text: 網路宗派主義是新宗教運動和其他團體使用網際網路進行文字分發，招聘和資訊共享的現象。作為組織型別.網路宗派主義由牛津大學政治學家帕特里夏M.桑頓所創，他以此描述合一的極少數採用“政教動員的一個獨特的混合形式的”氣功，在出現的群體人民共和國的中國（在1980年代末期和1990年代初，並在1999年鎮壓了被禁止的宗教和精神組織之後受到了極大的鎮壓。網路宗派主義是一種組織形式，涉及：“高度分散的小團體從業者，在較大的社會背景下可能很大程度上保持匿名，並相對保密地工作，同時仍然與共享一套實踐和經文的更大範圍的信徒網路保持遠端聯絡，並且通常是對特定領導的熱愛。海外支持者提供資金和支援；家庭醫生分發檔案，參與抵抗活動並與外部人員分享內部情況的資訊。這些教派的成員和從業者透過電子郵件，線上聊天室和基於Web的留言板共同構建了可行的虛擬信仰社群，交換了個人證言，並參與了集體學習。”在中國.跨國中國cybersects包括在西方俗稱組法輪功，進行網路朝聖，線上參與網路冥想會議和/或第三方進行網路傳福音。聊天室。包括Aum Shinrikyo和基地組織在內的一些網路教派成員參與了“電子爭用匯輯使用網站和電子郵件動員參與者進行抗議和爭奪，以及動靜主義。在穆斯林中.最近，遜尼派的下屬駭客在網路空間的巨大斗爭中對數百個網站進行了攻擊和反攻，而這場鬥爭的特徵是網路宗派主義的爆發。 Alaeldin Maghaireh描述了穆斯林網路空間中的兩種主要的網路宗派衝突型別：“網路-伊斯蘭倡導”，其中包括“宗教出版物，辯論，電子郵件意識，講座和影片”；和“伊斯蘭激進主義”，其中涉及“對其他宗教或非宗教網站的網路攻擊”。 同樣， Dru C. Gladney描述了中國新疆省的穆斯林網民如何透過網際網路與更廣泛的跨國維吾爾族社群探討和表達他們對獨立的渴望，最終以Gladney所描述的“網路分裂主義”浪潮告終。 。”其他團體.當被帶到電波中並在網際網路上釋出時，北愛爾蘭協議後的天主教徒和新教居民之間的分裂宗派語言也被Ballymena出生的BBC記者，Declan Lawn等人描述為網路宗派主義的爆發。 同樣，該術語也通常用於描述美國社會黨 和共產主義聯盟成員之間基於網際網路的跨黨派分裂。有證據表明，此類團體在網際網路上的高度依賴，不僅促進而且鼓勵了使用者互動和對等資訊共享，可能會給維護內部一致性和維持治安帶來嚴峻挑戰。正統的領導者核心。文化理論家保羅·維裡裡奧同樣將位於聖地亞哥的不明飛行物宗教團體“天堂之門”描述為一個網路教派，這是由於該團體在1997年集體自殺之前嚴重依賴CMC作為一種交流方式。 而福特海斯大學的Rita M. Hauck則將“網路間諜”視為一個新的但被廣泛使用的術語，“它將機器人或網路惡魔暗示為具有合作議程。”
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