text: 《巴哈尤拉書簡集 啟示於〈亞格達斯經〉之後》是巴哈伊信仰的創立者巴哈尤拉所作的，於1978年出版的宗教經典。現在的版本有智慧之泉：巴哈尤拉的作品集這樣的副標題。在《亞格達斯經》出版後，巴哈尤拉持續創作大量的書簡與信件至於1892年去世。1917年，現在《巴哈尤拉書簡集》中的六篇書簡，在經守基·阿芬第修改後被翻譯為英文並出版。剩餘的書簡在1978年在世界正義院的監督翻譯出版。卡爾邁勒書簡.卡爾邁勒書簡 ()長度偏短。但是其被認為是巴哈伊行政管理體系的一部分。其包括上帝和卡爾邁勒山的一段對話。其中部分內容如下：「卡爾邁勒啊，要向你的主表示謝意。當我臨在之洋在你面前洶湧澎湃，你及萬物的眼睛都為之愉悅，一切可見與不可見之物都 無比歡欣之際，與我別離之火正快速將你焚燬。快樂吧！因為在這個日子裡，上帝在你之上建立了祂的寶座，使你成為祂徵象之破曉處，祂天啟跡象之啟端。圍繞你，弘揚你顯明 的榮光，宣揚你主上帝對你傾瀉榮恩之人有福了！你要以你的主——那無量榮耀者的名義，緊握這永恆聖盃，並向祂感恩，因為祂出於對你的慈悲，已將你的悲傷化為愉悅，不幸變成極樂。」守基·阿芬第曾表示，這篇書簡表示世界精神中心和行政中心座落於這座山上。據此，巴哈伊世界中心在這裡建立。而守基·阿芬第提及的另外兩篇與巴哈伊行政管理體繫有關的書簡為《神聖計畫書簡集》及《阿博都巴哈的遺囑》。亞格達斯書簡.亞格達斯書簡 ()或至聖書簡，有時被稱為「致基督徒書簡」，是一份言說物件為具有基督宗教背景信仰者的書簡。 在此書簡中，巴哈歐拉向世界範圍內的基督徒傳遞了他的口信，明確的表達了他與耶穌基督允諾的天父之國具有同等地位。阿斯勒-庫盧-海爾.智慧之言是一篇相對簡短的只有三頁的書簡。後來的研究發現，這篇書簡實際啟示於《亞格達斯經》之前，但直到目前還是把它放在這裡出版。此書簡透過一系列的箴言，描述了智慧、愛與超脫的實質。本書簡的一段話，即「認知上帝——尊貴歸於祂的榮耀，此乃一切學問之源」，被守基·阿芬第選擇作為在威爾梅特靈曦堂一扇門前的裝飾。馬克蘇德書簡.巴哈伊信徒出於敬意，常常不直接向巴哈尤拉致書，而是致信給祂的抄寫員米爾扎·阿迦，別名「上帝之僕」和「隨身僕役」。回信往往是以米爾扎·阿迦援引巴哈尤拉話語的形式作答。然而事實上，整封書信常常都是巴哈尤拉的口述。所 以，即使表面上是米爾扎·阿迦的話語，但書簡的所有部分都是巴哈尤拉啟示的神聖經文。《馬克蘇德書簡》（)就屬於這種形式。它是為馬克蘇德寫的，此人是居住於大馬士革和耶路撒冷的早期信徒之一。致瓦法書簡.致瓦法書簡是巴哈尤拉賜予穆罕默德·侯賽因的稱號。該書簡創作於阿卡，在這篇書簡中，巴哈尤拉提及了無限及無界的靈性世界。致賽義德·邁赫迪-代哈吉書簡.在致賽義德·邁赫迪-代哈吉書簡中，巴哈尤拉對致賽義德·邁赫迪-代哈吉強調了服務於巴哈伊聖道與傳道的重要性。他解釋了純潔無瑕的心在影響一個人的話語以影響他人方面的力量，並要求人們背記聖作中的段落以便在演講中使用。 他還告誡不要在人們之間造成分裂和不和。賽義德·邁赫迪-代哈吉後來成為了聖約破壞者。布林漢書簡.明證書簡 ()是在「殉道者之王」和「殉道者之受鍾愛者」殉難之後所啟示的。此書簡寄給了被巴哈尤拉斥為「狼」的謝赫·穆罕默德·巴吉爾。巴哈尤拉在此書簡裡提及米爾·穆罕默德·侯賽因，此人是伊斯法罕的主麻伊瑪目，綽號「母蛇」，在迫害巴哈伊的過程中是謝赫·穆罕默德·巴吉爾的幫兇。《致狼子書簡》是寫給謝赫·穆罕默德·巴吉爾之子謝赫·穆罕默德·塔基-納傑菲的。阿赫德經.阿赫德經 (，意為 「聖約經」)，指定阿博都巴哈為繼承人的巴哈尤拉的遺囑。雖然在其所作的《聖枝書簡》已明確了至大聖枝的至高地位，《亞格達斯經》中也對巴哈尤拉去世後巴哈伊社群的領導權做出了指定。但是阿赫德經是唯一的在巴哈尤拉去世後被公佈，且明確上述聖枝指的確實是阿博都巴哈的貝之地書簡.巴哈尤拉在阿博都巴哈訪問被稱為貝之地的貝魯特的時候創作了貝之地書簡。 ()。在此書簡中，巴哈尤拉讚頌了阿博都巴哈教長與至大聖枝的地位。
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metadata: 巴哈尤拉書簡集 啟示於《亞格達斯經》之後
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