text: 佳·霍士之夜，又稱佳·霍士日、篝火之夜、煙火之夜，是每年11月5日主要在大不列顛島舉行的紀念活動，按照傳統習俗人們會搭建篝火、燃放煙火、焚燒假人。節慶淵源可追溯至1605年11月5日，當時蓋伊·福克斯與一群志同道合的天主教教友打算引爆存放在上議院地下室的炸藥，從而暗殺信奉新教的國王詹姆士六世及一世，擁立另一信仰天主教的國家元首，但這個被後世稱為「火藥陰謀」的事件隨著霍士被捕而敗露。民眾在倫敦周圍點燃篝火，慶祝國王生還。數月後，議會透過11月5日法案，規定每年設立公眾感恩節，以紀念和慶祝陰謀失敗。幾十年間，火藥叛國日便成為英國主要的國家紀念活動。由於它帶有強烈的新教色彩，因此也成為反天主教情緒的焦點。清教徒在節慶當日佈道宣揚教皇制的危險，民眾則在日益喧鬧的慶祝活動中焚燒教皇等仇恨人物的假人。到18世紀末，有報導稱兒童拿著佳·霍士的假人向路人乞討，11月5日逐漸被稱為佳·霍士日。19世紀英國階級衝突日趨暴力，但劉易斯和吉爾福德等城鎮仍在和平地弘揚傳統。1850年代，當時大部分反天主教言論有所緩和，焚燒教宗假人的場面逐漸式微，11月5日法案也於1859年被廢除。到了20世紀，佳·霍士日已成為令民眾得以享樂的的社會紀念活動，但在很大程度上已失去了當初的目的。現今佳·霍士之夜通常由不同組織籌辦，參與民眾須遵守活動規則。隨著大英帝國在海外拓展版圖，這個節日也被輸出至世界各處，包括澳洲、紐西蘭、加拿大以及加勒比海地區等昔日殖民地。其中，紐西蘭、加拿大、南非仍然保留著一定程度的慶祝活動，加勒比海地區只有部分國家仍會慶祝。至於美國，有記錄指17世紀當地已有慶祝活動，但隨著美國革命的爆發，相關活動逐漸消失，最後甚至被萬聖節所取代。在英國的起源和歷史.佳·霍士之夜起源於1605年的火藥陰謀，當時一群英格蘭天主教極端分子計劃暗殺信奉新教的國王詹姆士六世及一世，並擁立另一信仰天主教的國家元首，但最終陰謀敗露。11月5日，蓋伊·福克斯因看守放置在上議院地下室的大量炸藥而被捕；隨後，詹姆士議會允許公眾用篝火慶祝國王生還，前提是「沒有任何危險或混亂」。這令1605年成為慶祝陰謀失敗的第一年。翌年1月，即餘下合謀者被處決前幾日，議會在詹姆斯一世的提議下透過，即坊間所說的「感恩節法案」。法案由清教徒議員提出，他認為國王顯然是在上帝的幹預下獲救，因此應該得到某種程度的官方認可，並將11月5日定為感恩節，但理論上規定必須到教堂做禮拜。英格蘭教會也在《公禱書》中新增禮拜儀式，供當日使用。人們對早期慶祝活動所知甚少。在卡萊爾、諾裡奇、諾丁漢等市鎮，鎮政府會提供音樂和禮炮。1607年11月5日，坎特伯雷在當日以火藥和火繩慶祝，三年後更設酒會招呼當地政要，還有音樂、爆炸、當地民兵巡遊。另外，記錄顯示民眾在新教據點多切斯特舉行佈道，敲響教堂的大鐘，並點燃篝火和煙火，但公眾首次紀念這一時刻的情況卻無從得知。早期意義.歷史學家兼作家指出，早期佈道研究表明當時反天主教的集中度是「神秘且狂熱」。1612年，《羅馬地圖》指出，在外行人看來兩個節日十分相似，但其實它們有很大分別，例如排燈節不會有假人，以及其宗教色彩濃厚等。在其他國家.隨著英國人在海外殖民，火藥叛國日也被輸出至世界各處的殖民地，包括澳洲、紐西蘭、加拿大等英聯邦成員國，以及加勒比海多國。1805年，澳洲悉尼至少發生過一次遊行及焚燒佳·霍士假人的事件。