text: 卡蒂查西迪黨內早期對婦女權利和女童教育課題發言的關鍵人物。早期生活和政治生涯.卡蒂查於印度尼西亞西蘇門答臘省帕裡亞曼的一個米南佳保家庭出生，米南佳保族是一個奉守母系制度的民族。她在蘇門答臘的一所荷蘭學校接受教育，之後於1946年移居新加坡，並在之後和一位馬來亞公民結婚。在來到馬來亞之前，卡蒂查積極參與蘇門答臘武吉丁宜的反殖民婦女組織“Puteri Kesatria”的活動。1953年，她受巫統邀請加入該黨於新山支部，以調查馬來婦女在英國統治下的狀況。卡蒂查的政治崛起反映了二戰後女性所經歷的社會變化。大多數活躍於這一時期政治的婦女從促進婦女和女孩受教育，在家外進行婦女有償就業和城鄉遷移中受益。 在國家、州和部門層擔任黨領導職務的婦女主要是城市居民或郊區居民，她們既不是妻子，又不和政治活動家有親密關係，也不是貴族成員。婦女權利活動家.當卡蒂查在1940年代抵達馬來亞時，她對自身被看作是女性而感到不安。她在1947年第二次訪問新加坡時，在她的回憶錄中寫道，她決心幫助受教育程度低的女性，教他們做家務的技能和提高她們的政治意識。她隨後加入了婦女福利組織和印尼馬來婦女大會，以鼓動居住在新加坡的馬來和印尼婦女享有自主權。然而，卡蒂查與婦女大會的合作被英國殖民政府發現，之後英國殖民政府根據1948年至1950年的緊急法案將她送入監獄。她也在入獄期間誕下一個女兒。當她從監獄釋放後，卡蒂查被有關當局從新加坡流放出來，但在拘留令下被關押至柔佛10年。在東姑阿都拉曼的支援下，她受到一名活動家伊布扎因的邀請加入巫統; 由於她的丈夫是一名馬來亞公民，使她有資格加入巫統。1953年4月，她成為馬六甲巫統大會的成員。在大會上，她提出增加女性席位的提議遭到其他男性代表的不滿。巫統婦女組領導.1954年10月，卡蒂查成功地與伊布扎因以及當時的雪蘭莪巫統婦女組主席哈利瑪頓成為當選為巫統婦女組領袖。 在她擔任領導期間，她前往全國各地，努力爭取更多女性加入婦女組。卡蒂查經常要求增加婦女的代表人數，使得她視為黨內的麻煩製造者。在她當選為巫統婦女主席兩週後，卡蒂查便被驅逐出巫統新山支部，理由是她洩露了最高理事會訴訟的細節; 卡蒂查早前曾指控說，女性被黨高層故意排除在州選舉名單之外。 東姑後來確定沒有足夠的證據逐出卡蒂查，令巫統執行委員會撤銷這項決定，並警告卡蒂查在將來應該多注意自身行為。她在巫統婦女組兩年之後再次被黨逐出，這次是因為她挑戰了黨的性別政治，而官方使用的理由是她違反了黨的紀律和規則卡蒂查之後獲接任，並在後者的前任哈嘉再因蘇萊曼和伊布扎因身體不好的情況下接手領導層。聯邦立法議會爭議.1955年，東姑被巫統婦女黨員敦促任命卡蒂查為聯邦立法議會五個預留席位之一，因為在馬來亞議會選舉52個席位中只有一位女性候選人即哈利瑪頓當選。然而他拒絕了這項要求，並認為哈利瑪頓已經可以代表馬來女性了，而且當時卡蒂查受拘留令影響，因此並不合適成為議員。巫統婦女黨員抱怨說，他們在1955年聯邦選舉中的貢獻被忽略了，因此東姑促請婦女改競選地方政府選舉並努力工作。男性領導則聲稱他們找不到有能力的女性競選候選人。從巫統撤職.卡蒂查在1953年要求巫統領導給予婦女在國民議會中獲得投票權以及在獲得平等政治對待。此外，她還爭取巫統婦女組的自主權，併成立一個單獨的女青年團，以補組現有的巫青團，並透過預選女候選人來增加婦女競選大選的席位。但是很快她在1956年11月因紀錄原因而被革職，並獲得領導的同意。然而她被逐出的主因更可能是因為她挑戰黨內父權制傳統和霸權及不利於巫統。在這之後巫統委任法蒂瑪為巫統婦女組主席到1972年。加入回教黨.她因挑戰該黨以男性為主導的霸權之後而在之後被驅逐出巫統。卡蒂查於是選擇加入回教黨，成為其黨內婦女組的領袖。她於1972年重新加入巫統，但並沒有在黨內扮演重要角色。
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