text: 扎西次仁，西藏教育家，作家，詞典編輯者。生平.早年生活.扎西次仁於藏曆鐵馬年出生於西藏日喀則地區南木林上古確村，拉薩以西約一百英里處。:6他小時後與他的文盲家人和同齡人不同，渴望學會讀寫。到拉薩成為宮廷舞者.1939年，布達拉宮宮廷舞隊要從農家子弟中徵召「噶足巴」舞者，他被選中，因此離家來到拉薩。在舞蹈學校中，他經常因為輕微違規而被老師鞭打或毆打。他雖然是異性戀者，為了擺脫這種待遇，他成為一個有著良好關係的喇嘛的0號。求學印度.1957年，在印度跟隨英國退休軍官康明學習英語，其後又轉到一所教會學校就讀。留學美國.1960年在朋友的幫助下申請到美國威廉姆斯學院的獎學金就讀大學，一年後轉學到華盛頓大學學習英語、哲學、歷史、財經等學科。回到中國.1964年，不顧妻子和朋友的強烈反對，放棄美國優越的物質生活，離開美國踏上回國之路，勵志參與家鄉現代化建設，回國後安排在咸陽西藏民族學院工作，文化大革命期間.被捕.在1967年11月，他被打成“反革命”和美國的間諜。在被公開羞辱和之後，他不經過審判就被關在監獄中。1970年3月23日，他被正式指控犯有叛國罪。 1970年11月，他被關押在陝西省長武縣監獄。12月初，他被調往香武監獄三天，然後再被送往成都監獄三天。平反.1978年，赴京請求正身平反，在1982年允許回到家鄉定居生活，於西藏大學任英語教師一職。1988年，出版沿用至今的《藏漢英對照詞典》。1989年，退休從商，致力於保護和發展民族手工藝品。自費興學.1991年起，開始在西藏貧困山村資助開辦學校近百所。2007年，致《謹呈西藏自治區人大代表的信》為日益嚴峻的母語教育現狀吶喊，信中呼籲自治區各位人大代表“希望學習、使用和發展藏語文方面重新審視‘實行藏漢並重、藏文為主的方針，在西藏建立使用藏語文進行教學的教育體系’這一重要決定”。這樣的“吶喊”從西藏傳向了中央，轟動一時。2012年，自籌50萬元出版了收錄有15327條詞目的《三語新詞典》2014年12月5號在拉薩逝世，享年85歲。著作.他編撰的《英藏漢對照詞典》於1988年由民族出版社出版。2012年他將之增補成《新三語詞典》出版。他的自傳《"The Struggle for Modern Tibet: The Autobiography of Tashi Tsering"》於1997年出版。該書正體字版《西藏是我家: 扎西次仁的自傳》於2000年在香港由明鏡出版社出版。簡體字版《西藏是我家》於2006年在北京由中國藏學出版社出版。該書簡體字版修改了英文版中暗示漢藏衝突與西藏獨立的詞句，也刪除了扎西次仁與第十四世達賴喇嘛兩次會面的內容。該書有兩個藏文譯本，中國境內出版的譯本也經過刪改。該書法文版於2010年出版。他的著作《"The Struggle for Education in Modern Tibet: The Three Thousand Children of Tashi Tsering"》描述他從在南木林辦學到在西藏農村建立了超過53所小學的經歷。該書中譯本《西藏興學記： 扎西次仁與三千學子》於2004年出版；1979年版的出版者不詳。觀點.他在自傳中一方面捍衛西藏的某些傳統生活方式，例如以相當篇幅為西藏文化的兩個特點辯解：兄弟共妻，以及僧官以年輕男孩為同性戀伴侶。他的父親就是兄弟共妻。扎西次仁解釋說，一妻多夫制防止了兄弟分家，是完全合理的。他認為，只要僧官的行為沒有違反戒律，擁有同性戀伴侶是讓他們保持理智的合理方式。另一方面，他對西藏傳統社會的某些方面深感不滿。他鄙視傳統文化中剝削，有時甚至是野蠻的方面。他也反感傳統社會中「事情本來就是這樣」、不求改進的態度。他說身在美國或印度為西藏獨立發聲，無法讓他滿足，他覺得讓西藏趕上世界其他民族成為現代化社會是最迫切的任務，之後西藏是否獨立是年輕一代人的意願。如果他們覺得在中國統治下幸福就選擇留在中國框架下，不然應該爭取西藏獨立。因此，他捨棄他在美國的一切返回了西藏。紀錄片.2005年，中央電視臺播出紀錄片《雪山下的酥油燈》，以他捐資助學，從事社會慈善事業的事蹟作為主題。
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