text: 在基督教中，餵飽眾人是記載於福音書中，由耶穌施行的兩次神蹟。第一次神蹟“耶穌餵飽五千人”是除了耶穌復活之外，唯一由四本福音書共同記錄的神蹟。第二次神蹟“耶穌餵飽四千人”被記載於馬太福音和馬可福音，但未見於路加福音和約翰福音。餵飽五千人.餵飽五千人也被稱為“五餅二魚奇蹟”。在約翰福音中，耶穌用一位男孩所給的五個大麥餅和兩條魚餵飽了民眾。根據馬太福音，耶穌在得知施洗約翰的死訊後準備乘船前往某個偏僻的處所。路加福音指出這個偏僻地點靠近伯賽大。城中的民眾步行跟隨耶穌，當耶穌看見這眾人，他感覺憐憫，並治好了其中的病人。夜幕降臨，門徒來到他身旁，告訴他“這是野地，時候已經過了，請叫眾人散開，他們好往村子裡去自己買吃的。”耶穌表示眾人不必離去，他讓門徒為這些民眾找一些吃的。門徒說，他們身上只有五個餅和兩條魚，耶穌讓門徒把這點食物拿給他，並吩咐眾人坐在草地上。根據馬可福音，民眾一排排坐下，有五十人一排，也有一百人一排。在路加福音中，耶穌讓眾人以五十人一排坐下，也就是說當時民眾分為了大約一百排。拿著五餅二魚，耶穌望著天祝福，掰開餅遞給門徒，讓他們分給眾人。眾人都得到了自己的一份，並吃飽了。人們收集剩下的零碎食物，又裝滿了十二個籃子。除去其中的女人與孩子，民眾數量大約有五千。根據約翰福音，民眾因為耶穌展示的治癒能力而圍繞在他周圍，而餵飽眾人更顯示出了耶穌作為彌賽亞的身份。餵飽四千人.餵飽四千人的奇蹟只在馬可福音和馬太福音中有記載，這個奇蹟也被稱為“七餅與魚奇蹟”，根據馬太福音的記載，耶穌使用七個餅和一些魚餵飽了眾人。福音書中寫道，一大群民眾聚集在一起，並跟隨著耶穌。耶穌召喚門徒，對他們說：「我憐憫這眾人，因為他們同我在這裡已經三天，也沒有吃的了。我不願意叫他們餓著回去，恐怕在路上睏乏。」門徒回答道：「我們在這野地，哪裡有這麼多的餅叫這許多人吃飽呢？」，耶穌詢問他們有多少餅，門徒回答說他們只有七個餅，還有一些小魚。耶穌於是讓眾人坐在地上，向天祝福後，他掰開餅給門徒，讓他們分給眾人。眾人都吃飽，最後人們收集遺留的食物碎屑，裝滿了七個筐子。除去其中的女人與孩子，民眾數量大約有四千。眾人散去後，耶穌登船前往馬加丹。分析.評論.研究了兩個故事之間的細節差異，他注意到在餵飽五千人的故事中，食物碎屑裝滿了十二個籃子。據約翰一世所言，耶穌於這奇蹟中就如天空與大地的創造者。透過這個奇蹟，耶穌教導人們在進餐前祈禱，並鼓勵人們分享所得。現代神學家也提出，奇蹟中的麵包應當被視為一種象徵，它象徵了基督賜予人們的話語，後世依靠這些話語為精神的食糧。聖耶福列木認為，耶穌在這個奇蹟中表現的極其慷慨，在餵飽眾人後甚至還剩下十二籃食物。他對比了耶穌和摩西，摩西使用天上降落的甘露餵飽擺脫奴役的以色列人。魚的意義.這兩個奇蹟著重表現了麵包在餵飽眾人時起到的作用，但與麵包同時出現的魚卻似乎無關緊要。在民數記第11章，民眾向摩西抱怨沒有肉吃，他們說在埃及的時候「不花錢就吃魚」，抱怨傳到了耶和華的耳中，於是耶和華向民眾承諾必定給他們肉吃，「你們不止吃一天兩天，五天十天，二十天，要吃一個整月，甚至肉從你們鼻孔裡噴出來，使你們厭惡了」。摩西問上帝，隨行的人數眾多，怎麼能夠讓他們全部吃肉，「難道給他們宰了羊群牛群，或是把海中所有的魚都聚了來，就夠他們吃嗎？」但耶和華回應他說神的能力並不是問題。最終耶和華將海上的鵪鶉驅向民眾住地，民眾吃飽，卻因貪食受到耶和華的懲罰。所以在新約中，耶穌使用麵包與魚餵飽眾人的奇蹟也暗示了上帝與其子民的和平關係，奇蹟中描述「他們都吃，並且吃飽了」。此外這個奇蹟也顯示出，即使時間過去很久，耶穌也未忘記子民的訴求，從而堅定了民眾關於耶穌是彌賽亞的信念。另見.
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metadata.title: 耶穌餵飽眾人
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