text: 傳說佛滅百餘年後，於阿育王時，門下有五弟子，因各有異執，摩訶僧祇紛然並立，於是律藏生五部之別，稱為律分五部。佛滅二百年後分為十二部，佛滅四百年後分作十八部。五部律藏.附於律藏中的佛傳，根據《佛本行集經》，摩訶僧祇師稱為《》，薩婆多師名《大莊嚴》，迦葉維師名《佛往因緣》，曇無德師名《釋迦牟尼佛本行》，尼沙塞師名《毘尼藏根本》。五部分為十八部.根據《出三藏記集·律分為十八部記錄》：歷史研究.律分五部之說，出自於法顯《摩訶僧祇律私記》、《大集經·虛空目分》、《大比丘三千威儀》、僧祐《出三藏記集》、《舍利弗問經》、《佛本行集經》。據信是支謙作的〈法句經序〉中，已有「五部沙門」一詞，道慈〈後出中阿含經記〉提到「五部異同」，又鳩摩羅什譯出的《佛藏經》亦提及「如來在世三寶一味，我滅度後分為五部」。至唐朝時，義淨三藏遊歷天竺後，說天竺相承，大綱唯四，大眾部，總成十八部，在天竺時沒有聽過五部之說。又謂從說一切有部分出之三部，法藏、化地、飲光，不行於五天竺，唯烏長那國及龜茲、於闐雜有行者。印順法師認為分別說者重律，而分出「化地、法藏、飲光」三家律，銅鍱部位於海島，與印度長年疏隔，故傳者從略。大眾部律不繁重，雖分派而通用一律。犢子部重論義，或許起初是與說一切有部同用一律。分別說之三家，加上大眾、說一切有，成為五部。後來犢子部別成一律，即成六家。由於取捨不同，而有以大眾部或說一切有部作為五部根本之差別。古今未見五、六之別，造成把大眾部律記載成是從犢子部所出的訛誤。
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metadata.title: 律分五部
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