步或獨立運作、形成一個整體的整合特徵。受試者可能會體驗到一個滾動的紅球，而不會只是看到「紅色」、「圓形」、「塑膠」和「正在行進中」。繫結可能表明心靈是模組化的，因為心靈感知一件事物需要多個認知過程。早期調查.從歷史上看，心靈的功能結構問題已區分出兩種不同的「官能本質」理論。第一種理論稱為水平觀點，認為心理過程猶如記憶、想像、判斷和知覺等非領域特定性官能之間的相互作用。第二種理論則可以稱為垂直觀點，因為該理論聲稱，心智官能是以領域特定性來區分，由基因所決定，並且與確切的神經結構有關，能夠獨立自主地計算。垂直版本的心靈功能結構理論可以追溯到19世紀，弗朗茲·約瑟夫·加爾開啟了顱相學運動。加爾聲稱，各個心理能力可以精確地聯絡在一起，以一對一的方式對應到大腦特定的生理區域。因此，舉例來說，從某人的後頂葉上一個特殊腫塊的大小，我們有可能藉此“讀出”這個人的智力程度，而自上個世紀以來，這種簡單的模組性觀點已被證明有誤。福多的心靈模組性.1980年代，儘管沒有精確的生理定位性概念，傑裡·福多仍復興了心靈模組性的想法。諾姆·喬姆斯基的語言習得裝置和其他語言學成果，以及心靈哲學和視錯覺的啟示，都是福多汲取靈感的1983年，他發表《心靈模組性》一書，成為了該思想的主要支持者。據福多的說法，模組的概念介於行為主義和認知主義對「低層次歷程」的觀點之間。行為主義者試圖以「反射」來代替心靈，福多稱反射為「膠封性」以及「非推理性」。「膠封性」意指「認知不可穿透性」，或是指不受其他認知領域的影響；「非推理性」則是指不用補充資訊而能直達。由於低層次歷程具有推理性，因此低層次歷程與反射並不相同。這可以透過刺激貧乏論證來證明，在該論證中，最初由大腦接收的最鄰近刺激，因此需要某種形式的計算。與行為主義不同，認知主義者則認為低層次歷程與高層次歷程相連，具有「推理性」和「認知可穿透性」，這種錯覺仍會持續產生。這表明其他領域，包括一個人的信念，不能影響這樣的歷程。福多得出了這樣的結論：低層次歷程有著像是高層次歷程的推理性歷程，並且與反射一樣，具有膠封性。福多在《心靈模組性》中主張，「低層次」認知過程具有模組性，但他也認為高層次認知過程不是模組化的，因為它們具有不同的性質。在這議題上，其著作《心靈不是那樣工作的》是對史蒂文·平克的《心靈如何運作》一書的回應。福多滿足某些屬性：派利夏恩認為，雖然這些屬性傾向於伴隨模組出現，但訊息膠封性才是顯著地作為模組的一種真正標誌。亦即，訊息膠封性會將模組中的處理歷程封裝起來，使其不受到認知的影響和觸接。例如，即使意識到米勒-萊爾錯覺是一種幻覺也無法對視覺處理進行糾正。演化心理學和大量模組性.其他模組性觀點則來自演化心理學，特別是勒達·科斯米德斯和約翰·託比的成果。這種觀點表明，模組是根據天擇的壓力發展而成的心理處理單元。根據這種觀點，早期自然選擇塑造了現代人類，現代人類的許多心理活動都源於早期人類演化的適應結果。演化心理學家提出，心靈是由心靈演演算法或計算模組所組成，受到遺傳影響，且為領域特定的，旨在解決過去特定的演化問題。科斯米德斯和託比也在他們的網站上寫了一個簡短的「入門」說明，「……大腦是一個物理系統。功能就像計算機一樣」，「……大腦的功能是處理訊息」，「不同的神經迴路專門用於解決不同的適應性問題」，以及「我們的現代頭骨儲存著石器時代的心靈。」「模組」的定義引發了混淆和爭議。福多最初將模組定義為，具有九種特徵的「特定功能的認知系統」，但不一定要同時滿足所有特徵。在他的觀點中，模組可以在外圍的歷程中找到，但無法在中央歷程中找到。後來，他將模組縮減到必要的兩種特徵「領域特定性」和「訊息膠封性」。Frankenhuis和Ploeger則寫道，領域特定性意味著「特定的認知機制只接受或專門處理特定類別的訊息」。訊息膠封性意味著「模組中的訊息處理不會受到大腦其他部位訊息的影響。」訊息膠封性的一個例子是，意識到由低層次歷程引起的某種光學錯覺是虛假的，但我們並不能防止該錯覺持續存在。演化心理學家通常將模組定義為「功能特定的認知系統」，這些系統是領域特定的，並且可能包含著與所處理訊息的類別有關的先天知識。模組也可以在中央歷程中找到。該理論有時被稱為「大量模組性」。在2010年，演化心理學家Confer等人發表了評論，提出領域通用理論存在以下幾個問題：至於通用目標的問題解決機制，傑羅姆·巴考、科斯米德斯和託比，對神經網路演化的電腦模擬表明了演化出模組性的原因，這是因為與非模組化網路相比，其連線成本更低。包括研究演化框架的心理學家在內，幾位批評家認為，大量模組性理論幾乎無法解釋適應性心理的特性。其他心智模型支持者則認為，心靈計算理論在解釋人類行為方面，並不比完全把心靈當作環境產出的理論更好。甚至在演化心理學領域中，也有對於模組化程度的討論，指出模組化程度可以是一些通用模組，也可以是多個高度特定的模組。還有其他批評家認為，除了華生選擇任務之外，領域特定理論的經驗證據過於缺乏，任務的批評狀態的範圍也過於侷限，無法測試出推理的所有相關方面。此外，批評家也認為，科斯米德斯和託比的結論包含一些推論性錯誤，並且使用了未經檢驗的演化假設來消除關於推理的競爭理論。華萊士指出「在人腦之中，尤其是在發育的時候，大腦新皮層的可塑性非常強」，並指出「古時候特定用途的迴路與近代通用大腦機制之間的發展互動，可以產生許多演化心理學裡所提到的『具有模組性的人類能力』。」哲學家大衛·布勒同意以下普遍論點，即人的思維會隨著時間的推移而演化，但不同意演化心理學家提出的特定主張。他認為，「心智是由數千個模組組成，其中包括了性二態的嫉妒模組和親代投資模組」無法得到現有的經驗證據的支援。他認為「模組」是大腦發育可塑性的結果，它們是對區域性條件的適應性反應，而不是對過去的演化環境的適應性反應。但是，布勒還指出，即使大量模組性是錯誤的，這也不見得會對演化心理學產生廣泛的影響。即使沒有先天知識，演化也可能產生出先天動機。與模組化的心理結構相反，一些理論提出了領域通用處理的想法，該理論認為，心理活動分佈於整個大腦中，甚至不能抽象地分解為獨立單元。威廉·烏塔爾中指出，試圖在大腦中定位認知過程的嘗試都存在著嚴重的哲學、理論和方法問題。其部分論點認為目前尚未發展出成功的心理歷程分類法。梅林·唐納德認為，在演化的過程中，心靈成為了通用問題解決器，從而獲得了適應性優勢。正如唐納德所述，除了近期發展的「領域通用機制」外，心靈還包括類似模組的「中央機制」。
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