text: 《文殊師利般若波羅蜜經》，簡稱《文殊般若經》，扶南三藏曼陀羅仙譯，有梵本以及藏譯本存世。傳譯.《文殊般若經》前後三譯：內容.內容敘述佛陀和文殊師利對答般若波羅蜜之要旨，「一切法無相，一切法無作。般若波羅蜜即不思議，不思議即法界，法界即無相，無相即不思議，不思議即般若波羅蜜。般若波羅蜜、法界，無二無別」，並說若行深般若波羅蜜多，心無懈倦，或正修行一行三昧者，能速得阿耨多羅三藐三菩提。根據經文，一行三昧是「以法界相而為莊嚴」。欲入一行三昧，應先「聽聞、請問、修學甚深般若波羅蜜多」，知「真法界不應動搖、不可思議、不可戲論」，於「空閑離諸諠雜，結跏趺坐不思眾相，為欲利樂一切有情，於一如來專心繫念，審取名字、善想容儀，隨所在方端身正向。相續繫念此一如來，即為普觀三世諸佛」，了知三世諸佛皆是「乘一真如，證大菩提，無差別故」，若能精勤修學入一行三昧者，「普能了達無量無邊殑伽沙等諸佛法界無差別相」。起信論曰：「依是三昧故，則知法界一相，謂一切諸佛法身，與眾生身，平等無二，即名一行三昧，當知真如是三昧根本。」六祖壇經曰：「若於一切處，行住坐臥，純一直心，不動道場，直成淨土，此名一行三昧。」《顯密圓通成佛心要集》曰：「常觀遍法界，唯是一味清淨真如，本無差別事相，此能觀智亦是一味真如。常想一切諸法，唯是一味清淨真如，本無生滅，是名真如三昧，亦名一行三昧，亦名無生三昧」。根據印順法師的解釋，「一行三昧」，是「繫緣法界」，即緣一法界的無分別相而修。以唸佛為方便，如能「於一佛念念相續」，就能見三世一切佛「恆沙諸佛法界無差別」，一切佛都是「乘一如，成最正覺」，繫緣法界而直入實相念佛。這樣唸佛的「一行三昧」，與般若相應，是速疾成佛的法門。
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metadata.title: 文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經
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