text: 嘉興寺，位於北京市西城區地安門西大街北側，是一座漢傳佛教寺院，為北京內八剎之一。現已無存。歷史.嘉興寺原在地安門西大街北側的一座高臺上。該寺後門在旌勇裡西側，西牆在五福裡，該寺以東有旌勇祠。該寺始建於明孝宗弘治十六年，清朝康熙年間重修。嘉興寺的下院是正陽門外東柳樹井路北的大慈庵。傳說清朝乾隆年間，釋達天曾經出任嘉興寺的住持。釋達天在乾隆四十五年獲乾隆帝封為“闡教禪師”，成為賢首宗自唐朝圭峰禪師獲賜封以後的第一個獲賜封者。德勝門外牛橋的拈花寺塔院內，將釋達天奉為拈花寺中興第一代，賢首宗第三十四代傳人。北京的賢首宗各寺院的塔院內，也多將釋達天奉為開山祖師，並且設有達天禪師衣缽塔。可見嘉興寺也屬賢首宗，釋達天也為該寺的中興禪師。清朝咸豐十年後，嘉興寺的外事活動才終止。光緒《順天府志》載：“總理各國事務衙門在堂子衚衕北，咸豐十一年十二月奏請設立。初定約時，借宛平縣署東之嘉興寺為辦理交涉事務之所，至是就東堂子衚衕鐵錢局公所改建，額曰‘總理各國事務衙門’。”中華民國時期，嘉興寺的住持有釋方瑞、釋崇輝，二人交際面廣，在佛教界較有威望。1937年七七事變以前，嘉興寺曾經是北平佛教會的會址。那時有兩個北平佛教會，一個在南城觀音院，稱“南會”，另一個在嘉興寺，稱“北會”。兩會時常出現爭執。民國十六年北平電車工人搗毀前門外東珠市口鐵山寺佛像，驅逐鐵山寺全部僧眾，引起全北平市佛教徒抗議。鐵山寺風波後，兩會為共同儲存北平佛教而合併，會址遷至後海廣化寺。舊時，嘉興寺以停靈和辦喪事著稱，是北京停靈、辦喪事最多的寺廟。富貴人家和知名人士的大喪事多在該寺舉辦。在嘉興寺停靈、治喪的知名人士有袁世凱五姨太、溥儁、劉半農、魯迅母親、朱自清等等。嘉興寺平均每週有三、五家辦喪事。由於喪事眾多，該寺整年不拆棚架子，不拆山門外的花牌樓架子。中華民國時期，該寺管事的高闊亭很善於應酬停靈、辦喪事業務，常應喪家邀請出任“總提調”，為喪家安排全部喪禮。1940年代以來，為了拓展營業範圍，提高收入，嘉興寺逐漸靠攏新式殯儀館的做法，不僅承辦佛教、道教喪事，而且承辦信仰其他宗教者的治喪業務，甚至接受天主教在寺內舉行“終傅禮”，基督新教在寺內舉行“悼喪會”。比如信奉天主教的沈兼士於民國三十六年病逝後，在嘉興寺停靈，按照天主教禮儀治喪，補作“終傅禮”。嘉興寺後院有塊“果園子”，大部分用來“丘”底，平津戰役戰事吃緊，北平城內的喪者無法出城埋葬，所以大多在嘉興寺停靈或暫時“丘”在後院。嘉興寺的殯葬業務達到頂峰。1949年春，包括嘉興寺在內的北平各寺廟均奉令停止停靈暫厝業務。其後，嘉興寺、賢良寺、法源寺、陶然亭辦起殯儀館，承辦治喪業務。此後，1950年嘉興寺承辦了中共中央領導人任弼時的弔唁儀式，1951年承辦了清朝攝政王載灃的停靈業務，此外還先後承辦過齊白石、梅蘭芳、蕭長華、陸和九、陳垣等名人的追悼活動。高崗的靈柩曾在此寄放。中華人民共和國成立後，嘉興寺部分房屋長期被中國人民解放軍炮兵某部、派出所、居民分別佔用。殯儀館業務受到很大限制。1966年文化大革命爆發後，嘉興寺殯儀館停辦，嘉興寺成為佛教、道教老年教徒“自養”的工廠。1980年代，嘉興寺改建為塑膠紐扣廠的廠房，但保留山門殿以及門外高臺上的槐樹。後來，嘉興寺被北海賓館佔用，舊址全部改建為樓房。山門殿等殘留建築也被全部拆除。2010年代初，北海賓館建築被改為什剎海街道辦事處。建築.嘉興寺佔地大約20多畝，為東西並列的三組院落。西院為主寺，主要建築有：主寺以東為中院，院內有前殿、後殿，供奉有觀世音菩薩、關聖帝君等塑像。中院以東為東院，為大型四合院，是該寺的寮房、庖廚、齋堂、倉庫。方丈院內種有十多盆各品種蓮花。夏秋時節遊人來此“借佛觀花”，老北京人稱“崇效寺的牡丹，嘉興寺的荷花”。嘉興寺後面有果園，後來大部分用作浮葬墳地。盂蘭盆會.舊時，北京西皇城根每年有兩個盛大宗教兼民俗活動：一是正月十五日上元節的宛平縣城隍廟的“燒火判”，二是七月十五日中元節的嘉興寺盂蘭盆會。清朝光緒年間，慈禧太后在地安門火神廟祈建中元法會，焚燒巨型法船，嘉興寺則在什剎海前海的冰窖處焚燒巨型法船，即“普度船”。
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