text: 飾嘉意為火焰、力量、光線、山峰，是印度女性常用名字，也是一種男性印度教徒的髮型，即頭頂或後部留一束頭髮其餘剃光的髮型。儘管傳統上所有印度教徒都必須留飾嘉髮型，但現今主要出現於婆羅門和寺廟祭司中。在西孟加拉邦，它被稱為 Tiki。印度教.據說，飾嘉髮型代表專注於精神目標和對神的奉獻。它也是清潔的象徵，以及個人對神的犧牲。根據 Smriti Shastras，所有印度教徒都必須保持飾嘉髮型和前三個再生種姓中帶出。聖雄甘地的自傳中寫到他與的相遇：我們談到宗教，他曉得我對於宗教有深沉的感情。他看見我從恆河沐浴回來，光著頭，也沒有穿襯衣。他看見我頭上沒有“飾嘉”，脖子上又沒有聖環，心裡很難過。他說：“你是一個有信仰的印度教徒，居然不束髮，也不戴聖環，我看見了實在難過。這是印度教的兩種外表的象徵，每一個印度教徒都應當有的。我不戴這兩樣東西是有一段歷史的。我在十歲的時候，看見婆羅門的孩子們將成串的鑰匙，用聖環穿住，拿來遊戲。我也很想能作同樣的遊戲。當時卡提亞華的吠舍家族還沒有戴聖環的習慣。但那時正有人提倡一種運動，強迫前三等種姓的人遵守這個規矩。結果，甘地家族裡便有人戴上了聖環。有一個教我們兩三個小孩子《羅摩護》的婆羅門，給我們戴上了聖環。我雖然沒有成串的鑰匙，卻也弄到了一把鑰匙來玩。後來絲線壞了，我不記得我是不是很惋惜。不過我記得我沒有再戴新聖環。我長大以後，在印度和南非都有人一再善意地勸我重新戴上聖環。但是沒有結果。我的理由是，如果首陀羅階級的人不能戴聖環，別的階級的人有什麼權利戴它呢？而且我也看不出我有什麼正當的理由遵守我認為並不必要的風俗。我並不反對戴一條絲環，只是戴的理由不充足罷了。我是一個毗溼奴派信徒，我的脖子上當然要戴小項圈，而“飾嘉”是長輩們認為必須有的。可是我在動身赴英國前夕，把“飾嘉”剃掉了，因為我怕我光著頭會被人取笑，而且我當時以為，這會在英國人眼中被當作是野蠻人。老實說，這種怯弱的心理愈來愈厲害，竟使我在南非的時候，叫我的堂弟恰幹拉爾·甘地也把他由於宗教信仰而留下的“飾嘉”剃掉。我怕他留著“飾嘉”有礙他的公眾工作，所以不顧他是否難過，一定要他剃掉。飾嘉是少數跨越種姓、語言或地區障礙的印度教徒象徵之一。儘管地區之間的飾嘉風格有所不同，但對所有男性來說都是強制性的。過程.傳統上，印度教男子幼時會在剃髮儀式。與大多數東方文化在成年禮剃髮不同，這種青春期前留下的髮束，會在一生中不斷生長，儘管通常只有最虔誠的人才會一直保留這種髮型。飾嘉被系起來或打結以進行宗教儀式。只有在葬禮和忌日時，才可以解開或散開頭髮。蓬亂的頭髮被認為是不祥之兆，代表著極度悲傷或災禍的時期。在印度教經文中，黑公主在被難降騷擾後，在俱盧的集會上發誓，她將保持蓬亂的頭髮，直到敵人得到適當的報復。考底利耶發誓要讓他的飾嘉解開，直到他打敗羞辱他的難陀國王。泰米爾納德邦和喀拉拉邦.飾嘉的泰米爾語詞是 kudumi ，傳統上它以兩種風格表示。最常見的 Pin Kudumi 與飾嘉相同，頭頂有一束打結的頭髮，其餘的頭髮被剃掉。Mun-Kudumi 是一種頭髮留在前面並打結到前額的風格。這種髮型在南印度的一些婆羅門群體中很受歡迎，例如喀拉拉邦的Chozhiya、Dikshitar和南布迪裡種姓。喀拉拉邦的著名種姓，包括奈爾和，雖然不是婆羅門，但也有這種風格。特拉凡哥爾吠舍Vellala種姓也採用了這種前額髮型。1911年9月19日的特拉凡哥爾政府公報指出：“Vellala像奈爾人一樣正面發簇。”馬哈拉施特拉邦.飾嘉的馬拉地語詞是 shendi。
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