text: 拜占庭哲學指的是拜占庭帝國的哲學家和學者的獨特哲學思想，尤其是在8世紀到15世紀之間，基督教的世界觀為其特點，不過它可能會直接從柏拉圖、亞裡士多德和新柏拉圖主義者的希臘文字中汲取思想。歷史.當時古希臘的科學及文學在拜占庭世界依舊很活躍，雖然當時拜占庭哲學的主要中心思想是基督教，但仍大量借鑑了柏拉圖、亞裡士多德和新柏拉圖主義者的思想。公元7世紀，大馬士革的約翰編寫了一部百科全書《智慧之泉》，分為三個篇章，他在第三篇中系統性地闡述了基督教神學。公元9世紀，君士坦丁堡普世牧首佛提烏蒐集了許多古代作家的作品，並研究了亞裡士多德的邏輯學，他的學生，在西方羅馬天主教神學的形成中發揮了作用。拜占庭最後一位偉大的哲學家是格彌斯托士·卜列東，他認為恢復柏拉圖主義可以扭轉帝國的衰落。他是將古代哲學傳到西方的一個重要人物。君士坦丁堡大學.與世界其他地區相比，拜占庭社會依那個時代的標準而言，算受過良好的教育，識字程度更高。值得注目的是，拜占庭社會擁有世俗的教育體系，這是古典時代學院的延續。初等教育即便是在農村也十分普及。男女都能在那個社會中接受教育是絕無僅有的事情。正是在這種背景下才得以理解世俗化的君士坦丁堡大學。帝國內進一步接受世俗教育的情形在某種程度上也很常見。在穆斯林征服以前的幾個世紀，類似的教育機構一直在安條克和亞歷山大港等重要行省首府運作。最早的學校由皇帝狄奧多西二世於425年創立，設有31個教席，涵蓋法律、哲學、醫學算術、幾何、天文學、音樂、修辭學和其他學科，其中15個學科以拉丁語教授，16個學科以希臘語教授。這所大學一直存在到15世紀。大多數學生所接受的高等教育的主要內容是修辭學、哲學和法學。目的是為國家和教會的官僚職位培養合格、學有專長的人才。在這個意義上，這所大學是神學院的世俗化版本。這所大學保留了以柏拉圖主義和亞裡士多德主義為基礎的活躍哲學傳統。柏拉圖主義是持續時間最長且從未中斷過的柏拉圖學派哲學，延續將近兩千年，直到15世紀為止。9世紀成立了瑪格瑙拉宮學院，11世紀時成立了新的哲學和法律的學院。君士坦丁堡大學在1204年遭到拉丁人征服後陷入衰落，不過在君士坦丁堡陷落之前，大學還是作為教會管理下的非世俗機構倖存了下來。問題和思想.拜占庭哲學的主要特徵是：世界和人類都受到的支配，但拜占庭哲學家主張自由意志和自決的必要性。靈魂作為不朽的存在，並非透過自身能量創造出來，而是在其自身中創造。靈魂是身體與精神的結合，它與智慧直接相連，使人能夠透過決定的自由獲得幸福。上帝與人類的關係建立在愛的基礎上，這就解釋了人類在創造中的中心地位。新柏拉圖主義.對於上帝的神秘的宗教性理解與哲學理解之間的關係，在羅馬東部的歷史上有著不同的發展階段。在拜占庭哲學中，只有當作為心靈的知性。與此相反的是，上帝創造了物質宇宙，開創了歷史，目的是引導不受控制的靈魂回到他無限的心靈的沉思，根據俄利根的說法，這是完美的狀態。
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metadata.title: 拜占庭哲學
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