text: 《特迪》是美國作家J.D.塞林格創作的短篇小說，完成於1952年11月22日，1953年1月31日首次發表於的《紐約客》雜誌， 並收錄在1953年的短篇小說集《九故事》中。 這篇小說的創作受到《拉瑪克里斯納福音書》的影響，塞林格藉助故事中小男孩特迪的形象，向讀者介紹了禪宗和吠檀多思想，他認為接受這類思想的前提是克服美國在1950年代的文化沙文主義。寫作這篇小說時，塞林格正在準備出版短篇小說集《九故事》，小說集首篇是《逮香蕉魚的最佳日子》，因為他需要為此書結尾創作一篇與之呼應的故事。在塞林格的中篇小說《西摩小傳》中，虛構的成員巴迪·格拉斯聲稱是自己創作了《九故事》中的《特迪》及其他幾篇小說。情節.故事由發生在一艘豪華遊輪上的幾個片段組成，時間設定在1952年10月28日10:00至10:30之間。主角西奧多·“特迪”·麥卡德爾是個10歲的天才男孩，正與父母和妹妹乘船返回美國。先前特迪到英國參加“萊德克檢測小組”組織的有關宗教與哲學的研究測試，該實驗是為探究特迪是否真的實現了自稱的精神超越。第一個場景發生在這一家人的艙房，特迪站在父親的昂貴的皮包上，從舷窗向外觀望。父親顯然喝醉了，他試圖透過言語控制兒子的行為；特迪的母親則放縱孩子，並在言語上挑釁丈夫：兩人都沒有對孩子的行為造成任何影響。 伴隨對父母旨意的消極違背，特迪藉由窗外撒落的橘子皮思索存在的本質及身體的持存。這類思想禪宗和吠檀多，但父母對特迪傳達的精神見解不以為意，他們只將其當做孩子早熟的囈語。父母讓特迪去甲板上找6歲的妹妹布波，因為布波拿走了父親昂貴的相機，不知在哪玩耍。出門時，特迪暗示父母，他們或許再也見不到他了，他將只存在於他們的記憶之中。特迪在主甲板上與一名女少尉短暫交談，他問這位軍官填字遊戲何時開始。隨後，特迪在運動甲板上找到了妹妹布波。布波正和一個小男孩玩耍，她似乎很討厭這個小男孩。布波是個專橫的女生，與哥哥平和的性格形成了鮮明對比。特迪讓妹妹帶著相機回到艙房，並提醒她待會在游泳課上見。最後一個場景發生在日光浴甲板，特迪坐在為自己家庭預留的躺椅，閱讀自己最近寫下的日記。日記內容包括提醒自己與父親建立良好關係；對一位文學教授的信件評論；待學習的詞彙清單；冥想時間表。接著特迪在本子上寫道：“事情要就是發生在今天，要就是發生在1958年2月14日我滿十六歲的那天。提這事都讓人覺著可笑了。”接著，一位年輕人上前與特迪交談。年輕人名叫鮑勃·尼科爾森，他先前與特迪相識，並聽過特迪測試時的採訪錄音。尼科爾森向特迪詢問有關輪迴戒律的問題，特迪向他描述了自己眼中的上帝，他與父母的關係，以及他對禪宗的看法。特迪還向尼科爾森提出了一個有關邏輯本質的隱喻，藉此挑戰了這位年輕人對現實理性的固有認知。在描述死亡與輪迴時，特迪以自己為例，假設說自己在即將到來的游泳課上或許會發生意外。然後特迪中斷了談話，前往參加游泳課。尼科爾森跟隨特迪穿過甲板，正當他接近泳池時，突然聽見一聲長長的、極為刺耳的女孩尖叫聲。故事戛然而止。分析.艙房與橘子皮.在故事開篇的艙房場景，塞林格引入了禪宗哲學的兩個概念：“對神的認識”，也即對“內在精神”的認識；“無常的信念”，一種基於“吠檀多信仰認為獨立存在皆為幻覺”的信念。特迪站在行李包上望向窗外，他的身體留在艙房，容忍父母“以物質為中心的訓誡”，但靈魂卻升入了更高的領域。 特迪強大的自持力來自於吠檀多的“不執著哲學”，這種思維幫助他區分“幻象世界”——物質的世界，與“真實世界”——“只有與神的統一才為真實”。