text: 紅運是越南電影製片廠於1989年開始拍攝電影和並於1990年上映，撰寫的武重鳳同名長篇小說。內容.這部電影揭露1930年代河內上流社會階級的所謂“文明”及其偽善。那個，它批判"長者"生活方式在越南革新開放時期。文化.《紅運》電影片中描寫的二戰前的安南社會全景圖。它所反映的以河內為代表的東洋都市西化圖景長篇電影《紅運》雖然是虛構作品，但發揮了作家擅長的紀實文學優勢，逼真地反映了當時東洋以河內為代表的都市西化圖景，這種西化體現在如下諸多方面。主人公紅頭髮阿春的形象 《紅運》中一號主人公是阿春，全稱為“紅頭髮阿春”。他那一頭標誌性紅頭髮形象已經成了越南現 代文學史上的經典形象，堪比魯迅塑造的阿Ｑ的賴頭形象在中國現代文學史上的地位。安南人乃至黃種人，自古以來罕見天生紅頭髮，而在上個世紀初，東方世界也無將頭髮染成彩色的 習俗；所以，阿春的一頭紅髮在當時的社會分外鮮明，也分外具有歐亞混血特徵，預示著他要洗刷自己的根和本我。作者在書中敘述他是一個從小失去父 母的流浪兒，熱帶的“陽光讓他的頭髮變得像法國人一樣紅了...他在網球場求得一份撿球的差事，在那裡大約只撿了一年左右的球。不過他學打網球非常快，贏得了球場裡的法國人和安南人的喜歡”。阿春他後來之所以從底層一步步攀上上流社會，與西式運動尤其是網球在河內的普及有關。而網球運 動最後還讓他當上了萬眾矚目的英雄，電影片最後部分寫他與暹羅網球冠軍的比賽中，在即將得勝時，聽從法國總督的指示故意輸掉了比賽，目的是為了“保持與友邦的友好”。比賽散場時，阿春站在汽車上慷慨激昂地宣稱他“拒絕個人的聲譽”，“挽救了祖國的安全與和平”。萬眾歡呼聲雷動，歡呼這位“把他們從戰爭災難的邊緣拉回來的救國英雄和偉人”。他因此獲得了總督府授予的“北斗”獎章，鴻老爺則宣佈將女兒阿雪嫁給他。可以說，阿春的一切成就與網球運動息息相關。當然阿春的西化不僅體現在紅頭髮和網球運動上，更體現在他的社會價值觀的迅速西化上。例如他曾到法國留學生文明開設的一家專門為“歐化”運 動中的女性服務的時裝店幫忙，起初他看到那些袒 胸露乳的服裝驚奇不已，但很快跟店長學會了如何 用聽起來文雅的語言去兜售。他對一位面臨丈夫壓 迫的女顧客說“夫人您的衣服只不過顯示出一副良善端正的樣子，一點都不時尚”。然後向她推銷那些 代表著“詩意”、“征服”、“別碰、住手”之類含義的新潮服裝去改變形象，爭取“女權”。後來他因為管理時裝店成功而成了社會改革家。阿春還因曾幫人沿 街叫賣假藥，熟悉了許多西方醫藥名詞及藥用功能，而搖身一變為醫學院的學生，以此招搖撞騙。這在 此之前的越南的傳統社會是無法想象的，因為在相 當長的歷史時期，中藥和中醫一直享有很高的地位，15世紀一位安南出使中國的使臣黎文老曾言：“詩書所以淑人心，藥石所以壽人命。本國自古以來，每資中國書籍、藥材以明道理，以躋壽域”。可見，書籍和藥材自古以來便是安南從中國輸入的兩大宗貨物，對於他們的身心有著巨大影響。這種狀況其實 一直持續到20世紀初。可是，到了《紅運》裡，到了紅頭髮阿春的形象裡，我們看到了西醫及其受歡迎的新現象。都市生活方式的西化《紅運》反映了20世紀初越南社會迅速變化的 過程。隨著市場的經濟的發展，以河內為代表的安南都市面貌發生了巨大變化。《紅運》一開頭寫居民 區不遠的網球場裡傳來的網球聲及用法語記錄比分情況，將讀者立刻帶入西方文化視野裡；接著寫河內古街的人行道上賣檸檬水的男人、賣甘蔗的女人，反映隨著法國資本主義的滲透，尤其是殖民者佔用大量良田種植經濟作物，不少失地農民被迫流亡到城市謀生的情況。
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metadata: 紅運 (1990年電影)
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