text: 馬洛朱拉·科泰什瓦爾·拉奧的政治局委員、中央軍委委員。被認為是“印度毛主義運動的頭號人物”。曾領導了多次襲擊。生平.生於特倫甘納邦卡因納加爾縣佩達帕裡，家人現在擔心她的下落。 安賈奈魯要求政府將他的遺體交給他的家人，因為家人希望見他最後一面並舉行葬禮。基申吉不認為獨立於英國統治是真正的自由，他認為，這隻鞏固了富裕統治階級的地位，沒有給窮人和部落人民的生活帶來任何有意義的改變。 他的同學說他對封建主義有強烈的厭惡感。 他的政治生涯以加入特倫甘納運動為起點，他自願加入了Telangana Sangarsh Samiti。隨後他在特倫甘納邦創立了激進學生會。 1974年，他成為人民戰爭集團的職業成員。1975年印度宣佈實行緊急狀態時，他決定去“地下”參加革命。他的首要動力是革命作家瓦拉瓦拉·拉奧，瓦拉瓦拉·拉奧創立了革命作家協會，在協會里營造了“政治氣氛和進步環境”。 、和瓦拉瓦拉·拉奧這樣的詩人經常被他邀請到他家中。1977年卡因納加爾縣的賈格蒂亞爾和西爾西爾拉農民運動也由基申吉監督， 六萬多農民參加了運動，基申吉說“它引發了全國性的農民起義”。 起義被視為本質上反封建的， 數年後，起義被康達帕利·西薩拉馬亞評價為人民戰爭集團建立的基礎。 基申吉被視為人民戰爭集團的聯合創始人，並曾擔任其政治局委員。“說話溫和”、“博覽群書”、“瞭解資訊科技”，而且至少能用六種語言交流，包括英語、泰盧固語、孟加拉語、印地語、桑塔利語和奧里亞語。他是一個“對媒體友好”的幹部，曾形容自己是“仁慈的人，願意原諒”。他用過幾個假名，包括Murali、Pradip、Prahlad和Vimal。 1982年至1986年，作為印度共產黨人民戰爭的安得拉邦書記，他加強了安得拉邦的運動。1986年至1992年，他領導黨在丹達卡冉亞地區的組織。1992年至2000年，在印度東北部工作，據報道，與該地的叛軍進行了成功的合作。2000年左右,他到西孟加拉邦推動該地區的武裝鬥爭。他的影響遍及西孟加拉邦的部落腹地的過程中發揮了關鍵作用， 自黨成立以來他就是中央軍事委員會委員。他計劃並執行了對國家武裝部隊的幾次襲擊。2010年，他計劃並指揮了西孟加拉邦的錫爾達營襲擊，致使24名準軍事人員被槍殺，後來他將這場殺戮描述為毛派的“和平狩獵行動”，以回應印度政府的“綠色狩獵行動”。 然而，這次襲擊據信是由基層的“女性指揮官”執行的，其中一位後來在被捕。 襲擊西梅迪尼普爾的準軍事部隊營地後，他對記者說：我們還沒有開始，我們不會首先停止它。讓我們看看中央政府是否對這個答案滿意，而我們一定會配合……這是對“綠色狩獵行動”的回答，除非中心停止這種非人道軍事行動，否則我們只有以這種方式回答中心。在他於西孟加拉邦競選期間，他被指責“排擠”一位據說“與他不和”的當地領導人， 2010年12月，有被捕的毛派表示，西孟加拉邦委員會委員和基申吉之間“沒有裂痕”。死亡.2011年11月24日，堅決行動突擊營隊員在1000多名中央後備警察部隊人員的協助下殺害了基申吉，後者封鎖了孟加拉-賈坎德邊界附近西梅迪尼普爾地區的一個森林地域。基申吉在晚上9點半左右的槍戰中喪生。後來他的前同事Soma Mandi和2009年被該組織俘虜的警官Atindranath Dutta來辨認他的遺體。 被捕的毛派幹部泰盧固·迪帕克也被帶到西梅迪尼普爾來辨認身份。 基申吉的屍體首先被送到賈爾格拉姆醫院太平間，然後被送到梅迪尼普爾警察局太平間進行屍檢。在基申吉確認死亡後，一些地區極端激進組織、其他政治人員和家屬稱基申吉在被中央後備警察部隊拘留期間被捕並隨後被殺，中央後備警察部隊總幹事否認了這一指控，說這是“絕對乾淨的行動”。 瓦拉瓦拉·拉奧則聲稱“遭遇戰的故事是捏造的”， 並將基申吉的死形容為“政治謀殺”。