text: 西谷啟治，日本哲學家。著名哲學家海德格爾的學生。日本京都學派的一員。京都大學文學部名譽教授、文化功勞者。經歷.1900年2月27日生於石川縣鳳至郡能登町。經舊制第一高中，入京都大學哲學科，就學於西田幾多郎和田邊元。1924年畢業，1935年就任京都大學副教授，1937年留學法蘭克福大學，師事於海德格爾。1943年任京都大學教授，講授宗教學。1958年擔任近世哲學史講座，1963年退休。繼之應聘大谷大學教授近20年，主編由鈴木大拙創刊的英文佛教思想雜誌《東方佛教徒》（The Eastern Buddhist)。1965年被選為日本學士院會員，1972年因對日德文化交流作出巨大功績而被西德授予歌德金質獎章，1982年因在哲學研究上取得的卓越成績被選為日本國文化功臣。西谷的全部著作均收錄在《西谷啟治著作集》(共13卷，1987)中。思想.西谷思想興趣廣泛，學識淵博。他一方面對亞里士多德、普羅提諾、奧古斯丁、愛克哈特、笛卡爾、康德、黑格爾、謝林、尼采、柏格森和海德格爾等為代表的西方哲學進行綿密徹底的研究;一方面又汲取東方的傳統思想，對哲學和宗教的幾乎所有領域的問題，都展開深入的思索，力圖從本質上把東方思想與西方哲學結合起來。在《根源的主體性哲學》(1940)一書中，他提出“根源的主體性”這一獨特術語，認為在我們生存的根底，沒有任何東西可以作為根底，因此是“無底”根源性。從這種“脫底”的“自覺中形成貫穿宗教知性、理性和自然生存的主體性”。根源的主體性透過“辯證法的辯證法”與“純一的行”的相互滲透而發揮作用。在《神與絕對無》(1948)中，西谷透過對中世紀德國思想家愛克哈特的研究，發現其思想與禪佛的類似性，從中提出克服近代虛無主義的可能性。在《何謂宗教》(1962)中，西谷思索的核心是從“虛無”向“空”的轉變，並且展開“空”的思想，認為“同無底深谷實際上也處於無際天空中一樣，虛無也處於空之中”。他進而透過東西方宗教與哲學的比較研究，在現代世界思想之中再現了大乘佛教的根本概念“空”的意義。在西方哲學與東方精神傳統的碰撞與融合中，西谷選擇的課題是，透過虛無主義而自覺地克服虛無主義，這是西田幾多郎所沒有思索的課題。上田閒照評價說：“透過西谷的著作，東方的精神傳統才重新形成哲學的形態。”
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