text: 在伊斯蘭教的傳統，胡姆斯是指穆斯林軍隊需要肩負的宗教義務，要求他們在對抗非穆斯林的戰爭裡上繳所得戰利品的五分之一給代表伊斯蘭國家的哈里發或蘇丹。所有被視為「加尼馬」的戰利品都需要抽取五分之一的賦稅。如何才被視為加尼馬在伊斯蘭教裡有不同的說法，因此抽稅的範圍亦有所不同。在一些地區的法律，胡姆斯包括對商貿所得的利潤及開採的礦產抽取20%的稅額。胡姆斯與天課、吉茲亞等其他的伊斯蘭教賦稅不同，是獨立的一項賦稅。遜尼派把加尼馬定義為戰利品，什葉派則把它擴充套件至包括利潤及礦產。遜尼派及什葉派對胡姆斯的適用範圍、歸屬以及收取的胡姆斯應該如何使用都有不同的意見。經文.胡姆斯及加尼馬在古蘭經裡有所論述，例如：正訓是記載先知穆罕默德言行的可信記錄，當中亦有敘述這種教義：在伊斯蘭教的法律術語裡，胡姆斯是指一人所得財富的五分之一，需要上繳給伊斯蘭國家。在伊斯蘭教法學裡，胡姆斯是其中一種從「加尼馬」及「法伊」抽取的賦稅。在歷史上，「加尼馬」是指穆斯林軍隊攻擊不信者及在戰爭之後奪得的戰利品。「法伊」則是穆斯林從放棄抵抗的不信者充公而得的財產。不過，隨著時代的推進，伊斯蘭學者擴充套件了加尼馬的概念和範圍，遜尼派與什葉派對於加尼馬的定義出現分歧。古蘭經的第59篇第7段被加以引用，把法伊的徵稅提高至100%，不再侷限在五分之一。除去需要繳交的胡姆斯，剩餘的80%由參戰的軍隊指揮官及士兵瓜分。加尼馬.在古蘭經裡，胡姆斯的課稅物品被稱為加尼馬。阿拉伯語的加尼馬有多個意思：不過，有聖訓把七項物品納入為加尼馬：有些人則僅定義為「任何被當作戰利品的物品」。什葉派的觀點.什葉派的胡姆斯適用於商貿產生的利潤，於財政年度之初徵收。涉及利潤的所有加尼馬都須抽取胡姆斯。在13世紀由什葉派控制的地區，徵收得來的胡姆斯被分為兩個部分。一部分由穆罕默德的後裔獲得，另一個部分則分給伊瑪目、教士、孤兒及赤貧的穆斯林。胡姆斯是什葉派地區的主要收入遜尼派的觀點.根據一些遜尼派學者所說，胡姆斯適用於任何戰爭所得或因為戰爭所得的迦納揚。其他諸如阿布·歐貝德、卡拉達維等學者則指出對於穆斯林的意外收益亦應徵收胡姆斯，但不像什葉派會對正常的收益徵收胡姆斯。歷史.非洲.自8世紀至20世紀初，入侵非洲的指揮官都奉行胡姆斯。不過，上繳給伊斯蘭國家的份額是50%。例如1919年西非的穆斯林統治者阿曼·亞吉在他的日記裡寫道：北非的柏柏爾人在8世紀至10世紀亦被視為異教徒，穆斯林襲擊他們所得財產亦按照胡姆斯的方式處理。歐洲.自8世紀以後，歐洲南部成為摩洛哥及奧斯曼帝國襲擊及征服的目標。在科爾多巴被穆斯林征服後，從基督徒及猶太教徒那裡奪得的所有可以轉移的五分之一戰利品都被移送到國庫，餘下部分則由參戰的指揮官及士兵瓜分。據穆薩·努賽爾所述，穆斯林軍隊指揮官又把異教徒放棄的土地提取20%獻給哈里發。降伏的基督徒及猶太教徒須就他們擁有的土地繳交吉茲亞。不過，伊本·哈茲姆提到穆斯林士兵沒有從征服所得土地搶奪得來的財富繳納胡姆斯，而是據為己有，這成為非洲穆斯林統治者與在西南歐新建立的哈里發國之間缺乏互信及出現爭議的原因之一。除了西班牙，穆斯林征服西西里島、希臘及高加索地區所得的加尼馬及法伊亦須繳納胡姆斯。印度.自10世紀至18世紀，穆斯林軍隊不時襲擊印度的非穆斯林王國，當中有來自西北的突厥化蒙古人、波斯人及阿富汗人，此外還有德里蘇丹國。從異教徒所得可以轉移的戰利品都要抽取胡姆斯。20%的戰利品要上繳給蘇丹國，餘下80%由軍官、騎兵及步兵瓜分，騎兵所分得的戰利品是步兵的兩至三倍。他們能夠略奪印度教的廟宇和寶庫而獲得大量財富，這是穆斯林發動戰爭的一個動機，印度的蘇丹能夠透過徵收胡姆斯斂財。瓦朗加爾也曾經被穆斯林洗劫，因而獲得光之山，光之山是人類已知的歷史裡最大的其中一顆鑽石。
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metadata.title: 胡姆斯 (伊斯蘭教)
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