text: 男性戀和女性戀是性學和行為科學中用來描述性取向的術語，男性戀描述的是對男性和男性氣質產生的喜愛，女性戀則描述了對女性和女性氣質的喜愛。這些術語用於識別一個人所產生性衝動的物件，而不將生理性別或性別認同歸因於該人，尤其適合用來描述那些非二元性別人群的性取向，例如雙性人和跨性別者，因為用同性戀和異性戀等術語來描述這些群體的性取向時有可能產生誤導。早期用法.戀男性.20世紀早期的德國性學家和醫生馬格努斯·赫希菲爾德將男同性戀者分為四類：根據的說法，赫希菲爾德認為戀少年是常見且非病理性的，戀少年和戀成年各佔同性戀人口的 45%。男男性行為這個詞偶爾被用作戀男性的同義詞。戀女性.該術語的詞源最早出現在古希臘語中。在第8篇第60行中，忒奧克里託斯使用了--作為描述宙斯對女性慾望的委婉形容詞。西格蒙德·弗洛伊德他對的案例研究中使用了gynecophilic一詞。他還在跟同行的通訊使用過這個詞。有時也使用變體拼寫gynophilia。較為少見的術語gynesexuality也被用作戀女性或女性戀同義詞。生物學和醫學的替代用途.在生物學中，androphilic有時被用作anthropophilic的同義詞，描述了對人類和非人類動物有雄性宿主偏好的寄生蟲。Androphilic有時也用於描述某些蛋白質和雄激素的受體。對成年人的性興趣.在赫希菲爾德對男同性戀的四種分類之後，男性戀和女性戀有時會被用於描述根據年齡範圍產生的性衝動，約翰·曼尼稱之為年齡偏好的分類學中。在這樣的分類中，對成年人的產生特別喜好被稱為戀成人癖。在這種語境下，androphilia和gynephilia是兩種性別的變體，專門表示“對成年男性的偏好”和“對成年女性的偏好”。指出：定義主要是一個理論問題，而不僅僅是分類問題，因為分類無論多麼初步，都暗含了一定的理論。弗洛依德等人使用拉丁語詞彙按照性別和年齡的維度對性吸引力進行分類：女性戀——對成年生理女性的性興趣；男性戀——對成年生理男性的性興趣。量表.和於1982年開發了一個關於男性戀-女性戀的量表，其中男性戀有13個指標，女性戀有9個指標。後來於1985年對其進行了修改，稱為改良的男性戀-女性戀指數 (MAGI)。性別認同和性別表達.馬格努斯·赫希菲爾德最先區分了女性戀、雙性戀、男性戀、無性戀、自戀和等術語。此後，一些心理學家提出使用跨性別同性戀、異性戀變裝者、非同性戀變性者等詞語。心理生物學家描述了這種學術界之間的分裂：被男性吸引的男跨女變性者。老舊術語的批評意見.自20世紀中葉以來，儘管從那時起人們對這些術語表示擔憂，跨性別者使用了同性戀和變性戀相關術語。在1966年提到：...“變性者是同性戀嗎？”如果這個問題如果只能回答“是”和“否”。回答“是”出於考慮生理結構；回答“否”則優先考慮心理性別。進行了變性手術並且現在的生理結構類似女性，會出現什麼情況？“新女人”還被認為是男同性戀嗎？如果保守謹慎佔據上風，可能回答“是”。如果應用理性和常識，並且將相應的患者視為個體而不是橡皮圖章，則回答“不是”。許多學術包括型別學一些支持者，批評這種措辭的選擇是令人困惑和有辱人格的。生物學家寫道：“.. 在這個命名法中，“異性戀”或“同性戀”取向的參考點僅僅是個體的遺傳性別。因此，這些標籤忽略了個人對性別認同優先於生理性別的個人感覺。” 巴格米爾繼續對這個術語的方式提出質疑，認為這樣很容易宣傳變性人作為同性戀男性試圖擺脫恥辱。萊維特和伯傑在1990年表示，“同性戀變性人的標籤對於那些尋求變性的男性來說既令人困惑又充滿爭議。批評者認為，“同性戀變性人”一詞是異性戀霸權，過時且有侮辱性，因為它按出生時的性別而不是他們後臺天自認為的性別來給人們貼標籤。本傑明、萊維特和伯傑都在他們自己的論文中使用了這個詞。性學家最近對他使用過這個術語表示反思，因為這在當時用來指代男性變性成的女性是符合標準的術語。他表示現在他會更加註意謹言慎行。性學家同樣對這個術語表達了批評態度。支援男性戀和女性戀代替同性戀和異性戀術語的意見.心理學家在1980年代提出要普及男性戀和女性戀的術語使用。康復心理學家寫道：“朗之萬就用於表述的術語提出了幾個具體建議。例如，他提出了gynephilic和androphilic的術語來表示無論個人的性別認同或外在著裝如何，都更喜歡的伴侶性別。那些在這方面寫作和研究的人最好採用他這些清晰又簡潔的詞彙。精神病學家解釋了為什麼這些術語在詞彙表中很有用：男性戀——對成年男性的浪漫取向或性取向。該術語與女性戀一起，需要克服表徵跨性別者性取向的巨大困難。例如，很難確定一個被男性色情吸引的跨性別者是異性戀女性還是同性戀男性；或者被女性吸引的跨性別女人是異性戀男性或女同性戀。任何對它們進行分類的嘗試不僅會引起混亂，而且會在受影響的物件中引起冒犯。在這種情況下，在定義性吸引力時，最好關注他們所喜歡的物件，而不是他們本身的性別。性學家更喜歡gynecophilia這個詞語，他寫道：異性戀、同性戀和雙性戀這些術語更適合用作形容詞，而不是名詞，更適合用於形容性行為，而不是人本身。戴蒙德鼓勵使用男性戀、女性戀和兩性戀描述一個人喜歡的性伴侶。這樣的術語消除了特定影響力的社會群體，而是專注於性行為本身和性喚起的物件。在討論變性人或雙性人的伴侶時，這種用法特別方便。由於同性戀者、男同性戀者和女同性戀者在許多社會中往往與偏執和排斥有關，因此強調性別的歸屬既恰當又符合社會正義。對此表示贊同，他寫道：將性取向定義為愛男人會更準確。非西方文化中的性別.一些研究人員主張使用男性-女性戀術語來避免西方社會性行為概念中固有的偏見。社會學家在描寫薩摩亞文化中的第三性別法阿法芬時指出：克里斯·波薩、雷·布蘭查德和(2004)還提出了一個論點，認為法阿法芬可以歸類於“跨性別同性戀”。雖然沒有提供明確的因果關係，但波薩、布蘭查德和扎克使用跨同一詞來指代法阿法芬這種對男性有性衝動的男跨女，這表明性取向和性別認同之間存在明顯的聯絡。提到對於男同也發現了類似的出生次序的影響時，這一事實就加強了這種聯絡。但是沒有考慮從作為女性性別身份中產生對男性的性取向的可能性。施密特認為，在承認第三性別的文化中，跨性別同性戀之類的術語與當地的文化標籤不一致。她引用了保羅·瓦西和南希·巴特雷特的論文：“瓦西和巴特雷特揭示了諸如同性戀等概念的文化特殊性，他們繼續使用更科學客觀的術語，男性戀和女性戀，以瞭解法阿法芬和其他薩摩亞人的性行為。”研究員薩姆·溫特提出了類似的論點：諸如同性戀和異性戀。
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metadata.title: 男性戀和女性戀
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