現時漂浮於海面、稍後將沉入海底的橘子皮引發了特迪有關唯我論的沉思。特迪將這種思想隱含在他與父母的告別話語中：“我走出這扇門後，我會只存活在我所有熟人的心裡……我會成為一片橘予皮。”但很顯然，他的父母皆為靈魂“未成熟者”，他們無法理解這種預告。塞林格使用這種吠檀多式的預言向讀者暗示了特迪的最終命運。布波.特迪不僅容忍父母的物質規訓，他還對自己的妹妹布波——塞林格傳記作者 Kenneth Slawenski 將她描述為“一個專橫的小女孩”，認為“她或許是塞林格所有小說中最惡毒的孩子形象”——表現出極大地寬容。特迪與布波分別時，布波向他喊道“我恨這大海上的每一個人！”。塞林格在此強調了整個故事的發生背景：大海，目之所及只有遠處的地平線，故事角色漂浮在這無邊無界的世界，大海的場景折射出“禪宗與吠檀多有關存在的理念”。特迪認為自己的妹妹“不是有過許多次前世”的人，因此他寬容並理解妹妹的行為。 而布波的厭世性格也賦予了她在故事末尾可能作出的行為的合理性。鮑勃·尼科爾森.最後一個場景發生在遊輪上的日光浴甲板。鮑勃·尼科爾森是都柏林三一學院的教師，他與“萊德克檢測小組”成員熟識，並參與了先前對特迪的特約訪問。 塞林格設定尼科爾森這個角色有兩方面目的。首先，尼科爾森可作為特迪的陪襯，他向特迪提出充滿邏輯的問題，試圖挑戰特迪的禪宗、吠檀多哲學。透過這種方式，塞林格回應了讀者面對東方哲學可能產生的敵意和質疑。 據 Kenneth Slawenski 所言，根植於邏輯的思維汙染了對神的認識，並且尼科爾森也象徵了知識的力量，知識偏轉了個體對靈魂真理的追求。尼科爾森角色的第二個目的是為見證特迪生前的最後一番談話，以及他的死亡。在對話中，特迪設想了可能致他死亡而繼續輪迴的事件。在他們交流的間隙，特迪的心靈似乎暫時脫離當前談話，並接收了一種內在的聲音或視覺影象，他引用17世紀詩人松尾芭蕉的俳句：蟬鳴正喧鬧，全不察覺將殞滅。即在一瞬間。路途何寂寂，無人彳亍於此一秋日之黃昏。而後尼科爾森跟隨特迪來到泳池，突然他聽見，卻沒看見，特迪先前預言的意外事件。讀者可以合理推測，卻永遠也無法確信特迪的最終命運。泳池結局.《特迪》的結局被描述為“有爭議”，並被認為是塞林格“所有作品中最受批評的故事結局。”塞林格在小說中三次暗示了特迪的結局。第一處是在故事起始，特迪走出艙房時對父母說自己“將只存在他們的記憶中”。第二處是特迪在日記末尾寫的“事情要就是發生在今天，要就是發生在1958年2月14日我滿十六歲的那天。”第三處是在特迪與尼科爾森交談時，他談到自己或許會被妹妹推入乾涸的泳池摔死。這三處暗示促使讀者確信特迪的死亡預言，也即被妹妹布波推入泳池，因此妹妹發出了故事結尾那聲尖叫。Slawenski 提出了另外兩種可能從故事結尾段落推測出的結局。其一是特迪“意識到了妹妹的威脅”，而反過來將她推入了泳池，即預謀殺人。 另一可能結局是特迪在落入泳池時也拉上了妹妹，兩人一起摔死在池底，因為特迪期望帶領妹妹快速進入下一次輪迴。 但是“這些結局都不能令人滿意”，Slawenski 說。對此故事的批評主要集中在爭議性的結局，而非有關禪宗哲學的涉獵。塞林格形容這篇小說為一次“精彩的狩獵”，“令人難忘”的同時伴隨有一些“令人不快的爭議”和“徹底的失敗”。
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metadata.title: 特迪 (短篇小說)
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