text: 克里斯坦語是葡萄牙-馬來族混血克里斯坦人說的一種克里奧爾語，主要分佈在馬來西亞馬六甲。克里斯坦語也被稱作 --或 --、 --、 --或 --。當地人和大多數克里斯坦社群稱自己的語言為“Portugis”。在聯合國教科文組織出版的《瀕危語言紅皮書》(2010)中，克里斯坦語被歸為“嚴重瀕危”語言，使用者僅有兩千人。截至2014年，關注克里斯坦語的語言學家普遍認為使用者人數當少於一千。馬六甲有約750名使用者:16，新加坡另有約100名。馬來西亞吉隆坡及檳城的葡萄牙歐亞混血社群也有少量使用者，澳大利亞西部珀斯、加拿大、英國及其他地方的流散社群亦有分佈。歷史.起源.克里斯坦語起源於1511年葡萄牙帝國征服馬六甲蘇丹國後。到1642年被荷蘭人接管前，馬六甲與果阿及霍爾木茲島一樣都是葡萄牙貿易和行政網路中的重要港口之一，使葡萄牙得以控制亞洲的主要貿易路線。那時馬六甲的通用語是一種皮欽化的馬來仄迪克里奧爾語，主要在爪哇人、泰米爾人和福建人組成的外國社群使用。15、16世紀葡萄牙人和其他國家的商人的往來最終催生了克里斯坦語，是眾多葡萄牙語克里奧爾語之一。也有人認為克里斯坦語之前就已經有一種基於葡萄牙語的皮欽語。克里斯坦語使用者社群主要是由葡萄牙男子和當地婦女間異族通婚組成，也有少量來自葡屬印度的移民，他們自己也是葡萄牙印度裔的混血。葡萄牙官員在殖民地勞動力短缺的情況下提倡異族通婚，催生了第一批以克里斯坦語為母語的人，以及克里奧爾化的發展。:4–47即使葡萄牙在1641年失去了馬六甲和幾乎所有的聯絡，克利斯坦社群也基本上保留了其語言。17世紀中期，馬六甲的人口結構仍然以葡萄牙人為主，即使在荷蘭治下也是如此。教會兄弟是克利斯坦文化中語言、宗教間的紐帶，儘管荷蘭人明令禁止，但他們還是充當了牧師和殘餘葡萄牙人口間的中介。在馬六甲，禮拜和牧師會議都是用克利斯坦語進行的，這使得克利斯坦語存續到了20世紀末。由於馬六甲被荷蘭帝國征服後，大量難民自馬六甲遷入澳門，克里斯坦語也對澳門的克里奧爾語澳門土生葡語產生了深刻影響。克里斯坦語的衰落.荷蘭因1824年的英荷條約將馬六甲割讓給英國，這直接導致了克利斯坦語的衰落。到19世紀中期，許多克里斯坦人湧向新的殖民主子提供的文職，克里斯坦語的使用因而出現了下降。此外，該地區富裕程度的提高意味著更多工作機會，導致許多克里斯坦人遷離馬六甲。此外，學校也不教授這種語言，儘管有些教會服務仍用克利斯坦語。克里斯坦語於19世紀20年代伴隨著大量歐亞混血移民從馬六甲的遷入到達新加坡。這在新加坡產生了一個足夠龐大的克里斯坦語社群，以至於足以被分析為一種新的葡萄牙克里奧爾語。然而新加坡克里斯坦語很少能得到承認，特別是1965年國家獲得獨立之後英語成為唯一的教育語言，及社會大部分領域使用的主要語言之後。此時克里斯坦語的代際傳承幾乎完全中斷了。克利斯坦語的保持很大程度上可歸因於它與葡萄牙人的主導宗教以及他們在16至19世紀末的社群中的相對社會地位的聯絡。由於其他地方有更好的社會經濟條件，講克利斯坦語的核心社群逐漸遭到蠶食。二戰後，新一代天主教牧師來到這裡，取代戰前被處決的牧師，他們對克利斯坦語言和文化不太敏感。最終，克利斯坦與宗教之間的聯絡被切斷了。移民海外和與其他民族的通婚也使克里斯坦語人口離開葡萄牙定居點，到馬來西亞其他地區生活和工作。此外以克利斯坦語為主的中產階級出於現實原因逐漸開始講英語，增強了了英語的威信。講英語逐漸變成就業的關鍵，這促進了克利斯坦語傳授的中斷。語言復興工作.克里斯坦語正面臨著社群內語言使用急速下降的窘境。由於Kristang的威望和可及性降低，社群語言明顯轉向英語和馬來語。近年來，在新加坡和馬六甲的葡萄牙人定居點的振興工作已經開始，且取得了部分成功，使講不同流利程度的克里斯坦語的人數幾乎增加了兩倍。新加坡.新加坡克里斯坦語振興主要歸功於Kevin Martens Wong領導的Kodrah Kristang 。