而在1833年，即珀斯成立四年後，當地政府更將火藥叛國日列為公眾假期。到了1970年代，佳·霍士之夜已變得不再常見，活動演變為燃放煙火的場合，與佳·霍士再沒有什麼聯絡。大多數情況下，澳洲人會在每年的「」燃點煙火甚至篝火。有些州分會在其他日子燃放煙火，也有部分會在11月5日燃放，不過最常見的是在女王生日當日燃放。在發生一系列涉及煙火的兒童受傷事件後，除澳大利亞首都領地外，所有州分都禁止煙花銷售和舉辦煙花之夜；而到了1980年代初，澳洲首都領地也宣佈結束煙花之夜。紐西蘭、加拿大、南非仍然保留著一定程度的慶祝活動。在南非開普敦，佳·霍士日已與青少年騷亂掛勾，他們會拿著油漆、棍棒到處亂跑，向公共汽車投擲石塊，以及恐嚇他人。在21世紀的加拿大，11月5日篝火之夜慶祝活動僅限於紐芬蘭與拉布拉多省。至於加勒比海地區，聖文森及格瑞那丁和聖克里斯多福及尼維斯仍然會慶祝這日，但安地卡及巴布達在1990年代推行的煙火禁令降低了民眾的參與意慾。在北美，這項紀念活動起初未有得到太大關注；不過沙普指出在1662年11月5日有兩名男孩在波士頓因點燃篝火而被捕，這表明當地「存在紀念11月5日的地下傳統」。在北美部分地區，這日被稱為「」，主要在新英格蘭殖民地慶祝，但南至查爾斯頓也有慶祝活動。清教徒移民在1630年建立波士頓，並於1685年舉辦早期慶祝活動。18世紀早期，慶祝活動變得常見，不過時有意外發生。喧鬧的慶祝活動引起上層階級極大不滿；雖然當局透過法案禁止三人以上攜帶任何種類的武器或偽裝巫師或塗臉出席集會，但最終因資源不足而無力執行。1740年代，幫派暴力變得普遍，波士頓居民成群結隊地為爭奪焚燒教皇假人的榮譽而展開鬥爭。但到了1760年代中期，隨著北美殖民地走向革命，這些騷亂已經平息，教皇日期間的階級鬥爭則讓位於反英情緒。作家認為，教皇日為1764年至1765年抵制《印花法令》提供了「基礎、象徵意義、領導力」，令美國人放棄之前的幫派爭鬥，轉而團結起來抵制英國。1774年魁北克法令的透過保障了法裔加拿大人在魁北克省自由信奉天主教，卻引來部分美國人不滿，稱英國正在引入「天主教原則和法國法律」。歐洲教會反對美國獨立加劇了這種擔憂，認為會威脅到教皇日的復興。喬治·華盛頓在1775年發表評論，稱自己對任何此類復興活動的想法都不以為然，並禁止他麾下任何人參與：當總司令得悉有人打算遵守焚燒教皇假人這一可笑而幼稚的習俗時，他不禁驚訝表示軍隊中竟然有如此缺乏常識的軍官和士兵，他們竟然不知道在這個節骨眼採取這樣的行動是不恰當的。在我們尋求並獲得了加拿大人民友誼和聯盟的時候，我們應該將他們視為同舟共濟的兄弟……此情此景侮辱他們的宗教是極醜惡，是不能容忍或原諒。事實上，我們有責任公開感謝我們的這群兄弟，而不是給予最遙遠的侮辱……這項傳統在塞勒姆一直持續到1817年，樸茨茅夫甚至在1892年仍然保持傳統。18世紀末，美國民眾曾焚燒兩位英國首相焚燒成堆的木桶。不過，由於萬聖節在19世紀日益流行，篝火之夜慶祝活動逐漸減少，最終11月5日的慶祝活動在美國基本消失。
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metadata.title: 蓋伊·福克斯之夜
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