text: 《精神現象學》》為第二部。另一部篇幅較少的著作《精神哲學》作為《哲學全書》的一部分出版，對最初的現象學主題進行了更簡要的複述和某種程度上的改變。鄧曉芒將其稱為“整個西方文化內在深層結構的一個綜覽”。現象學是黑格爾後期哲學的基礎，代表著康德之後德國唯心主義至關重要的發展。它致力於形而上學、認識論、歷史、宗教、感知，意識和政治哲學。黑格爾由現象學發展出他的辯證思想，，倫理生活與揚棄。“這部書影響了存在主義、共產主義、法西斯主義、及歷史虛無主義的發展，也因此飽受譭譽。”歷史背景.1806年10月14日，拿破崙的軍隊在耶拿城外駐紮。大戰之前，他進城巡防。黑格爾在給朋友的信中記述了對拿破崙的印象：我見到那位帝王——那世界精神——騎於馬背上巡城。目睹這樣一尊個體真是絕妙的感受，他，獨立與此，騎於馬上，卻觸及整個世界，並擁有它……這非凡的人，讓人無法不去崇拜。黑格爾研究專家Pinkard認為：黑格爾至友人這段評價“如此顯著，自此，他已經完成了《精神現象學》的主要篇章，在其中，他談到法國大革命已經正式傳遞到另一塊土地，這場大革命將從實踐中完成轉向在思維中完成。”結構.該書包括序，導論，六個主要部分：意識、自我意識、理性、精神、宗教和絕對知識。多數部分進一步細分了章節，在部分版本中將後邊四個部分合並獨立章節，與之前的兩章並列。因其隱蔽的特質，及黑格爾後繼著作的出版，這一結構及核心主題始終飽受爭議。首先，黑格爾寫作此書時缺乏足夠的時間和機會去修訂。據某些讀者稱，黑格爾在寫作過程中可能更改過某些概念。其次，這本書圍繞哲學語言與具體例證，以意象或歷史角度，對人類不同層次的意識發展進行了高技術的思辯，主要的討論集中於二者的關係：黑格爾意欲證明關於世界史的發展還是簡單用歷史作為例證；這些慣例的哲學段落是否意欲指向特殊的歷史、哲學定位等等。
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metadata.title: 精神現象學
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