該計劃有兩方面目標：首先，它試圖從75-100名老年人建立一個由50-100名新成年人組成的可觀語言庫，他們已把克里斯坦語作為第二語言。隨後，重點將放在代際傳承上。這些步驟及規劃是根據與其他振興語言如夏威夷語的比較得出的。2017年，他們還舉辦了首屆克里斯坦語語言節，參會者多達1400人，其中包括新加坡的葡萄牙歐亞混血和新加坡副總理張志賢。克里斯坦語語言節上還推出了克里斯坦語線上詞典，這個專案名為Pinchah Kristang，由Luís Morgado da Costa基於南洋理工大學的WordNet系統研發。這本詞典還支援另一項名為Jardinggu的專案。Jardinggu於2017年4月啟動，為便於向克里斯坦語詞典新增新詞提供了一個方法。Kodrah社群透過這一舉措提交了約320個新詞，這些概念以前由英語藉詞代稱。馬六甲.位於葡萄牙人定居點，或稱Padri sa Chang中發揮了重要作用。在社群內，人們在學術界的幫助下，努力推廣他們的文化和克利斯坦語。1988年，Alan Baxter根據他在該社群的考察，出版了《克利斯坦語法》。這本書也對後來許多克利斯坦語研究產生了重大影響。里斯本Calouste Gulbenkian基金會也給予了支援，Marbeck的克里斯坦語材料就是有他們的幫助才得以出版。馬來亞大學和Stefanie Pillai博士等語言學家也給予了支援，他們製作了克里斯坦語頌歌的CD，並計劃為初學者編寫克里斯坦語教科書。他們與馬六甲葡萄牙-歐亞協會(MPEA)主席Michael Gerald Singho共同出版了一部教科書Beng Prende Portugues Malaká (Papiá Cristang)，供想學習克里斯坦語的人使用。該協會還有一個活躍的Facebook賬號，旨在分享和推廣與克里斯坦語言及生活方式有關的資訊。詞彙.克里斯坦語有大量葡萄牙語藉詞，但常有大幅度截斷。克里斯坦語和其它葡萄牙語克里奧爾語，如印度尼西亞和東帝汶近乎滅絕的克里奧爾語有著很多共同點。其詞彙也有許多是漢語、印度語言和馬來語克里斯坦語中，葡萄牙語詞根詞經歷音位變換形成新詞的手段很常見，如：書寫系統.克利斯坦語過去和現在很大程度上都是一種口頭語言，從未在學校里正式教授過。除個別人士，如語言學家和葡萄牙傳教士外，該語言很少得到書寫。現有的大多數文字都是宗教性質的，並以葡萄牙語正字法經過某種修改寫成。一般而言，試圖拼寫克里斯坦語的做法可分為三大類：19、20世紀基於現代葡萄牙語的正字法的使用有所增加。該系統也被一些母語為克里斯坦語的人採用。其他使用者則使用受葡萄牙語、英語和馬來語正字法影響的系統。但該系統在表達克利斯坦語語音方面不一致，無論使用者講不講克利斯坦語，都無法立即理解。馬來語和克利斯坦語語音有許多相似之處，這也導致了這兩種語言在正字法上的內在相似性。1973年，Ian F. Hancock(1973:25)提出了第一個關於設立克里斯坦語標準正字法的提議，他認識到了馬來語和克里斯坦語的這一關係，並提倡以馬來語正字法為基礎的正字法，這能使人快速掌握克利斯坦語的讀寫。Alan N. Baxter在《克里斯坦語語法》一書中採用的就是基於馬來語字母的正字法。Joan Margaret Marbeck1995年出版的Ungua Andanza一書也採用了這種方法，其正字法是以葡-馬來語為基礎編寫的。正字法的選擇意義重大，因為克利斯坦語的維護將取決於新增的活躍克利斯坦語使用者的數量。而目前，正字法由於不一致、難以理解，嚴重阻礙了克利斯坦語的振興工作。雖然存在相對有價值的克里斯坦文化歷史著作，但由於其正字法不合規範，社群很難閱讀。由於書面馬來語不僅在馬來西亞而且在其他馬來語國家都能被許多識字的人理解，許多後來的研究都主張採用源於馬來語的正字法，這可能有利於增加該語言的生存前景。音系.克利斯坦的聲學和發音特性還沒有得到廣泛的研究。