text: 20世紀哲學見證了一些新哲學學派的發展——包括邏輯實證主義、分析哲學、現象學、存在主義和後結構主義。這一時代的哲學常被稱為當代哲學，是大致從勒內·笛卡爾發展至19世紀末20世紀初的近代哲學的接替者。與其他學術學科一樣，哲學在二十世紀日益專業化，過去認為自己屬於分析哲學學派或是歐陸哲學學派的哲學家之間同樣發生了分裂。然而，對於術語和分裂背後的原因都有爭議，也有哲學家認為自己可以彌合這一分歧，比如的倡導者和。此外，二十世紀的哲學變得越來越技術化，非專業人士更難理解這一時期的哲學。埃德蒙德·胡塞爾的《》的出版被認為標誌著20世紀哲學的開端。分析哲學.分析哲學是20世紀在英語國家占主導地位的哲學風格的總稱。在美國、英國、加拿大、斯堪的納維亞、澳大利亞和紐西蘭，絕大多數大學的哲學系都將自己定位為分析哲學系。知識論.英美傳統的認識論因愛德蒙德·葛梯爾1963年發表的論文《得到確證的真信念是知識嗎？》而發生了根本性的震動。這篇論文對可追溯到柏拉圖的傳統知識表述提供了反例。葛梯爾問題得到了大量哲學家的回應，這些回應者一般可以分為和兩派，後者包括、、和阿爾文·普蘭丁格。邏輯實證主義.邏輯實證主義是一種將經驗主義——經驗證據對知識不可或缺的思想——與一種包括對數學和邏輯語言學的構造和知識論的演繹的理性主義相結合的哲學。維也納學派是這一哲學的擁護者。新實用主義.新實用主義，是一個自20世紀興起的哲學學派，其重新引入了實用主義的許多概念。2004年的《布萊克維爾西方哲學詞典》將新實用主義定義為“由美國哲學家理查德·羅蒂發展的實用主義的後現代版本，同時結合了約翰·杜威、馬丁·海德格爾、威爾弗裡德·塞拉斯、威拉德·範奧曼·蒯因和雅克·德里達等人的思想。其摒棄了普遍真理、認識論基礎主義、表象主義和認識論客觀性。其為一種唯名論的方法，否認自然種類和語言實體具有實質性的本體論意義”。日常語言哲學.日常語言哲學是一種把傳統的哲學問題看作是哲學家透過歪曲或忘記詞語在日常使用中的實際含義而產生的誤解的哲學學派。該學派的研究方法通常包括放棄哲學“理論”，轉而關注日常語言使用中這些詞語的含義及其使用細節。這一哲學有時被稱為“牛津哲學”因為其與20世紀中期一批處於牛津的教授有關：如約翰·朗肖·奧斯丁、吉爾伯特·賴爾、賀伯特·賴尼爾·阿道弗斯·哈特和彼得·弗雷德裡克·斯特勞森。後來的路德維希·維特根斯坦是牛津外最有名的普通語言哲學的倡導者。該學派的第二代倡導者包括和約翰·羅傑斯·希爾勒。歐陸哲學.今日，歐陸哲學是指歐洲大陸19世紀和20世紀的一系列哲學學派。這個詞的起源於20世紀下半葉的英語哲學家，他們用歐陸哲學一詞指稱分析哲學之外的一系列思想家和理論。歐陸哲學至少包含以下學派：德國唯心主義、現象學、存在主義、解釋學、結構主義、後結構主義、法國的女性主義、法蘭克福學派及其批判理論、西方馬克思主義的相關分支以及。存在主義.存在主義一般被認為是一種哲學和文化運動，其認為哲學思考的出發點必須是個人和個人的經驗。對存在主義者來說，宗教和倫理的要求可能無法滿足個人身份認同的願望，有神論和無神論的存在主義都傾向於抵制主流宗教。索倫·克爾凱郭爾有時被稱為存在主義之父，他作為一個基督教哲學家，從有神論的角度介紹了存在主義的關注點，即關注個人對上帝的理解以及由此對人類狀況的影響。他認為個人的生活只有在與上帝的愛相關的情況下才會獲得意義。存在主義者思想的共同點在於經驗的首要地位、畏、荒謬和本真。馬克思主義.西方馬克思主義，就20世紀的哲學而言，一般是指西歐和中歐的馬克思主義哲學；這一點與不同。儘管盧卡奇·格奧爾格的《歷史與階級意識》與卡爾·科爾施於1923年出版的《馬克思主義和哲學》常被視作西方馬克思主義的先驅，但這一詞彙的出現要等到更晚的莫里斯·梅洛-龐蒂的著作。現象學.現象學是對經驗現象的研究，由埃德蒙德·胡塞爾於20世紀初正式創立，是一種廣泛的。在胡塞爾最初的定義中，現象學主要涉及對意識結構和意識行為中出現的現象的系統思考和研究。這種現象學的本體論區別於笛卡爾的分析方法，後者把世界看作是物體、物體的集合，以及相互作用和反應的物體。後結構主義.後結構主義是一個由美國學者所劃定的標籤，用來表示在20世紀60年代和70年代在國際上嶄露頭角的一系列法國知識分子的異質性作品。這個標籤主要指20世紀中期法國和歐陸著名哲學家和理論家的思想。結構主義.結構主義是一種理論正規化，它強調文化元素必須從它們與一個更大的總體系統或“結構”的關係來理解。哲學家認為，結構主義是“相信人類生活的各種現象除了透過它們之間的相互關係外沒有別的方法理解。這些關係因此構成了一種結構，所以在表面現象的區域性變化背後，存在著抽象文化的恆定規律”。
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