text: 塞爾維亞宗教自從9世紀和對塞爾維亞族進行基督教化以來，塞爾維亞一直是一個基督教國家。佔據主導地位的是東正教，更具體地說是塞爾維亞正教會。由於奧斯曼帝國對巴爾幹半島的長期統治，伊斯蘭教遜尼派也出現在塞爾維亞的領土上，尤其是南部的桑扎克地區、及科索沃和梅託希亞。天主教隨著生活在伏伊伏丁那北部的馬扎爾人而在塞爾維亞紮根，新教則在18世紀和19世紀隨斯洛伐克人定居伏伊伏丁那而到來。基督宗教.東正教.塞爾維亞的大多數公民信仰東正教，屬於自主教會塞爾維亞正教會。除了塞族人，其他東正教徒包括黑山人、羅馬尼亞人、馬其頓人、保加利亞人、和大部分羅姆人。伏伊伏丁那部分地區的羅馬尼亞族人屬於羅馬尼亞正教會。從地域上看，正教在塞爾維亞大部分地區占主導地位，除了與伊主要信仰斯蘭教或天主教信鄰國接壤的地方，以及兩個新教徒聚居點歷史上，塞爾維亞族人的身份認同主要以東正教和塞爾維亞正教會正教為基礎，以至於有人聲稱，不忠於東正教的人就不是塞爾維亞族。科索沃神話就將塞爾維亞族的族裔和宗教信仰緊密相連。在奧斯曼帝國到來之後，一部分塞爾維亞族人皈依了伊斯蘭教，尤其是在波斯尼亞。最著名的塞族穆斯林可能是索庫魯·穆罕默德帕夏或。自19世紀下半葉以來，一些塞爾維亞族人皈依了新教。歷史上也有一些塞爾維亞族人信奉拉丁禮天主教或東儀天主教。天主教.天主教徒主要存在於伏伊伏丁那北部，特別是在馬扎爾人佔多數的市鎮，以及多元種族的蘇博蒂察和貝切伊。主要信奉天主教的族群有馬扎爾人、克羅埃西亞族人、布涅瓦茨人、德裔、斯洛維尼亞人、捷克人等。羅姆人、斯洛伐克人和塞族人中也有少數天主教徒。 塞爾維亞還有極少數的烏克蘭族人，主要是東儀天主教徒。新教.塞爾維亞有許多新教徒團體，包括衛理公會，基督復臨安息日會，福音派浸信會等。 新教徒主要分佈在有著多元文化的伏伊伏丁那自治省。新教徒比例最高的區市是巴奇基彼得羅瓦茨和科瓦契察，兩地人口均以斯洛伐克人為主。其他族裔中也有各種不同教派的新教徒。根據2011年的人口普查，新教徒人口數量最多的區市分別是科瓦契察，不過後者的主要宗教仍然是東正教。 科瓦契察、巴奇基彼得羅瓦茨和舊帕佐瓦的新教徒大多是斯洛伐克人，而諾維薩德新教徒的大部分儀式都是用塞爾維亞語進行的。伊斯蘭教.塞爾維亞穆斯林主要集中分佈於西南部的桑扎克地區、阿爾巴尼亞人、古拉尼人。羅姆人中也有相當一部分信仰伊斯蘭教。猶太教.根據2011年人口普查，塞爾維亞有578人表示信仰猶太教，主要分佈在貝爾格萊德等城市中。塞爾維亞唯一還在運作的猶太教堂是貝爾格萊德猶太教堂。在茲雷尼亞寧和松博爾也有少數猶太人，孤立的家庭分散在塞爾維亞其他地方。無宗教.塞爾維亞人口中約有1.1％是無神論者。新貝爾格萊德的無神論者比例最高，為3.5％。在農村地區，大多數市鎮的無神論者比例均低於0.01％。在2009年的蓋洛普民意調查中，44%的塞爾維亞受訪者對“宗教是你日常生活的重要組成部分嗎?”這個問題回答“否”。皮尤研究中心在2015年6月至2016年7月進行的一項民意調查發現，2%的塞爾維亞人是無神論者，而10%的人表示他們“不相信上帝”。宗教在公共生活中的作用.公立學校允許與跟政府有協議的宗教團體合作進行宗教教學，但不強制學生參加。最常見的是同塞爾維亞東正教會協調，但也同天主教會和伊斯蘭社群協調。塞爾維亞的公共假日包括一些宗教節日，如東正教聖誕節、東正教復活節和聖薩瓦日。其他宗教信仰者可以依法慶祝各自的宗教節日。宗教自由.塞爾維亞的政府並沒有對宗教暴力的情況進行記錄，來自個人宗教組織的報道也很少。塞爾維亞的法律規定宗教自由，禁止建立國教，並取締宗教歧視。宗教團體不需要在政府註冊，政府會給註冊過的宗教團體一些特權。政府維護著一個註冊群組的雙層系統，分為“傳統”群組和“非傳統”群組。少數群體和獨立觀察人士抱怨說，這一體系包含著宗教歧視。政府為歸還二戰後被南斯拉夫政府沒收的財產和在大屠殺中丟失的財產設立了專案。媒體和個別議員被批評在提到非傳統群體時使用貶低語言，反猶文學在書店裡和網上都很普遍。雖然宗教自由在很大程度上受到南斯拉夫王國政府和南斯拉夫社會主義聯邦共和國的尊重，塞爾維亞的憲法透過其獨立國家或作為南斯拉夫一部分的各種形式在名義上支援宗教自由，但在第二次世界大戰和南斯拉夫戰爭期間，這裡也曾發生過重大的宗教和種族戰爭罪行。
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