Hancock (1969, 1973)、Batalha (1981)和最近的Baxter (1988)對其音系進行了簡要描述。總的來說，克里斯坦語音素與標準馬來語的音素有很大的相似之處。子音.正字法註釋：基於馬來語字母的正字法中，有以下音素不按音標直接轉寫：這可能是馬來語的影響，也可能是因為克里斯坦語保留了古葡萄牙語的[tʃ]。語音對立.Baxter (1988)特別提到了克里斯坦語輔音系統中各音位對立。塞音與塞擦音在詞首及詞中的對立。擦音只在詞中有對立。沒有真正的清濁最小對立，/z/已廢棄不用。鼻音不出現在子音前，詞尾的相同環境中未發現對立。詞首隻有、、對立，而所有鼻音/#重定向 、#重定向 、#重定向 、#重定向 /都只在詞中有對立。閃音及邊流音在所有位置都對立。母音.克里斯坦語母音音素也與標準馬來語母音音素很相似，可見上表。雙母音與母音配列.當一個母音與[w]。Baxter (1988)共總結出10種詞中雙母音。其中3個也可能間斷，分成兩個音節。雙母音數量相對較多，這也與馬來語形成鮮明對比，後者的本土詞彙中只有三個得到描述的雙母音：這些雙母音也顯示出與克里斯坦語[oi]的平行相似處。葡萄牙語雙母音[o]，如：克里斯坦語雙母音序列依其重音位置而有區別。例如/io/的重音在後。重音及韻律.克里斯坦語是一種音節等時性語言。據Baxter (2004)，克里斯坦語中大多數多音節詞可基於重音位置分為兩類。大多數以母音結尾的詞的重音落在倒數第二個音節。大多數以子音結尾的詞的重音落在最後一個音節。但克里斯坦語重音模式並不完全可以預測，也有許多詞是例外。規則A的例外動詞常以重讀母音結尾。部分母音結尾的詞的重音也會在倒數第三音節，如familia“家庭”、animu“英勇”規則B的例外部分子音結尾的詞的重音落在倒數第二音節上，如okel“眼鏡”、nobas“新聞”克利斯坦語還有重音轉移的特點：許多動詞在下一個詞的重讀音節後面時，特別是在快速說話時，重音傾向於從最後一個音節轉移到倒數第二個音節。語法.克里斯坦語語法結構與馬來語大致相同，其中最典型的是動詞。葡萄牙語動詞主要用屈折變化或字尾來改變時態、人稱和數，而馬來語則不改變動詞本身。克里斯坦語則利用字首表示時態，且不在動詞形式中暗示主語的人稱或數。這一角度說，克里斯坦語語法與馬來語更像。句法.克里斯坦語簡單句為主動賓語序。直接人稱賓語、間接賓語由前置介詞ku標記。同一介詞也用於標記間接賓語。不及物從句中，有標間接賓語可能接在直接賓語前面，特別是當前者為代詞時。非核心論元一般位於句子兩端，如例1所示：遭受被動指關於發生在某事物上的負面情況的討論，且其中負面情況的營造者未被提及。馬來語中以kena表示，克里斯坦語則以tokah表示。對於複雜的句子，短語和從句由協調連詞ku“與”、kě“或”、mas“但”連線。賓語從句以ki為引導詞的情況十分罕見，僅見於傳統的正式場合，如婚禮致辭。表達名詞從屬關係最常用的方法是無連詞並列，如例2、3：狀語從句由antis di“在……之前”、kiora“當……時”、chuma“像……”、kantu“若……”、padi“為了……”、kauzu ki“因為……”、kifoi“因為……”等詞引導。也可以用沒有連線詞的副詞表示。關係從句由ki“誰、什麼”引導，也常出現代詞引導詞，見例4、5：克里斯坦語中，名詞短語(NP)可作為動詞的主賓語、關係詞的賓語或作為謂語出現。克里斯坦語有五種置於名詞前的限定詞：限定詞：數詞：疑問限定詞：定冠詞：指示詞isi及ake(li)“那”在名詞前，表示距離的對比。領屬NP + sa：領屬定語在名詞前，由領屬者。在平等比較結構中，形容詞以iguál“相等，相當”標記，被比較詞以ku“與”標記：在不等比較結構中，形容詞以más“更多”標記，被比較詞以di“……的”標記：最高階比較由不等比較詞加上被比較標記組成。只有一組人稱代詞能做所有主語。