text: 印度-斯基泰人。毛伊斯。在公元2世紀，百乘王朝的君王擊敗印度-斯基泰人之後，塞迦統治者的權力開始衰落。西薩特拉普王朝的末代統治者被笈多王朝君王旃陀羅·笈多二世擊敗後，印度-斯基泰人在印度次大陸西北部的統治即告終止。來自中亞的斯基泰人部落侵入印度次大陸北部地區，對印度及附近國家的歷史中有重大的影響。實際上，這些部族引起的戰爭只是中亞遊牧民族在公元前2世紀與匈奴等部落衝突後，逃離過程中所引發事件中的一章，對巴克特里亞、喀布林、印度次大陸、以及遙遠西方的羅馬，以及西方不遠的帕提亞均產生長遠的影響。包括阿里安和克勞狄烏斯·托勒密在內的古羅馬歷史學家們曾提到古代塞迦是遊牧民族。然而學者伊塔洛·隆卡在對托勒密著作的第六章進行詳細研究後指出：“塞迦人屬於遊牧民族，他們沒有城鎮，只居住在森林和洞穴中”的說法不一定符合事實。起源.印度-斯基泰人的祖先被認為是源自塞迦部落。“在新疆舞臺上較早出現的一組印歐語系人是塞迦人，塞迦人是操波斯語的騎馬遊牧民族，他們在戰爭中運用馬戰車、宰殺馬匹做犧牲、並將死者埋葬在墳地或是稱為的大型土墩陵墓中。”印度西部的塞迦人使用塞迦語。阿契美尼德時期.發生在公元前515年左右的過程中，阿契美尼德軍隊並非單獨由波斯人組成，可能有塞迦人參與。阿契美尼德軍隊由遼闊帝國中不同的民族，包括巴克特里亞人、塞迦人、帕提亞人、粟特人等共同組成。希羅多德曾把不同種族的軍隊組成列出，其中包括塞迦人和愛奧尼亞人，甚至有伊索比亞人。這些種族的人很可能都加入阿契美尼德軍隊，一起入侵印度。包括和白桂思在內的某些學者認為釋迦族，即史上釋迦牟尼的族人，是源自中亞的斯基泰人，而印度稱為Śākya的民族稱呼與“Scythian”起源相同，指的就是塞迦人。這也為在印度的塞迦人強力支援佛教信仰的原因提出解釋。波斯人、薩卡人、和希臘人後來可能加入旃陀羅笈多的徵戰，在公元前320年左右奪下摩揭陀王位。在公元四至八世紀寫就的梵語戲劇作品《》說，在亞歷山大大帝死後，旃陀羅笈多動用「塞迦人-臾那人-劍浮沙人-波斯人-巴克特里亞人」的聯盟軍隊，奪得摩揭陀寶座，而建立孔雀王朝。月氏擴張.在公元前2世紀，中亞遊牧部落之中開始新的遷徙。此事件在漢朝和其他中國史書中都有記載，這種龐大的部落遷徙始於月氏部落被匈奴擊敗，向西逃亡，並在西向移居過程中，引發其他中亞部落也被迫遷移的多米諾骨牌效應。根據這些古老的資料，來自蒙古的匈奴冒頓單於襲擊月氏：“月氏襲擊塞族國王，後者向南遷徙甚遠，他們原有的土地為月氏人佔領。”約在公元前155年之後，月氏再次被烏孫和匈奴聯盟所擊敗，被迫再向南移動，而又再次驅散斯基泰人，後者向南遷移至巴克特里亞和今日的阿富汗，並向西南方向的帕提亞接近。公元前145年左右，塞迦人似乎已進入希臘-巴克特里亞王國的領土，他們在那裡把希臘城市焚為為平地。月氏留在阿姆河北岸的粟特，但正如中國漢朝使者張騫在公元前126年訪問該地區時所描述，他們成為巴克特里亞地區塞迦人的宗主國。在公元前138到124年間的帕提亞，一個被古希臘學者稱為Sacaraucae的部落發生衝突。Sacaraucae-馬薩革泰聯盟贏得數場戰鬥，並相繼將帕提亞國王弗拉特斯二世和阿爾達班一世殺死。安息帝國國王米特里達梯二世最終重新控制中亞部分地區，首先是在公元前115年擊敗在粟特的月氏，然後在約公元前100年在帕提亞和錫斯坦擊敗斯基泰人。月氏部落於戰敗後向東遷移到巴克特里亞東部，並控制當地達幾個世紀，，後來他們以當地為基地，征服印度北部，建立貴霜帝國。