text: 胡禮垣，號翼南，晚號逍遙子，齋號厚豐園，廣東三水人。生平.其父胡獻祥常年在香港做生意。胡禮垣在家鄉從塾師啟蒙， 天分極高，漸漸精通四書五經，寫得一手洋洋灑灑的八股文，在縣裡童子試中位居頭名。但接著胡禮垣久困科場，卻對經史古籍產生了濃厚的興趣，致力於研習詩詞古文。1857年，胡禮垣隨父親至香港，接受西式教育。他15歲入讀中央書院，曾經拜伍廷芳為師學習英語，將目光轉向西方科學、政治、文學等領域。傳統教育使得胡禮垣打下深厚的中國文化根基，而西式教育又使他進入西方文明的殿堂，這為他日後在中西文明之間架起一座橋樑，成為改良主義思想家奠定了基石。1870年，胡禮垣從中央書院畢業，因學業成績優異，被政府委任留校擔任中文教師。兩年後他辭職離校，其後到父親所經營的航運公司兼職，並多次參加港府公務員考試，可惜均未錄取。胡禮垣曾在王韜經辦的《迴圈日報》館工作，擔任翻譯，由此與王韜結識，成為知交。王韜比胡禮垣大約年長20歲，是清末著名變法思想家，曾在該報發表政論文章，闡述其改良主義思想，這對胡禮垣產生了重大的影響。胡禮垣還曾一度回到國內，投奔在上海主持電報分局的鄭觀應，擔任翻譯。大概在1885年，胡禮垣離開上海，返回香港，到《粵報》任職。在此期間，他利用閒暇將《英例全書》翻譯成中文。《英例全書》是亨利·科爾曼-福克德所著之《人人自為律師：普通法與衡平法原則手冊》，並於1887年由何啟鑑定，粵東友石齋出版。長期居住香港，後經營報業。何、胡的合作開始於1887年，當時曾紀澤在香港《德臣西報》刊載著名的《中國先睡後醒論》，何啟讀後不同意其觀點，用英文寫了一篇反駁的文章，又欲譯為中文發表。他自感中文程度太差，於是尋求胡禮垣的幫助。胡禮垣將此文修改、翻譯後，兩人共同署名以《中國先睡後醒論書後》發表，在中國政界、思想界掀起一場軒然大波。1898年後，胡禮垣辭去香港文學會翻譯一職，“退隱於家，日惟閉戶著書，考察列國政治得失，與何君啟研究法律”。他與何啟又合寫了《新政論議》等論文，這7篇政論文章彙集為《新政真詮》一書出版，對中國改革維新提出一整套理論和實施的方針。此時胡禮垣自號“逍遙遊客”，但他的內心對現實政治，對祖國的前途命運充滿了擔憂。卒於民國五年(1916)。葬於咖啡園墳場。值得一提的是胡禮垣的“大同”思想。早在1871年，胡禮垣剛從香港中央書院畢業時，即準備撰寫《天人一貫》一書，將宗教、儒術、治學、法學融於一體，以孔子忠恕之道貫徹其中，闡述大同理想，這比康有為的《大同書》要早數十年。其後，胡禮垣在《梨園娛老集》、《滿洲嘆》、《伊藤嘆》、《德皇嘆》及致伍廷芳、孫中山等人書信等詩文中，斷斷續續表述了其有關大同世界的理想。胡禮垣不滿於國內民族主義思潮中的排外、保守主義的非理性傾向，認為以怨報怨，以仇復仇只能加劇人與人之間、族與族之間、國與國之間的仇視和敵對，“無恩無怨，報何有焉，是之謂大同。”著作.他與何啟合撰《新政真銓》，最初於1902年出版。著有《胡翼南全集》。
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