text: 哲學殭屍，又譯哲學喪屍，是精神哲學上的假設存在物。假設這個世界上存在一種人，外觀與物理組成都與一般人類無異，但是他沒有意識經驗、感質或感情。舉例而言，哲學殭屍在撞上尖銳物品時，在外在上與一般正常人類相同，可以看到他的皮膚出現傷口，測量他的神經訊號，也可以測量到疼痛訊號的出現，會出現疼痛的表情，發出叫聲，會向其他人表示自己正在疼痛。但是他的內在心靈中，沒有疼痛的意識。哲學殭屍是一種思想實驗，用來驗證哲學的前提是否可靠。利用哲學殭屍存在為前提，建立的論證，也被稱為殭屍論證，包括唯物主義、行為主義與功能主義者提出的論點。概要.哲學殭屍並不適用於下列內容。為了避免討論混亂，有下列兩種區別。從外部行為無法與一般人類區別的殭屍，但若進行解剖可能得以分辨與人類的差異。舉例而言，科幻電影中以「機械沒有意識經驗」為前提看待仿生人，就符合行為殭屍的定義。包含腦神經細胞的狀態等，一切能夠觀測的物理組成都無法與一般人類區別的殭屍。哲學殭屍這個詞被定義為「雖然看起來與一般人類無異，卻不擁有內部經驗的人類」的假設存在物，是精神哲學上的假設、一種討論的道具。哲學家中大都不相信哲學殭屍實際存在，而是與「哲學殭屍可能存在嗎」、「我們為什麼不是哲學殭屍」等等其他精神哲學問題一起討論。反之假設「哲學殭屍真的存在」，即使長年與哲學殭屍相處也沒有人能將之與一般人類區別出來。哲學殭屍會與一般人類同樣的笑、同樣的憤怒、同樣熱情的討論精神哲學。就算從物理、化學、電流反應看來也都與一般人類無異。要是能夠區別就不是哲學殭屍，而是行為殭屍。若要說哲學殭屍與一般人類唯一的差異，那就是哲學殭屍沒有那些時候對「快樂」、「憤怒」以及對討論「惱怒」的意識。完全沒有「意識」這一點。對哲學殭屍而言，這些全都只是物理化學上的反應集合體。殭屍論證.殭屍論證是指下列批判物理主義形式的論證。關於各個階段的說明主張被稱為意識、感質、經驗或感情的這些東西是「存在的」。現代物理學主張意識、感質、經驗、感情全部欠缺的世界是可能的。這個只存在哲學殭屍的世界就稱為殭屍世界。雖然殭屍世界欠缺，但我們所在的現實世界擁有意識、感質、經驗、感情是事實。而現在的物理法則並不包含這些。從上述幾點看來，以現在的物理法則、物理量能夠解釋一切這件事是錯的。歷史.與殭屍論證相似型別的討論，也就是無法找出「意識體驗」與「物質型態和動作」間的合理連結這種型別的議論，在過去也以各種形式被探討。隨著歷史演變這些議論也跟著精簡，以下列舉幾個主要的例子。萊布尼茲的風車小屋思考實驗.17世紀德國哲學家哥特佛萊德·萊布尼茲所著的『單子論』中，風車小屋能夠證實下述論證。使用的詞略為古老，但表象這個詞是與現代所使用的「意識」對應。從這個風車議論中，萊布尼茲把單子內部性質放在表象的位置上。羅素的世界的因果骨架.20世紀前半，哲學家伯特蘭·羅素以『物質分析」處理。克里普克的模態邏輯.1970年代，哲學家索爾·阿倫·克里普克用模態。這個論證在克里普克講義錄『命名與必然性』中有詳細的討論。克里普克在這本書的最終章將論證結果以下述寓言故事來表現。假設神創造了世界，並且完全定義這個世界中存在什麼種類的粒子、粒子間又如何相互作用。那麼神的工作這樣就結束了嗎？不，還沒有。神還有必須完成的工作，那就是定義在某種狀態下伴有的某種感覺。其他.感質反轉、瑪莉房間、中文房間等思考實驗也探討類似的問題。
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metadata.title: 哲學殭屍
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