text: 特徵.雖然羅馬從未兼併希伯尼亞，但依舊影響了這座島嶼，雖然現在只有少量證據留存。羅馬的影響以三種典型方式表現：商業、文化和宗教、軍事。商業.羅馬與希伯尼亞最主要的關係是商業關係。1995年，學者理查德·沃納揭示了商業上的聯絡。在紐格萊奇亦有羅馬錢幣出土。根據的理論，在1~3世紀間雙方維持著自愛爾蘭向不列顛輸送人口的奴隸貿易關係，因為不列顛的經濟以莊園農業為基礎，需要奴隸執行農業中最繁重的部分。隨著羅馬帝國衰落，這種關係可能發生了逆轉。如聖帕特里克的經歷所表明的那樣，古典時代晚期的愛爾蘭人可能已經預料到他們將成為肆虐愛爾蘭海的海盜。文化與宗教.晚期羅馬對愛爾蘭宗教方面的影響突出表現為在5世紀聖帕特里克到達愛爾蘭前已有許多當地人皈依了基督教。在他的"編年史"中記載了愛爾蘭史上最早的可信事件：431年教宗策肋定一世任命為愛爾蘭基督徒的第一任主教。這表明在聖帕特里克到達前愛爾蘭已有基督徒居民。普洛斯珀在作品"Contra Collatorem"中宣稱策肋定此舉“讓野蠻人的島成為了基督徒的島”，但顯然愛爾蘭的基督教化是一個更漫長漸進的過程。除了新的宗教外，從3~4世紀凱爾特部落貴族的服飾也可以看到羅馬文化的影響。 歐甘字母及其書寫系統銘文。軍事.一些證據表明在阿古利可拉時代羅馬可能對愛爾蘭進行過軍事探險行動，雖然對這些證據的解釋仍存在爭議。在和蘭貝島的一些與羅馬軍隊有關的發現可能是羅馬勢力存在的證據。最普遍的解釋是任何形式的軍事存在都是為商人提供的保障，貿易可能是一年一度的市場上羅馬不列顛人與愛爾蘭人進行交易的形式進行。另一些說法則認為這只是羅馬貿易站或與不列顛進行貿易的愛爾蘭人定居點。4~5世紀羅馬的權威崩潰時，愛爾蘭人不斷劫掠不列顛並可能帶回了羅馬的古典文明知識。希伯尼亞的羅馬存在.羅馬人是否登陸愛爾蘭的問題始終是一個爭議不休的話題，但近年來出現了較為可靠的理論。歷史學家維托里奧·迪·馬蒂諾。事實上，羅馬史學家塔西佗提到阿古利可拉，後來他帶著軍隊返回征服了愛爾蘭。在與圖查爾有關的遺蹟發掘中發現了1世紀末或2世紀初的羅馬物品。也許圖查爾就是塔西佗記載中的蓋爾酋長。顯然，阿古利可拉和他的繼任者們都不曾征服愛爾蘭，但近年來考古學挑戰著羅馬人從不曾涉足愛爾蘭的說法。在倫斯特發現了羅馬和羅馬不列顛的手工藝品，尤其是在都柏林以北15英里處海角的防禦工事以及附近蘭貝島上的墓葬。這兩處都與圖查爾登陸的地方接近。在其它與圖查爾相關的地方亦有發現，如塔拉和。但這些是貿易、外交還是軍事活動的證據仍有爭議。羅馬人可能會扶持如圖查爾這樣的人奪取愛爾蘭大權以期擁有一個能抑制蓋爾人劫掠的友好鄰居。此外，2世紀的羅馬詩人尤維納利斯認為，雖然他並非是在記載歷史，但可能反映了羅馬確實向愛爾蘭發起過的軍事行動。據推測，這場入侵行動可能是2世紀托勒密的地理學中提到的愛爾蘭布里甘特人的起源。布里甘特人是一個不馴的不列顛人部落，在阿古利可拉時代左右才被征服。被征服的部落民可能成為圖查爾入侵行動的兵員，或者說羅馬人發現了擺脫這些麻煩臣民的好方法也許亦可追溯到這場入侵。羅馬教會的影響.在5世紀聖帕特里克和開始緩慢把基督教向全希伯尼亞島傳播過程中，愛爾蘭的信仰和習俗開始羅馬化。希伯尼亞最早的教堂“羅馬人之家”由聖帕拉狄烏斯建立。但這段時期裡與羅馬和義大利的實際接觸似乎不穩定，他們與埃及基督教也有接觸。聖帕特里克倡導在希伯尼亞建立修道院，古老的德魯伊信仰在他帶來的新宗教面前很快崩潰。在愛爾蘭基督教化後形成的中世紀前期修道院文化中，拉丁語教育仍得到保留，這與羅馬帝國衰落後陷入黑暗時代的西歐形成鮮明對比。但史學界已不再認可中世紀前期、後羅馬時代的歐洲知識喪失與衰退的說法。在愛爾蘭的修道院中，作為一種拉丁文學形式由愛爾蘭的修士在6~10世紀之間創作和傳播。
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metadata: 希伯尼亞與羅馬的關係
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