定居錫斯坦.塞迦人定居在阿富汗南部、巴基斯坦西部、和伊朗南部的地區，之後這地區被稱為錫斯坦。他們從那裡逐漸擴充套件到當今的伊朗以及印度北部，在那裡建立多個王國，並以“塞迦安息帝國君王帕提亞的米特里達梯二世以及南部由安息帝國人控制的阿拉霍西亞領土接壤。“再過去還有斯基泰塞迦人的錫斯坦，也被稱為Parateacena的國家，面積有63大。那裡有Barda、Min、、和等城市。德蘭迦納是塞迦和六個村莊。” 《安息帝國的驛站” 18》。印度-斯基泰人所建王國.從帕米爾到塔克西拉.艾哈邁德·哈桑·達尼和兩位教授從塞迦士兵在和等幾個主要河流渡口留下的巖畫中，建立出首位印度-斯基泰國王毛伊斯穿越喀喇崑崙山脈的路線，從印度-希臘王國的手中奪下塔克西拉。在公元1世紀以希臘文撰寫的愛利脫利亞海周航記，對於斯基泰人在此領土的描述為："過了。這條河有7處河口，都非常淺，佈滿泥濘，除中部的那條之外，其他的都無法通航。中部河口岸邊有座名叫的鎮集，鎮集前方有座小島，而往內陸方向有座叫的斯基提亞城市。這座城市由幾位帕提亞王子所控制，但他們之間經常會發生鬥爭，勝者把對方驅離。印度-斯基泰人最終在塔克西拉附近的西北部建立一個王國，出現過兩位賢明的總督，一在位東方的馬圖拉，一個在西南的索拉什特拉時代，歷史長遠的塞迦西薩特拉普王朝從此元年開始。健馱邏國和旁遮普邦.公元前1世紀，斯基泰人在印度西北部出現，並與那裡已存在的印度-希臘王國接觸，開始與當地的希臘王國統治者爭奪領土。先是毛伊斯在公元前80年左右征服健馱邏國和塔克西拉，但他去世後王國即告瓦解。在東部，印度國王從印度-斯基泰人手中奪回鄔闍衍那，並創立維克拉姆曆。印度-希臘王國的國王在毛伊斯過世之後再次統治他遺留的土地，而且興盛繁榮，這情況可由兩位國王和在位時大量鑄幣表現出來。直到公元前55年印度-斯基泰國王阿澤斯一世把印度-希臘王國擊敗，最終控制印度西北部。雕塑.在英國考古學家籌組的發掘過程中，從的廢墟中發現早期塞迦地層中的幾座石雕。其中一些是梳妝品託盤，大致像是在更早期考古層中所挖據出較早期，而更精緻的希臘化仿製品。約翰·馬歇爾評論說：“當代人為模仿希臘化的原作，而投入令人讚許的功夫，但顯然不能體現原有器皿的形式和製作技巧”。在同一地層中，還發掘出一些圓形的小雕像，這些雕像具有拘謹的面部風格。比馬蘭寶物盒.阿澤斯一世與比馬蘭寶物盒有關聯，這寶物盒是最早呈現釋迦牟尼的器皿之一。寶物盒是在阿富汗賈拉拉巴德附近的巴米蘭，這窣堵坡確有可能是由他們下令建造。馬圖拉地區.印度-斯基泰人在公元前60年左右把馬圖拉地區的印度統治者征服。他們任命的一些總督包括有Hagamasha和Hagana等人，隨後便是著名的羅俱維拉。製作材料為砂岩的馬圖拉獅子柱頭有印度北部馬圖拉的粗曠風格，時間在公元前1世紀。上面有佉盧文銘文，說明由統治者羅俱維拉的妻子贈予供奉有釋迦摩尼部分遺骸的窣堵坡。銘文還提到幾位印度-斯基泰在馬圖拉總督的譜系。羅俱維拉顯然在公元10年左右把最後一位印度-希臘王國國王除去，並將其首都奢羯羅奪下。這段時期所鑄造的錢幣，例如羅俱維拉時期的，往往很粗糙，且形狀不規則。有價金屬含量低：銀含量越來越少，摻有更高比例的青銅，這種被稱為Billon的銀銅合金技術鑄幣，顯示出當時王國的財力不足。馬圖拉獅子柱頭的銘文證明馬圖拉是由塞迦人控制。銘文中提到，以及皇后阿亞希亞之子，他自己的錢幣證明此點。