text: 楊水心，女性，彰化人，出身彰化楊吉臣家族，1898 年與霧峰林家林獻堂結婚。楊水心在婚後家庭思想開放、經濟能力較佳，以及接受教育習得文字書寫能力等條件的支援下，除了管理大家族的日常家務外，得以吸收新文化、走出家門，從事購物、旅遊、參與社會文化團體等活動。現可從其留存的四本日記中，一窺日治時期臺灣上層階級女性的思想與生活。生平.出身於彰化望族——楊吉臣家族，父楊晏然，母郭珠，其為長女，有兩弟兩妹。早年曾受私塾漢文教育。十七歲時與霧峰林家林獻堂結婚，婚後育有三子一女。其心性仁厚、喜吸收新知，為林家打理家務，張羅人際往來、公關應酬，為林獻堂成就其政治事業一大助力。林獻堂相較同時代仕紳對於女性更有尊重平等的觀念，因而楊水心在林獻堂不限制其出入下，常與家人、朋友結伴或自行到臺中逛街購物、用餐、看電影、拜訪友人，也常回彰化孃家探親，亦四度未在林獻堂陪伴下，赴日本和中國旅遊，展現出傳統婦女少見的行動自主；並發展自己的社交生活圈，與臺中仕紳富商階層的夫人女兒等交好，爾後更參與中部婦女文化運動。日本時代中部婦女運動.在1920年代整體世界與臺灣社會鼓勵自由的風氣下，不少官方與民間的婦女團體成立，舉辦婦女活動，旨在於傳授新知、培養技能、謀求婦女自立向上，提供婦女在學校教育外，有另外學習新知、訓練自信、參與社會、發展社交的管道。楊水心因其家世，常與中部地方仕紳婦人圈交際，又因其夫婿林獻堂兒子林攀龍從事以文化啟蒙臺灣人的推廣運動，積極提倡婦女地位的提升與知識的啟蒙之故，楊水心亦參與中部婦女啟蒙活動。霧峰一新會.1932年由林攀龍成立、林獻堂主導，以林家成員與霧峰莊及附近莊民為主要會員，目標為提升農村文化，主要為辦理文化講座活動、體育活動、社會福利活動，並設定公益學堂教授日文與漢文。在會議幹部中有不少女性成員參與，包含楊水心、曾珠如等多位霧峰林家女性，從新觀念演講到新技術傳授，藉由公共事務帶動霧峰地區婦女文化智識的發展。楊水心在一新中擔任顧問與演講者，如在「日曜講座」總計演講十一次，主旨為分享其旅遊中見聞；至吳厝、坑口巡迴演演說；又或在1932年於「婦女親睦會」上致開會詞，翌年在「婦女懇親會」中暢談如何打破迷信。臺中婦女親睦會.1930年由臺灣首位女醫師蔡阿信等人擔任發起者所成立的婦女運動組織，以「聯絡感情交換智識，力求婦女生活之進步」為目標，組織聯絡臺中上層階級女性彼此交流，參與者多為當地具有名望、聲望的夫人、小姐以及「先生娘」，楊水心亦在其中。該會原希望她擔任常務理事，但其力辭不敢接受，只願意做普通會員，後由林獻堂出面協調，乃出任普通理事。10月7日舉行成立大會時，她因擔任議長一職須當眾致詞，由於欠缺經驗，事前在丈夫與兒子的協助下反覆練習，順利於興業信用組合完成主持發會式、經過報告、選舉座長、審議會則、選舉理事、懇談等程式。家族.父親楊晏然，為長女。丈夫林獻堂。17歲結婚，婚後育有林攀龍、林猶龍、林關關，及林雲龍三子一女。著作.楊水心生前有寫日記的習慣，其日記現存四本。1942年的日記由林呆的孫女將日記影本贈予中研院臺史所的許雪姬老師。1928年的日記經中央研究員臺灣史研究所出版為《楊水心女士日記》。日記主要以白話羅馬字及漢文寫成，由女性自我為中心來敘事，可分成三大部份：一為地方仕紳大家族家主夫人日常關注、從事的事務，包括祭祖、年節、親朋往來、夫婿子女動態等生活點滴：二為紀錄參與社會文化運動的經驗，如一新會、臺中婦女親睦會等；三為日常休息與娛樂紀錄，舉凡讀報、寫信、學日語、看電影或旅行、購物、上餐廳等，並有印善書、放生的紀錄。
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