text: 《琉璃宮大王統史》，緬甸編年史書，用緬文編撰，因在王城琉璃宮編撰，故得此名。1829年，緬甸貢榜王朝君主巴基道下令蒙悅逝多林寺大法師、道加彬大法師、諮政大臣摩訶達馬丁堅等十三位僧俗學者，依據緬甸歷代史籍、碑銘、檔案、佛教經典和詩文，按年代順序撰寫，約在1832年寫成。全書分三卷，共二十一篇，約百萬字，主要記述自遠古時期，經太公王國、驃國、蒲甘王朝、阿瓦王朝、東籲王朝、良淵王朝等國家及王朝，歷代的興衰、軍事、外交、文化、藝術、宗教、民族關係等，敍事結束於1754年良淵王朝被孟人所滅。該書在後世獲評價甚高，被認為在研究緬甸佛教、緬甸歷史、緬甸文學等方面，均具有重要價值。本書的編撰.1829年，緬甸貢榜王朝君主巴基道，而完成時間卻沒有精確的記載，大約是在1832年。繼《琉璃宮史》以後，還續寫了雍籍牙建立貢榜王朝以後的歷史，是為《貢榜王朝史》，即《琉璃宮史》的續編。編撰《琉璃宮史》的僧俗學者達十三位之多，他們各有分工，情形如下表：本書的取材.《琉璃宮史》引用的資料眾多，大體而言可分為碑銘、編年史書、文學歌謠，以及其他史籍、佛教經典、民間傳說等材料。內容概述.《琉璃宮史》全書三卷二十一篇，其內容大致如下。評價.史學方面.《琉璃宮史》面世時起，便受到世人關注。該書的作者群對它充滿自信，認為它是「睿智整合著此大史，切磋研討翔實有據，嚴謹認真令人嘆服，罕見難得記述有理」。後世史學界在研究緬甸史時相當重視此書，如英屬緬甸時，英國學者哈威撰《緬甸史》，便大量採用《琉璃宮史》等緬甸古代史料。中國大陸學者許清章指出《琉璃宮史》在緬甸國家歷史、緬甸佛教史兩方面，均甚具價值：「三卷本《琉璃宮史》中極其詳盡地記述了緬甸大部分歷史朝代的極其豐富的各類事件的產生、經過、發展等具體情節，包括有關事件的實物名稱和數字等。其翔實、細膩之程度明顯超越其他史書中同類史實的記載」；「《琉璃宮史》一書中的許多篇章，幾乎都能讀到情繫佛陀、佛經、佛塔、佛牙等生動細膩的情節。……有人稱該史書是一部南傳佛教史，這種說法可以理解，但又不完全準確。因為它沒有概括南傳佛教發展的全過程及其教義核心部分。筆者認為，它只能稱之為以南傳佛教為主要題材的緬甸大王統史。」在中緬古代關係史方面，本書亦提供了有用資料。學者李謀指出，本書有關中緬交流的內容，有些在中國史籍裡極為鮮見，如阿奴律陀王、阿朗悉都王派使到中國西南大理國求取佛牙，元兵攻緬時在當地協助興修水利，南明永曆帝流亡緬甸的經歷等等。這些記載對瞭解中緬關係淵源和發展都有一定參考意義。但本書亦有不足之處。學者陳序經指出，本書在時間記述、事實記錄等方面，都有很多錯誤，而且神話多而史事少，有時甚至流於荒誕，故此有必要參考近代發現的碑銘及古物等資料，以互相補充參證。文學方面.從文學角度而言，《琉璃宮史》的特色可大致分為三點，一是它將歷史真實性和文學虛擬性糅合，常在敍述中加以神化。二是它的行文猶如優美的散文，運用各種修辭手法，有別於一般的樸實無華的歷史敍述。三是書裡善於透過人物的語言，來表現其思想感情和性格特徵。流傳情況.《琉璃宮史》寫成後，曾在貢榜王朝樞密院監督下出版過。1936年，吳山紐將其珍藏的稿本，提請吳尼喬陀法師校訂後正式印刷出版，是為日後流傳的三卷本《琉璃宮史》。其後，有英國、日本、德國、俄國學者譯成各種語言版本。中文譯本由李謀、姚秉彥、蔡祝生、汪大年、計蓮芳、趙敬、韓學文等翻譯出版。
metadata.dataset: erhwenkuo/wikipedia-zhtw
metadata.title: 琉璃宮史
metadata.url: https://zh.wikipedia.org/wiki?curid=4139865