text: 李匡師的里程碑之一。生平.李匡師是家裡五男一女中的幼子，父親是歷任禮曹判書的李真儉。年少時，李匡師跟從朝鮮書法名家尹淳學書，工於多種書體；27歲時，又遇到83歲高齡的大儒鄭齊鬥，深受其倡導的陽明學思想影響。李匡師對尹、鄭兩位師長尊敬有加，在二人死後，皆“服麻會窆”，為老師守喪。李匡師的家族在朝中屬少論派，屢受政治傾軋打擊。1725年時，李匡師又因為教文盲讀書寫字，被視為可能聚眾煽動，而被移配到今莞島郡的薪智島。在1755年首次被流放時，妻子柳氏因為聽到李匡師被判死刑的流言上吊自殺，這令李匡師悲痛萬分，留下了大量悼念亡妻的文章作品。在59歲時，李匡師在流放地薪智島上著《圓嶠書決》前篇，63歲時又由二子令翊代述《圓嶠書決》後篇。1777年陰曆八月二十六日，李匡師在薪智島上金實村家中逝世，享年73歲。逝世之後，李匡師的遺體被送到長湍郡，終得與亡妻柳氏合葬；其陵墓在今天的朝韓非軍事區內。李匡師有兩子一女，長子李肯翊是著名史學家，編有《燃藜室記述》；次子李令翊則繼承了李匡師的書法功底。書法成就.李匡師在世時，其書法作品已經在朝鮮社會廣受歡迎，“世爭得圓嶠公一字以為寶”。後世評價李匡師為韓濩以來朝鮮書法的本土化劃下了句號。李匡師的書法透過李漵—尹淳的系譜得以承襲，但又與老師尹淳有不少差異。尹淳的書法主要承自宋、明兩代，而李匡師則以王羲之為代表的六朝書風、乃至更早的篆隸作品為基礎，進一步形成朝鮮化的書風。當時有人評價李匡師“篆隸遠過眞草”，就是指他對秦漢篆隸的造詣，要高於其楷書、草書的水平。在書法思想上，李匡師主張“篆隸為本，學者，先徒篆隸，得上世人心畫，其餘不勞而成”。也就是說，應該從學習篆書、隸書出發，在瞭解秦漢古人的筆意後，再運用到楷書、行書等其他書體上。這樣一來，“雖五者之體勢萬殊，其所以行之則一也”，通過了解到不同字型共有的本質，寫出更優秀的作品。這就是李匡師所說的“五體一法”。因為主張師古，李匡師對秦漢魏晉的書家多有讚揚，而對唐宋以來的書家則多有貶抑。雖然在生前廣受讚譽，李匡師的書法作品和理論卻受到了金正喜等後人的批判。後世指出，李匡師當時臨摹的碑帖多有後人偽作，且在理論上過度強調“萬毫齊力”，忽視間架結構，一味貶斥顏歐書體，有一定的時代和地域侷限性。書法作品.李匡師流傳後世的書法作品頗多，其中有代表性的包括：文學作品.李匡師流傳後世的文學作品包括：“永別之後，春辭夏盡。霜風懍懍，不審是辰。玉體安穩，舅姑福地。近在相望，晨昏奉陪。能慰平昔未逮事之恨。兒子肯孝，遠省絶塞。親屬書櫝、萬床盈握，獨無吾孺人之一字 ；吾所報函，且成累幅，亦無寄孺人之半語。是何情事，腸同欲寸斷，涕淚如河傾。生而斷魂，不如死而同穴。切祈速化而神不徯願，永日長夜，此生良苦。割棄同裯之恩愛，永謝膝下之慈戀。拋胥宇之華屋，就無人之空山。荒蕪滿原，怪禽時鳴；悽風冷雨，日夕交作。孤臥深竁，未睹日月，精爽有覺。 若為聊遣同床席、食梁肉之樂，今生可復得耶？幽靜之姿、正淑之儀，今生可復覿耶？吾有所嗜，誰誠供之？吾有所需，誰復營之？吾有所失，規者何人？吾有所疑，質者何處？三光可凋，此恨寧有窮時。兒子之歸，寫此哀情。令告靈筵，再讀玄堂之前而焚之。昭明之魂，庶髣髴而臨聽，惻此老鱞之情，淚漬於墨，辭不達。”
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