3SG和3PL代詞只指動物，主要是指人類。詞法.馬來語和克里斯坦語的複數化也與馬來語的相似。例如，英語和葡萄牙語中，都是在名詞後直接加–s，而克里斯坦語和馬來語中，則是直接將整個詞重複，如克里斯坦語gatu-gatu、馬來語kucing-kucing。重複不只是名詞的特徵，也是形容詞、副詞和動詞的特徵。形容詞和副詞的重複表示程度加強：kěni~kěninu“非常小”、belu belu“非常老”、sedu sedu“非常早”。另一方面，疑問代詞的重複表示非限定：keng keng“無論什麼”。數詞的重複，如dos“2”、tres“3”分別表示“成對的東西”和“成三個的東西”。名詞重複可以表示複數，通常涉及部分重複：krenkrensa“女人”。賓語位置非特指的名詞重複可能產生“各種”或“許多”的意思：如果沒有複數，上面的句子將會簡單地表達複數“許多鳥”。動詞時態常用以下並列詞：過去時用jah。這些簡化形式分別對應馬來語的sudah、sedang、akan。克里斯坦語有兩個體標記及一個零標記。下表總結了這些標記的功能：例15展示了過去或現在慣常動態動詞的零標記：例16則展示完成體動態動詞的ja標記：ta標記與動態動詞一起出現於過去或現在時，可為進行時：lo(go)標記表示未來或條件，如例19、20：[時體氣]](TAM)標記通常不共現。結合的標記非常罕見，第一個組分帶修飾意味。因此，若ja與未完成體標記ta結合，則ja就有“已經”的意味：克里斯坦語語例.數詞.克里斯坦語數詞大都受羅曼語族語言葡萄牙語的影響。克里斯坦語數詞不分性。"Keng teng fortuna fikah na Malaka,""Nang kereh partih bai otru tera.""Pra ki tudu jenti teng amizadi,""Kontu partih logu fikah saudadi.""Oh Malaka, tera di San Francisku,""Nteh otru tera ki yo kereh.""Oh Malaka undi teng sempri fresku,""Yo kereh fikah ateh mureh."馬六甲之詩.葡萄牙語："Quem tem fortuna fica em Malaca,""Não quer partir para outra terra.""Por aqui toda a gente tem amizade,""Quando tu partes logo fica a saudade.""Ó Malaca, terra de São Francisco,""Não tem outra terra que eu queira.""Ó Malaca, onde tem sempre frescura,""Eu quero ficar até morrer."馬來語：Siapa beruntung tinggal di Melaka,Tidak mahu ke tanah berbeza.Di sini semua bersahabat,Bila seorang pergi terasa rindu.Oh Melaka, tanah Saint Francis,Tiada tanah lain yang ku mahu.Oh Melaka, dimana adanya kesegaran,Aku mahu tinggal di sini hingga ke akhir nyawa.漢語：幸運的人留在馬六甲。不想去別的地方。在這裡，每個人都有友誼。當一個人離開，很快就會被薩烏達德纏上。哦，馬六甲，聖弗朗西斯的土地。沒有其他的土地是我想要的。哦，馬六甲，那裡永遠有新鮮感。我想留在這裡，直到我死去。
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