text: 中國邏輯史指的是演繹邏輯和歸納邏輯等思想在中國產生和發展的歷史。從邏輯史角度看，中國的邏輯學並未同歐洲、印度和穆斯林世界一樣有著廣泛認同和持續發展的特點，而是在相當長的時間內保持相對孤立。因此，中國的形式邏輯在邏輯學史上有著特殊的地位。中國的邏輯思想極為豐富地表現在了各個學術思想範圍和認識中。然而由於過去封建正名的思想統治，使舊哲學中論名實的邏輯科學長期停頓在正名主義的邏輯思想和墨辯立名本的思想認識上；而一直分散在各種科學技術思想方面的理論，也因為舊的哲學和科學狹隘的區劃限制，沒有得到邏輯綜合的研究。先秦時期：起源與百家爭鳴.春秋戰國時期，周王室逐漸衰微，各諸侯國之間征戰不休，中國社會正經歷著巨大的變動。不同地域、不同階層、不同利益集團的人們紛紛提出自己解決社會變亂的主張，學術上也出現了“百家爭鳴”的局面。各家各派為了宣傳自己的主張、駁斥別派的觀點，必然要對論辯的原則、方法等進行探討、總結。當時將討論名實關係、論辯析理的學問稱為名辯之學；其時甚至出現了一個從事名辯學研究的學派——名家。名家對名實關係、正名原則和論辯術進行探討和總結，湧現出一些研究名的思想家，在他們關於名辯的學說中萌發了諸家的邏輯思想。名辯學派.邏輯史研究的“名家”，一般就是“形名家”， 亦即刑名家。名家是中國思想家中最早提出邏輯問題的學派，包括對思想中最基本的元素 “實”與“名”和各命題關係的詮釋。鄧析是名家創始人，他善操“兩可之說”，設“無窮之辯”，為訴訟雙方提供勝訴的充分理由，並用嚴密的邏輯分析，批評當時的政治和法令。惠施是名家“合同異”派代表，曾提出“歷物十事”，如“天與地卑，山與澤平”“南方無窮而有窮”等。他把人們通常對一句話的解釋換成一個特別的解釋，“以非為是，以是為非”。其他辯者還提出了“辯者二十一事”，如“卵有毛，雞三足”“龜長於蛇”等。名家“離堅白”派的代表是公孫龍，他認為摸石頭只有堅的感覺而沒有白的感覺，看石頭只有白的感覺而沒有堅的感覺，堅的感覺和白的感覺是分離的，堅和白是分別自藏的。因此，概念“堅”和概念“白”也是分離的。公孫龍論證了辯者兒說提出的命題“白馬非馬”。他認為“白馬”與“馬”在外延和內涵方面都不相同，因此白馬與馬不相同。墨家邏輯.墨家邏輯是中國古代第一個邏輯學體系，全球三大古典邏輯體系之一，主要以三物論為代表，三物分別為故、理、類。《墨辯》是墨家邏輯的主要著作。儒家正名論.“正名”主要是講“名實正當”的問題。正名的思想，在邏輯史上發生得最早，屬於社會政治倫理生活方面的一種邏輯思想表現。20世紀至今：對中國古代邏輯史的全面整理和研究.改革開放.改革開放後，對中國邏輯史的研究工作全面展開。1978年，全國邏輯討論會召開。1979年，中國邏輯學會成立。1980年初成立了中國邏輯史研究會。
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metadata.title: 中國邏輯史
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