據說阿爾塔是國王毛伊斯的兄弟。相較於位在古吉拉特邦和摩臘婆的“西薩特拉普王朝”，在馬圖拉的印度-斯基泰人的總督王朝有時也被稱為“北薩特拉普王朝”。在羅俱維拉之後，已知有幾位繼任者做過貴霜帝國的附屬，例如從鹿野苑發現的銘文中已知的“大總督卡拉帕藍納，這些總督臣屬，並效忠於貴霜帝國。帕塔利布特拉.梵文編年紀曾描述，在撤退後，歷經連續七位偉大君王統治之後，斯基泰人約在公元前一世紀入侵。尤加·普拉納記載說，塞迦國王殺死當地四分之一的人口，之後他被羯陵伽國王沙塔人所殺。貴霜帝國和印度-帕提亞王國的征服.阿澤斯一世去世後，在公元前一世紀末期年間，印度西北部印度-帕提亞統治者岡多法勒斯崛起，而原有印度-斯基泰人統治者崩潰。在隨後的幾十年中，一些斯基泰人的次要領導人在鬆散的印度-帕提亞王國的邊緣維持自己的據點，其中有些向岡多法勒斯及其繼任者效忠。在公元一世紀後半葉，印度-帕提亞王國的統治逐漸被貴霜人所取代，貴霜帝國是在巴克特里亞生活多個世紀的五個月氏部落之一，彼時開始向印度擴充套件而建立一個帝國。最終，貴霜人從公元75年左右重新奪回印度西北部，並公元100年左右重新奪回馬圖拉地區，在那裡繁榮幾個世紀。西薩特拉普王朝.印度-斯基泰人繼續佔領錫斯坦地區，直到巴赫拉姆二世征服。印度-斯基泰人所鑄錢幣.印度-斯基泰人所鑄錢幣一般具有很高的藝術品質，但到公元20年左右他們瓦解時，品質有明顯的降低。在西薩特拉普王朝時代，錢幣品質仍相當高，但形式固定，維持到公元5世紀。通常印度-斯基泰人鑄造錢幣作風務實，在藝術風格介於印度-希臘王國和貴霜帝國的錢幣之間。一般的說法是印度-斯基泰人鑄幣得益於希臘金屬螯合匠人的幫助。印度-斯基泰錢幣在錢幣正面使用希臘語。和在背面使用佉盧文，基本上是延續印度-希臘王國的傳統。但從未顯示君王的影象，取而代之是以國王騎馬或盤腿坐在墊子上的影象，而錢幣背面通常顯示的是希臘神祈。印度-斯基泰錢幣一直出現佛教象徵。特別是米南德一世以來，他們採用印度-希臘王國的作法，由神祈以右手顯示出手印，或者在兩位國王時期的錢幣上顯示佛教獅子。或在統治時錢幣上顯示的。對印度-斯基泰人描述.除錢幣以外，幾乎沒有藝術品可很確定的代表印度-斯基泰人。印度-斯基泰人的統治者通常被表現為身穿著鎧甲騎在馬背上，但在阿澤利塞斯統治時期的錢幣則簡單的展示一位穿著簡單寬鬆外衣的國王。有些健馱邏國的雕塑中，顯示外國人穿著柔軟外衣，有時還戴著典型的斯基泰人帽子。它們與貴霜帝國人的形象呈鮮明對比，貴霜似乎均穿著厚重，僵直的外衣，並通常以更簡單的形式來呈現。布納浮雕.健馱邏國藝術中的佛教簷壁飾帶的融合。另一種浮雕則顯示同一組士兵正演奏樂器和跳舞中，這種演奏樂器和跳舞場景在健馱邏國各處的藝術中有廣泛表達，呈現出印度-斯基泰人為陶醉的奉獻者。石材彩妝盤.在健馱邏國遺跡中所發現的眾多石材彩妝盤被認為可代表印度-斯基泰人具有良好的藝術能力。這些託盤同時具有希臘和伊朗的影響，通常以簡單，古老的風格呈現。僅在與印度-希臘、印度-斯基泰、和印度-帕提亞統治時期相對應的考古層中才有，而未曾在先前的孔雀王朝層或隨後的貴霜帝國層中發現過。這些託盤通常雕塑有人們穿著希臘服裝，出現在希臘神話場景之中，有些穿著帕提亞服飾的人物的則甚少見到。在錫爾卡普發掘而得，以及現在儲存在新德里國立博物館的一個彩妝託盤，上面雕有一名有翅膀的印度-斯基泰騎士，騎著有翅膀的鹿，正受到獅子的襲擊。印度-斯基泰人和佛教.