text: 羅馬人的慈悲，是有關女性的，講述了女子佩羅在其父親西蒙被監禁並被判處死刑後，秘密地用人乳餵養父親的故事。歷史.這個故事記錄在古羅馬歷史學家瓦萊裡烏斯·馬克西姆斯所著的《》中，是和羅馬榮譽的表現。神廟裡也有此一主題的畫。此外，在龐貝城出土一世紀的壁畫和紅土雕像也有佩羅和西蒙的主題，因此此一主題的藝術品在當時很常見，不過很難說這些藝術品是在馬克西姆斯的《善言懿行錄》之前還是之後。在羅馬人當中，此一事件對應在中茱諾用人乳餵養成年的赫丘利的神話故事羅馬歷史學家瓦萊裡烏斯·馬克西姆斯曾記錄一個和此事件幾乎一樣的故事，後來的舉動，不過他後來的結論，認為這是天性下的第一反應，也就是愛自己的父母。藝術作品的主題.德國和義大利的早期作品.針對此一主題，有出現以父女為主角以及以母女為主角的藝術品，最後是以父女為主角的比較受歡迎。現代最早期描繪西蒙和佩羅的作品是在1525年左右，分別在德國南部和義大利北部出現，創作使用的媒介很多，包括在各種媒體上出現，包括銅牌、壁畫、雕刻、繪畫、油畫、陶瓷、鑲嵌木飾和雕像。德國的大上十倍，是公開的情色作品。西蒙的手綁在背後，他的背、肩膀和下半身被一塊類似外套的布蓋住，但他露出了胸脯以及乳頭。佩羅站在西蒙的兩膝之間，全裸，頭髮放下，下體的毛已刮過。她用左側的乳房餵養西蒙。之後十六世紀德國的藝術家也開始在油畫中描繪此一主題，選擇經典的半長格式，畫出佩羅和古代女英雄之間的類比關係，佩羅也被列在「強大的女性」中，類似盧克麗霞、狄多、克婁巴特拉七世、友弟德傳、莎樂美和。這類作品的例子包括1538年的畫，埃爾哈德·施韋策。早在1523年時，義大利的油畫中也有類似主題的作品。公證處在公證過世的彼得羅·盧納財產時，有提到「一幅鍍金畫框中的大畫布，畫中有位餵養老人的婦女。」。另外一幅畫也正確的識別為「女兒餵養她的父親」，是公證員在公證微型畫家加斯帕羅·塞吉齊的莊園時列出的。不過這些畫後來沒有留下來。卡拉瓦喬和魯本斯的影響.巴洛克前期藝術家卡拉瓦喬受那不勒斯仁慈山教堂協會的委託，在祭壇作品《七件善事》中加入此一情節。關於卡拉瓦喬畫在畫中的肖像，可能受到畫家的啟發，卡拉瓦喬在1605年留在熱那亞期間曾看過佩裡諾的羅馬慈善壁畫。繼卡拉瓦喬的祭壇之後，羅馬人的慈悲繪畫的熱潮從1610-12年開始，並傳遍義大利、法國、荷蘭南部和烏得勒支，甚至吸引了西班牙畫家如胡塞佩·德·裡貝拉和後來的巴託洛梅·埃斯特班·穆裡羅。鑑於1610年之前沒有這類的繪畫，卡拉瓦喬的祭壇畫激發了一股持續兩個世紀的時尚。儘管如此，這個受到許多卡拉瓦喬主義者所青睞的主題，在歷史上一直被忽視。、和亞伯拉罕·布隆梅特都畫了相同主題的畫，曼弗雷迪和其工作室所繪製的。彼得·保羅·魯本斯和他的追隨者們至少畫了三個版本。魯本的追隨者多半是複製魯本1630年的版本。比利時根特鐘樓的小型附樓，年代至少在可以追溯到1741年，在在前門上方有一個此一主題的雕塑，稱為mammelokker，是荷蘭語中「吸奶者」的意義。現代文化影響.20世紀，約翰·史坦貝克的小說《憤怒的葡萄》在穀倉的角落餵養一個又病和又餓的人。1969年由繪製的《》中也有相呼應的內容。1973 年的超現實主義電影《》中也有類似羅馬人的慈悲的情節。主角捱餓時，牧師的妻子用人乳餵養他，而不是讓他搶為了獻祭而預備的食物。
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