text: 馬丁·澤爾 ，德國哲學家、高校教授，出生於萊茵河畔路德維希港。自從2004年起他在法蘭克福大學執教。澤爾被歸為“法蘭克福學派”的“第三代”成員 。自1998年起，因為在雜誌上發表文章而知名。他提出了“顯現美學”。生平.澤爾在馬堡和康斯坦茨學習了日耳曼語言文學、哲學和歷史。1984年在阿爾布雷希特·威爾曼結婚並有一子。學術.澤爾延續德國古典哲學的傳統，在理論哲學的語境中探討美學問題。他的著述大多是關於美學。他的代表作是2000年出版的《顯現美學》，主張“美學應以‘顯現’概念為起點”，這是涵蓋所有審美經驗以及藝術現象的“最大 公 分母”。動名詞形式的“顯現”不同於名詞形式的“顯象”，後者是靜態的，而前者是動態的，它的提出旨在強調審美的時效性，它是感知主體在“此時與此地”感到到的“諸顯象的遊戲”，這種遊戲具有“瞬時性”和“同時性”。澤爾的美學致力於溝通美學與倫理學，探討審美現象的倫理學意義。認為審美活動本質上是朝向好的生活的一種方式。體現在著作《倫理學與美學研究》中。他還繼承康德式的德國美學傳統，關注自然問題，著有《自然美學》。另外，他的美學研究不侷限於理論哲學框架下的經典問題研究，秉承法蘭克福學派傳統，如阿多諾的文化批評，對現代審美現象展開研究，所不同的是，他的研究思路傾向於歡迎而不是否定，他對於電影抱有很大研究熱情，著有《電影藝術》一書；同時他還研究“體育美學”；他的著作中大量引用前衛藝術，裝置藝術，多媒體藝術的案例，顯示了他不僅對理論哲學積澱深厚，而且對當代藝術動態視野豐富。他的美學顯示了巨大的包容性，樂觀態度，和前瞻性。澤爾在倫理學和理論哲學方面有深入研究。這種研究格局進一步暗示了美學作為哲學研究的一個維度，更重要的，作為它的一個邏輯環節，一個橋樑，一個交通節點的地位。他還在阿多諾研究方面頗有建樹，彰顯了此前學界重視不足的阿多諾的哲學地位。可見其《阿多諾的沉思哲學》。澤爾的著述，視野廣博，學養深厚，但引用少近乎無，行文頗富原創性，語言駕馭能力極強，有敏銳的辨析能力，經常在高度相似的概念之間析出差異。
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