text: 子岡牌是明清時代風行的玉牌之一，是當時人們經常隨身佩掛的玉品飾件。子岡牌因玉質講究，款式風格和雕工獨特，被稱為玉牌之王、古玉第一佩。至於“子岡”之名的是明末的一位玉雕神工——陸子岡在每一件玉器作品之後，都會留下“子岡”印款，故稱“子岡牌”。選料和工藝.子岡牌選玉非常講究，玉料大多選擇新疆的和闐玉為上等料，精挑無暇色勻、或青或白、油潤溫和的玉料；玉的一面雕琢的花紋圖案以山水、花鳥、人物、走獸圖等為主，玉的另一面配有詩文，並琢有“子岡”印款，加之形狀為方形或長方形，寬厚敦實如牌子，故稱“子岡牌”。 “子岡牌”玉色上之所以選擇青白玉為主，白玉較少，據稱寓意為“青白做人”之說，以此青白玉製牌，佩帶者可時時警戒提醒自己，有“首德次符”之含義。工藝方面，陸子岡技藝超凡，將傳統沙碾法改成刀刻法，在琢玉中練就一手絕技，起凸陽紋、鏤空透雕、陰線刻劃，雕刻技藝達到出神入化境地，尤擅長平面減地之技法，使作品呈現淺浮雕的藝術效果。據說陸子岡的絕活應歸功於他秘不傳人的獨門刻刀“昆吾刀”。子岡牌因為別具一格、與眾不同的玉料和風格設計，不僅讓當時的富賈名紳、文人雅仕對子岡牌趨之若鶩，也讓陸子岡本人聲名大噪，成為當時著名的琢玉大師。同時，精美玉料的選擇和高超的玉雕技法，在明代把中國的玉雕工藝提高到了一個新的藝術境界，也對後世的玉牌設計產生了影響。追求嚴謹.陸子岡對藝術的追求豐常的嚴謹，比如現代人很難以圖畫來分辨新月與殘月，而當時的陸子岡已達到“凡刻一新月，必上弦而偏右；刻一曉月，必下弦而偏左。” 新月的弦的弦一定朝右下，與現代科學完全相吻合，可見陸子岡對藝術的嚴謹性。美譽.眾多的詩詞和雜錄對“子岡玉”都有讚美。如徐渭《詠水仙簪》：“略有風情陳妙常，絕無煙火杜蘭香，昆吾鋒盡終難似，愁煞蘇州陸子岡。” 明人陳繼儒《妮古錄》曰：“乙未十月四日於天門伯度家，見百乳白玉觶，觶蓋有環，貫於把手上，凡十三連環。吳門陸子岡所制。” 明末高濂《遵生八箋》中記有陸子岡雕制的仿古玉器有：“水注：觀吳中陸子岡制白玉辟邪，中空貯水，上嵌青綠松石者，法古舊形，滑熟可愛。” 明代文學家張岱《陶庵夢憶》讚揚“吳中絕技，陸子岡治玉之第一。”《太倉州志》曾有記載：“雕玉器，凡玉器類砂碾，五十年前州人陸子岡者，用刀雕刻，遂擅絕今。所遺的玉簪，玲瓏奇巧，花莖細如毫髮，一枚價值五六十金。” 萬曆前期的王世貞《觚不觚錄》一書中提到“今吾吳中陸子剛之治玉”。由此，陸子岡的美譽名聲可見一斑。技法失傳.據傳，陸子岡在給皇帝雕刻的一件龍形玉器上，隱蔽的刻上了“子岡”印款，後來被人告發，觸怒了皇帝，被秘密賜死。一代玉雕巨匠從此消亡。“子岡死，技亦不傳”。因陸子岡並無子弟傳承，其精湛的雕琢技藝也由此失傳。文化承傳.經過了500多年的傳承，子岡牌已成為玉雕史上經典之作，而陸子岡也成為載入玉雕史冊的傳奇人物。白玉子岡牌的前畫後字的基本模式風格及特殊的琢玉技法，被現代玉雕名家所傳承和創新，使中國當代玉牌的創作進入了一個新的繁榮期。
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