text: 溫琴佐·焦貝蒂 是一名義大利哲學家、政治家，1848-1849年擔任撒丁王國首相，其著作推動了義大利國家統一。1825年，焦貝蒂被任命為羅馬天主教神父，並很快成為都靈大學的神學教授。1831年，他被任命為撒丁國王卡洛·阿爾貝託的宮廷牧師。焦貝蒂因公開表達激進觀點，被指控參與共和黨的政治陰謀，於1833年被捕並被短暫監禁。然後，他流亡到巴黎和布魯塞爾，作為教師留在國外。流亡期間創作了他的第一部重要著作，包括《哲學研究導論》1830年提出的哲學體系。焦貝蒂將康德主義和後康德主義引入義大利。其神學、哲學和政治觀點都以他對於存在的看法為核心，其理論通常被稱為本位主義。他創造了“輪迴”一詞，表示人類概念迴歸到與之脫離的本質中心。理想與現實的重聚為焦貝蒂提供了一種描述精神生活在人類生活中實現的手段，因此，輪迴成為一個倫理、社會和政治概念。儘管焦貝蒂持有共和的觀點，但他從未加入朱塞佩·馬志尼領導的革命組織。直到1840年，他都堅決譴責將暴力作為統一義大利的一種手段。他主張君主立憲制：“既遠離煽動，也遠離專制”。在他最著名的著作《論義大利民族在道德和文明方面的優越》中，他試圖提出實現其政治理想的實用方法。他主張義大利聯邦可能對世界文明作出的獨特貢獻的價值，建議建立一個由教皇領導的義大利聯邦。焦貝蒂的提議受到了廣泛的讚揚，1846年庇護九世當選時，被稱為“焦貝蒂的教皇”，因為他聲稱同情這一計劃。1847年的大赦允許焦貝蒂返回都靈。義大利1848年革命期間，他曾擔任新成立的眾議院議長，短暫擔任撒丁王國首相。內閣解散後成為駐法國大使，不久辭職，此後一直生活在巴黎直到去世，而他的觀點在羅馬越來越不受歡迎。他的第二部重要政治作品《論重建義大利文明》，在1848年威尼斯和米蘭的民眾起義的鼓舞下，表現出對全面民主的更大認可。隨後，焦貝蒂的命運發生了逆轉：教皇轉而反對他，他的作品被列入了禁書目錄。
metadata.dataset: erhwenkuo/wikipedia-zhtw
metadata.title: 溫琴佐·焦貝蒂
metadata.url: https://zh.wikipedia.org/wiki?curid=8013340