text: 南頂娘娘廟，是北京市的道教宮觀，為北京“五頂”之一。南頂娘娘廟起初指今通州區馬駒橋畔的碧霞元君廟。清朝改指今豐臺區大紅門外南頂村的碧霞元君廟，又稱“小南頂”，而將原先馬駒橋畔的碧霞元君廟改稱“大南頂”。小南頂.位於豐臺區大紅門外南頂村。東鄰北京肉聯廠，西為大紅門路，北為南頂路，南為涼水河。《日下舊聞考》記載，“大紅門外碧霞元君廟，土人呼為南頂。”該廟建於明朝正德年間，“有正德五年撥帑再度重修。有殿三重。前殿供奉碧霞元君，額曰“神燭碧虛”，對聯為“寶範流慈輝紫極，珠宮耀採麗青霄。”中殿供奉東嶽大帝，額曰“神功出震”，對聯為“德並春陽生萬匯，名標震旦峙中天。”後殿供奉鬥姥，額曰“妙握璿杓”，對聯為“永鎮天樞司橐龠，普延人紀荷生成。”門外二坊，左曰“廣生”，曰“長養”，右曰“群育”，曰“蕃滋”。匾額及對聯都是乾隆帝御書。《宸垣識略》記載，清朝乾隆年間，涼水河疏浚，將淤泥堆放在北岸，連成了從西向東約三里長、高二三丈的土丘。因其委蛇如同游龍，故取名“九龍山”。四周種植近萬株桃李，土丘遂成逛廟會時遊樂之處。“開廟時，遊人挈榼敷席群飲。夏木蔭蔭，水田漠漠，不減江鄉風景也。”《燕京歲時記》記載，南頂每年五月“自初一起開廟十日，士女雲集。廟雖殘破，而河中及土阜上皆有亭幛蓆棚，可以飲食坐落。至夕散後，多在大沙子口看賽馬焉。”清朝光緒十九年，曾經一度禁止南頂廟會舉辦。《清實錄》記載，光緒十九年五月初二日，“諭內閣：御史端良奏，匪徒迎神進香，敗俗釀弊，請飭禁止，並嚴申門禁一折。據稱‘永定門外南頂地方廟宇，向於五月間迎神進香，男女雜還。竟有公侯大員、部院職官微服混淆其間，致有馳騁車馬，壓斃幼孩等情。甚至永定門亦遲至亥刻始行掩閉’等語，所奏如果屬實，殊屬不成事體。著步軍統領、南城御史嚴飭營城司坊各官，一體嚴行禁止。倘敢明知故縱，即行從嚴參辦。並分飭各城門該官員弁，務當遵照向章，按時啟閉，以重門禁。”《天咫偶聞》記載，南頂原來每年五月朔遊人畢集，“近年有某侍御奏請禁止，遂廢其事。”《北平旅行指南》記載，清朝宣統二年，政府又曾開放南頂廟會。中華民國時期，南頂廟會沒有再開，“一因廟已圮倒，並無人重修，二因受市面之不景氣影響，恐遊人無多，商販徒勞往返。”1949年，該廟尚存牌樓兩座。後來連牌樓也被毀滅，該廟已全部無存。原址先後由北京氧氣廠、北京橡膠五廠佔用。大南頂.位於通州區馬駒橋畔。馬駒橋，明朝名“弘仁橋”。《京城古蹟考》記載，該廟創建於明朝成化年間。《日下舊聞考》記載，清朝乾隆三十八年落成，乾隆帝“親詣贍禮，有御製詩、記勒於石”。詩是《御製碧霞元君廟落成瞻禮有作》，記是《重修碧霞元君廟碑記》。《京城古蹟考》記載，該廟有山門、功曹殿、元君殿、東嶽殿、玉皇閣等五重建築。山門前有兩座牌坊，曰“天仙聖境”，曰“弘德慈仁”。元君殿內有明朝天啟元年所立石碑一通，大學士葉向高撰文。玉皇閣院內有兩株龍爪槐。《帝京景物略》記載，明朝京城五頂中，弘仁橋元君廟香火最盛。每到元君誕辰，北京城計程車女紛紛前來進香，從左安門到的四十里路上絡繹不絕。“歲四月十八日，元君誕辰，都城士女進香。先期，香首鳴金號眾，眾率之，如師，如長令，如諸父兄。月一日至十八日，塵風汗氣，四十里一道相屬也。輿者，騎者，步者，步以拜者，張旗幢、鳴鼓金者，……群從遊閒，數唱吹彈以樂之。”後面跟隨“獻神”的香會隊伍中，有的架著多層“臺閣”，閣中的兒童扮出戏劇場面。還有的兒童打扮成僧尼、優伶、乞丐、傻子、無賴等戲劇人物扭秧歌。廟會期間，弘仁橋畔形成集市，出售“麻胡”、“歡喜團”等等食品。攤販出售的玩物主要有用麥秸編的盔冠。“香客歸途，衣有一寸塵，頭有草帽，面有鬼臉、鬼鼻、鬼須，袖有麻胡、有歡喜團，入郭門，軒軒自喜。道擁觀者，嘖嘖喜。入門，翁嫗妻子女，旋旋喜繞之。”大南頂廟現已無存。
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metadata.title: 南頂娘娘廟
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