text: 奎澤石頭，本名石計生，臺灣外省人，籍貫安徽省，生於臺灣高雄市橋頭區。臺灣中生代詩人，社會學學者。高雄中學畢業後考上國立臺灣大學森林系、兩年後轉經濟系，獲國立臺灣大學經濟學學士、國立政治大學社會學碩士、美國伊利諾大學芝加哥分校社會學博士。現任美學策進會會長、紫藤廬常任美學講座詩人、東吳大學社會學系教授。2023年臺灣#MeToo運動期間，遭東吳大學社會學系前助教指控性騷擾，經系主任通報性平會審理。作品風格.臺灣作家作品目錄形容：「奎澤石頭的創作文類以論述、詩與散文為主。其詩作以時光流動為軸，細述社會與個人的惆悵，學院的背景，則使其詩呈現了一種智性的思考，於感受外另呈現了生命的厚度。」高中時期受楊牧影響，因此就讀臺灣大學時曾加入現代詩社，但其詩歌寫作歷程，真正開始於留學芝加哥時期。文學上除了現代詩、現代散文的突出成績外，奎澤石頭亦於散文集《成為抒情的理由》嘗試創作一句式的組詩〈寫作者的道德〉等，為早期自由句作者。曾自言：「社會學是我專業的業餘，詩是我業餘的專業」。詩風常帶有社會學的觀點，作為詩歌介入社會與世界的方法。。楊牧曾在為奎澤石頭詩集寫序時言，評論其詩作風格「介乎虛構與真實，過去與未來，一種巨大，多層次，用情的，生生不息的知性判斷如排山倒海而來，因為藝術的堅持，已盡脫敘事脈絡，超越情節，逐漸為自己的眉目釐定了抽象的神似，他唯一執著的美學姿勢」。楊牧認為，這種具備美學姿勢,安於哲學與詩,介於學者與詩人之間的創作者為「盧卡契黨人」：「奎澤縝密地體會了我的心緒與意志，我相信，而且我也深刻地解識到他年少以來努力追求的除了詩的博大與敏銳，一些立即的效應之外，還有此新發現的某種深沈，從容。那的確應該就是我們永遠的『美學姿勢』」,「我斷定我將寫一篇這樣的文章，記載我如何曾經被奎澤的執著於權衡詩的美的本體和社會意識，透過心情與知識結合的激盪，已追求完整的二十年過程，所感動...」, 有敏銳的評論家，看出了奎澤石頭與楊牧兩個盧卡契黨人詩創作內在神秘關連：「奎澤的《孤獨的幾何》以楊牧詩的數學美學為題，奎澤終究要以記憶為行構的方向，以楊牧為實，而虛藏在裡面的詩人奎澤石頭為一體之兩面的評論，在詩人與詩之間那流動的澆灌的道路之中，前後走動，回想、定義並築構他們兩人微妙的關係、神秘的囈語，兩個盧卡契黨人，又一前一後地在這久別重逢的相聚裡，悄悄地用詩之語言，交換別人不能介入解碼的符號。」奎澤石頭在詩集《曙光》讓詩人，學者和修行者的三個自我產生了對話，其中〈句子〉一詩的書信體解構風格，為實驗性新的發展。。
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metadata.title: 奎澤石頭
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