text: 葉門猶太人。這些剩下的猶太人每天都會經受激烈的，甚至是暴力的反猶太主義的意識形態攻擊。在葉門，有些猶太人的血統可以追溯到猶大，部分還可以追溯到便雅憫，而其他部分則可以追溯到利未和流便。關於猶太人到達阿拉伯南部各個地區的報導和傳統很多。一種傳統說法是所羅門國王派遣猶太商隊前往葉門尋找黃金和白銀，用來裝飾他在耶路撒冷的所羅門聖殿。1881年，法國駐葉門副領事館曾致信的領導人，稱他在阿拉伯歷史學家阿布·菲達撰寫的書中讀到，猶太人於公元前1451年便已定居葉門。 另一種傳統說法是，在示巴女王拜訪所羅門國王之後，葉門部落便皈依了猶太教。薩那派猶太人存在其祖先在第一聖殿被毀的42年前便已定居在葉門的傳統説法。據說在耶利米的帶領下，包括祭司和在內的大約75,000名猶太人前往葉門。還有一種説法是以斯拉以天條令狀的名義將不服從命令的猶太人驅逐到葉門，但這種説法受到當今以色列的葉門聖賢的強烈譴責。葉門猶太人有三個主要群體，分別是巴拉迪族，這些群體之間存在較明顯的傳統差異。葉門猶太人有獨特的宗教傳統，而這些傳統與阿什肯納茲猶太人、瑟法底猶太人和其他猶太人群體的傳統區別較大。但葉門猶太人也因此得名“所有猶太人中最貼近猶太的人”。儘管葉門猶太人與以色列的米茲拉希族群的總體趨勢有所區別，但葉門猶太人通常還是會被描述為隸屬於米茲拉希猶太人。雖然葉門猶太人的沙米子群確實採用了受西伯第文化影響的禮拜儀式，但在很大程度上要歸功於強制措施，而這些措施並沒有反映出人口或文化的轉變。葉門猶太人和講阿拉姆語的是現今唯二維護在希伯來和阿拉姆塔格姆的猶太會堂中閱讀律法的傳統的社群。
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