印度-斯基泰人似乎是佛教的信徒，他們的許多習俗顯然是從印度-希臘人延續而來。皇家對佛教的奉獻.繼阿澤斯一世之後的幾位印度-斯基泰國王均對佛教做過奉獻，並在牌匾或寶物盒上留名：布特拉佛塔.義大利考古隊在斯瓦特的進行的發掘工作，發掘出各種佛教雕塑，這些雕塑被認為屬於印度-斯基泰時期。尤其是一座，描述佛教信徒處於樹葉叢，而在柱子底部埋藏著寶物盒和阿澤斯一世時期的錢幣，讓雕塑歷史可確定為公元前20年。在同一地點還發現一當代壁柱，上面刻有穿著希臘服裝的佛教信徒，再次顯示兩個族群的融合。在同一地點的各種浮雕展示出印度-斯基泰人穿著他們特有的外衣和尖頭兜帽，在佛教環境與站立的佛像浮雕並列。健馱邏國雕塑.另外發現有其他浮雕，顯示戴著特有的尖頭兜帽的印度-斯基泰人，推著手推車，希臘酒神戴歐尼修斯和他的伴侶阿里阿德涅則斜躺在上面。馬圖拉獅子柱頭.馬圖拉獅子柱頭上的銘文，提到奉獻佛陀的遺物給佛塔，把與許多印度-斯基泰統治者，包括毛伊斯到羅俱維拉，均串聯在一起。柱頭中央還帶有佛教三寶符號，並且提到崇敬釋迦牟尼，以及一些典型的佛教短語，例如：“ sarvabudhana puya dhamasa puya saghasa puya”“敬畏所有佛陀，尊敬法”印度文學中的印度-斯基泰人.印度-斯基泰人在印度被稱為“Shaka”，是波斯人的Saka的副檔名。從《摩訶婆羅多》戰爭時期、伐羅訶密希羅的Brhat Samhita、Kavyamimamsa、Brihat-Katha-Manjari、，和其他一些古文字。它們被描述為西北部好戰部落中的一支。在蟻垤撰寫的《羅摩衍那》的第一部書中，有重要參考，提起與塞迦、臾那、劍浮沙、和等蔑戾車蠻族的交戰事蹟。 印度歷史學家在這些經文中看出印度教徒與來自西北部入侵的蔑戾車部落之間鬥爭的片段。這些鬥爭大約發生在公元前2世紀以後。雷喬伕力則把文字完成的時期修正為在公元2世紀左右或之後。與羅摩衍那齊名的另一部古印度史詩《摩訶婆羅多》也隱晦暗示來自西北部混雜部落的入侵。摩訶婆羅多中第三部的以預言形式的詩句，哀嘆“... 塞迦、臾那、劍浮沙、等蠻族國王會在在鬥爭時的時期中不公正地統治地球... “這兩部印度史詩《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》與許多傳統史詩一樣，自構思起，已經歷多次插補和刪減，後人難以確定年代。內容增加的原因很可能因為不斷變化的政治因素，和新人物不斷出現的緣故。希臘-羅馬資料中的印度-斯基泰人.在現代巴基斯坦地區的斯基提亞國家，尤其是印度河口，首都位於是不同地區，亞利亞卡由西薩特拉普王朝國王統治。塞旺或奇平斯基泰人部落.據說中亞斯基泰人的一部分。毛伊斯國王可能屬於這支從中亞的Sai Sakas土地移居到奇平的斯基泰人。關於聯合入侵的證據.入侵印度並建立多個王國的斯基泰人部族，除塞迦人以外，還包括其他同盟部落，例如米底人、大益、和馬薩革泰人。這些部族的人後來全部被印度主流社會的剎帝利社群所吸收。Shakas從前是居住在跨地區的人們，即往世書中提到的Shakadvipa，或是古典著作中提到的Scythia。還證明居住在印度西南部，包括和索拉什特拉地區的是印度-斯基泰人。公元前2世紀斯基泰人入侵印度，很可能是由塞迦人、波羅婆人、劍浮沙人，，加上其他來自西北的盟友所聯合進行。參考書目.
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