text: 部陀、羅醯尼耶和Tuṅga，統領二十七宿中的阿沙離沙，折沙他和離婆底。傳說.部陀作為神靈出現在印度典籍中，常常為蘇摩的兒子。部陀的父母在往世書中說法並不一致，也被描述為虜喜尼和蘇摩的兒子。部陀與伊羅有一個兒子，即洪呼王。部陀作為行星最早出現在吠陀經典二十五梵書和百道梵書中，但沒有出現在占星術典籍中。在吠陀經中，部陀與毗溼奴三步跨天地有關。印度教占星術和曆法.部陀是印度曆法中“部陀伐羅“一詞也和水星相關。部陀是九曜之一，被認為是慈善的，與思維敏捷和記憶力相關。九曜的作用和重要性隨著時間發展，受到各種影響。神化天體及占星早在吠陀時期就開始了，並記錄在吠陀經中。印度最早記載的占星學著作是公元前14世紀開始編纂的《吠檀迦約提薩》，它可能受到印度河流域文明以及各種外國作品的影響。巴比倫占星術是最早發展起來的占星術和曆法，並被包括印度在內的多個文明採用。包括水星在內的古典行星在公元前10世紀左右開始在阿闥婆吠陀中被引用。受到祆教曆法和希臘占星術等影響而進一步向西亞推廣九曜。《希臘人之說》或《臾那學說》在西薩特拉普王朝國王樓陀羅達曼一世的統治下撰寫於公元120年，這通常作為印度占星術的標準。之後九曜進一步在塞迦人和斯基泰人的塞迦紀年中發展。此外，塞迦人的貢獻成為印度國定曆的基礎，也稱為塞迦歷。部陀也是許多其他印度語言中星期三名稱的根源。在現代印地語、奧迪亞語、泰盧固語、孟加拉語、馬拉地語、烏爾都語、卡納達語和古吉拉特語中，週三被稱為部陀伐羅，泰米爾語：Budhan kizhamai，馬拉雅拉姆語：Budhanazhcha，泰語：Wan Phut（--肖像.根據羅森·達拉爾的說法，部陀的畫像是一位慈善的未成年男性神，身體呈淺黃色或綠色，披著黃色衣服，手持彎刀、棍棒和盾牌。他通常被描繪為乘坐由八匹風馬牽引的由空氣和火製成的戰車。但在一些圖畫中，他騎著一頭獅子，有四隻手臂，有時也被描繪成騎著一隻帶翅膀的獅子。部陀在語言學上與佛陀相關，雖然這是有爭議的。
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