text: 香巴噶舉派是藏傳佛教流派之一，由凱珠·瓊布乃覺建立。尼佔瑪、蘇喀斯迪二人在該教派的形成過程中曾起過重要作用。因其根本道場雄雄寺在“香”地，其教法以口耳方式相傳，故稱香巴噶舉派。在該派的初期階段，曾出現過“七寶法統”的傳承；其後，分裂成以香敦大師修建的甲寺為標誌的甲巴和凱尊·循努珠修建的桑頂寺為標誌的桑頂兩大世系。再之後，該教派又出現了以湯東傑布和覺囊·多羅那他為代表的兩個較為重要的世系。香巴噶舉派由於其始終未能掌握地方政權，也未能與地方勢力發展關係，在其發展過程中，又不斷衍生出諸多支系，再加之自身組織渙散，沒有形成一套系統、實用的傳承體系，因此，隨著歲月的流逝，香巴噶舉派走向了沒落。教法簡述.關於香巴噶舉派的教法，在《土觀宗教源流》中介紹說：“香巴噶舉派之法，有《勝樂》、《喜金剛》、《摩訶摩耶》、《密集》、《怖畏金剛》等五部本續各自的灌頂，戒灌《幻身大灌頂》、《空行五教》、《尼古六法》、《幻身道次》、《不死幻輪》、《轉為道用》類等。《大手印盒》、《六臂大黑天》法類，《勝樂五尊》、《亥母密修》、《觀世音》、《摧破金剛》、《金剛手》、《不動尊》等的灌頂教敕，和吉岡派傳規的《觀音馬頭金剛法》等，這些法也普遍宏傳於其他派別中。”由此可見，香巴噶舉派的教法內容十分豐富，很多教法內容被其他教派所採納、吸收，如六臂大黑天，在凱珠香敦之後，被宗喀巴大師及其弟子克珠傑所繼承，香巴噶舉派的保護神六臂大黑天最終成為格魯派最重要的護法神，並一直被其信徒所供奉。後來的覺囊派也吸收了部分香巴噶舉派的教法，多羅那他大師遂成為香巴噶舉派的重要繼承人。在談及香巴噶舉派的基本教法時，不能不提“香巴五法”——尼古瑪教法、蘇喀斯迪教法、多吉丹巴教法、梅迪哇教法和熱呼喇教法。而作為香巴噶舉派基本教法的尼古瑪教法則被形象地描述為一棵樹，據《雪域藏地新舊密法傳承簡述》中記載：樹根是尼古六法；樹幹是大手印之護身盒；樹枝是三轉道用；花朵是紅白空行母法；果實是身心不死教授；護法神是益西貢布。
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metadata.title: 香巴噶舉派
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