text: 自貢市是中國四川省的一個移民城市，是一個具有開闊胸襟、廣納百川的城市，是一座從來沒有過城牆的城市。自貢經過戰亂後，原著居民幾近殆亡，明朝和清政府組織了大規模的“湖廣填四川”移民潮。移民從四面八方湧入這座城市，形成了包容性的文化。井鹽業是一個必須務實且具有開拓冒險精神方能成功發達的實業。實業使自貢人從傳統中走過來，但又不囿於傳統。甚至整個城市連封閉的象徵物城牆也不需要。實業是井鹽業的本質特徵，開拓和冒險，從文化意義上反映了鹽與這座城市的理性關係。隨著生產和城市的發展，自貢以平和開放的胸懷，綿綿不斷地接納著來自四面八方的人們，於是，“王三畏堂”的祖先從湖北來了，“李四友堂”的祖先從河南來了，“胡慎怡堂”和“李陶淑堂”的祖先從江西來了，“顏桂馨堂”的祖先從廣東來了。自明末清初以來，在短短的二三百年間，陝西人修建了“西秦會館”，湖南、湖北人修建了“禹王宮”，貴州人修建了“霽雲宮”，福建人修建了“天后宮”，廣東人修建了“南華宮”，一時間，在自貢這片土地上會館林立，方言薈萃。四面八方的人來了，帶來了四面八方的社會資金，而更重要的是，不同地域的文化在這裡彙集、交融和昇華，形成了這座移民城市開放的氣質、非凡的智慧和創新的精神。外省人熱愛這片土地。他們寫下了“萬里因循成久客，故鄉無此好湖山”的楹聯掛在新家的大門兩側，成了這裡的主人。古老的城市，小鎮，城樓，建築，這些中華民族幾千年歷史的存證，是每一個華夏子孫血脈中的記憶，它們讓人們產生縈繞不去的懷念。故鄉，是每一個遊子魂牽夢縈的地方，移民到自貢的外省鹽商也不例外。外省人或外地人在自貢這片土地上，為匯聚鄉人，共敘鄉情，相互提攜，修築了大量的會館。會館建築是一個複雜的綜合體，它作為明清時期一種重要的公共建築，反映了社會政治、經濟、生活、文化等多方面的內容。自貢會館建築作為一個在特殊城市經濟體系下產生的會館建築型別，有其特殊的形式及文化內涵。自貢的會館可分為同鄉會館、行業會館、同鄉兼行業會館。自貢的會館文化在清朝和民國都相當著名。近代移民歷史.國民政府遷都重慶後，自貢移民進入又一個高峰時期，主要移民群體有：鹽務及市政管理人群，如川康鹽務管理局局長，先後任市政籌備處處長、自貢市市長的國民政府主要官員。雖然這一群體都是由上峰委命派任的，但其才幹、學識、能力及他們的作為，均在上峰委派時充分考慮其與自貢戰時軍事、政治、鹽業工業經濟的城市地位相匹配，並有自己任內的建樹。第二個群體是經濟實業群體，如淮幫運商之大業鹽號、大呂裕、久大鹽業、大陸等淮商陸續進入自貢鹽運，李桐林、陳予顯、李燭光等著名淮商先後蒞臨，並委派親信骨幹長駐自貢辦運，範旭東等中國鹽化工業的開創者群體更是將久大公司移辦於自貢，公司管理人員、實業人員及技術人員紛至沓來，對自貢鹽業生產現代化及向鹽化工轉型，貢獻至偉。第三個群體是教育文化醫療衛生群體。當時自貢市蜀光中學、旭川中學的辦學骨幹力量，大多是從內遷後方辦學的著名高校畢業生中選聘的“下江人”，蜀光中學建設規模仿重慶南開中學，秉承南開校長一脈的辦學思想。旭川中學便從國立中央大學畢業生中一次選聘30餘人執教。“三線建設”開始後，陸續從北京、天津、上海、重慶、杭州、哈爾濱、撫順、株洲等地遷入自貢的企事業單位近二十家，十年間內遷的各地人員超過一萬，這些外地人佔自貢企業職工總數的將近一半。一些內遷工廠特別是大中型的內遷工廠，形成一個狀似“小社會”的特殊社群，在這個小區域裡，形成特色鮮明的“廠話”，即從遷移地所帶來的地方口音，從口音就能判斷出是哪個企業的職工。這些“獻了青春獻子孫”的建設者的到來，不僅使自貢的工業地位明顯增強，而且給這片土地注入了新時代文化的生機與活力。東北人的豪爽、北京人的正直、上海人的精明會過日子，都為自貢移民文化注入了新的內涵，成為獨特的“三線建設”文化記憶。三線建設的工廠內遷，是自貢歷史上又一次移民高潮，它使得自貢市的族群和文化更加多元化。海納百川、相容幷包的自貢人與外省人相處和諧融洽，從來沒有發生過的族群衝突和糾紛，外省第二代、第三代已經完全融合成為新一代的自貢人，為自己土地的光榮歷史和夢想感到驕傲。自貢市的移民比例遠遠高於四川省平均水平，人口結構以外省移民為主。然而，如今，自貢從一個人口淨遷入城市變成一個人口淨遷出城市，全市四區兩縣大約有40萬人在外地工作或學習。
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metadata.title: 自貢移民文化
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