遭遇戰後，警方只能出示基申吉的屍體，這引起了一些猜疑，因為基申吉總是被保鏢和其他同事圍繞。， 印度共產黨，他們觀點相同，要求印度政府官員進行公正的獨立司法調查。而對基申吉遇害後出現的問題和指責，西塔拉姆·亞秋裡拒絕發表見解；他說：“就法律與秩序而言，這使安全部隊領先毛派一步。”基申吉的侄女迪帕·拉奧在瓦拉瓦拉·拉奧的陪同下，從毛派游擊隊員的屍體上辨認出家人，並將其帶回家鄉。 迪帕看到她叔叔的屍體後，指責中央後備警察部隊殘酷地折磨他。 瓦拉瓦拉·拉奧在檢視基申吉的屍體後告訴媒體：《印度報》注意到，儘管警察在佩達帕裡的每個入口，包括每個當地公交車站和火車站月臺，對參觀者進行密切監測和細緻觀察，仍有“數以千計”的人走進基申吉家向他的家人表示慰唁，喊著口號“基申吉永生”中央委員會的宣告，宣告中該黨指認基申吉被暗殺。 此外，宣告仍然堅持基申吉死於一場計劃好的假遭遇戰，瓦拉瓦拉·拉奧將西孟加拉邦政府的行動描述為本質上“法西斯的”，直指遭遇戰發生於該邦，他甚至指控草根國大黨向醫生施加壓力，讓醫生宣佈基申吉不是喪生於假遭遇戰。 幾天後，2011年12月7日上午，驗屍程式之前的基申吉屍體照片在網上洩露。在加爾各答保護民主權利協會組織的一次集會中，瓦拉瓦拉·拉奧宣佈，毛派同情者正在諮詢他們的律師，試圖依據第302條，對“涉及遭遇戰者”提出謀殺指控。 基申吉的母親還寫信給加爾各答高等法院首席法官，要求對基申吉的遭遇戰進行司法調查。 她說：“我的兒子信仰某些東西，他因此被謀殺，我想知道殺害他的幕後人是誰，怎樣躲在幕後。我會去加爾各答高等法院，如有必要，還會去最高法院，去尋找他們這樣殺死他的原因。” 前國家種姓和部落計劃委員會委員B.D. Sharma將基申吉的遭遇戰描述為“冷血謀殺和計劃暗殺”。印度政府任命的對話者的反應.政府任命的尋找機會啟動和平程序的對話者質疑克申吉遇害的時機。作為他們觀點的依據，他們強調當時的政治氣氛。 基申吉遇害的訊息傳出後,一位高階對話者甚至表示，政府“失去”了達成停火協議的最後機會。他對《印度報》說：對話者認為，除非政府緩和紅色走廊的反暴亂行動，否則“和平談判”就沒有絲毫可能。遭遇戰後，對話者決定辭去被委任的職務。 要求他們重新考慮他們的決定， 但他們決心退出，“目前的局勢不允許我們繼續和平談判。我們已經對西孟加拉邦首席部長表達了我們的無奈和無力。” 瓦拉瓦拉·拉奧對班納吉的誠意表示關切，希望實現停火和和平程序。毛派的回應.毛派曾向媒體表示，在基申吉遇害前一個月，黨中央得到的訊息是“他與的政治領導層保持聯絡並正在努力與政府向休戰前進”。 毛派進一步聲稱，基申吉在一次假遭遇戰中被瘋狂地暗殺了，並對記者說，因為這次事件，他們將猶豫於參與任何“和平倡議”，他們還要求“對參與被抓獲時我們的人在附近，然後他被冷血殺害。我們要求對殺害我們領導人進行獨立調查。”有人提出，基申吉遇害於奧里薩邦的的“藏身之處”，在那之前，潘達的膝上型電腦就被控制了一小段時間，並被德里的專家仔細檢查，使得他們定位了基申吉，中央後備警察部隊隨即執行了“針對馬洛朱拉·科泰什瓦爾·拉奧的反毛派行動”。 然而，2011年12月，《外交政策》表示，情報機構的代表指出，內奸是來自西孟加拉邦的毛派最高領導人之一的馬納沙·拉姆·赫姆拉姆的村莊，說組織在那裡變得虛弱，草根國大黨正試圖爭取居民。” 比卡什力勸基申吉不要去賓布林，因為基申吉先前訪問過的賓布林地區正受到軍隊的襲擊；當基申吉和蘇基特拉一起去賓布林時，只有五名同志陪同，阿卡什又要求他帶更多人進入該地，但是蘇基特拉說服了他們，說她和“她的男人會照顧一位53歲政治局委員的安全。” 毛派在他們的“調查報告”中還表示，蘇基特拉開啟了基申吉的手機，而他一直在睡覺時關掉手機，防止警察追蹤它。 關於基申吉毛派又透露，有幾位邦委員會委員注意到基申吉的手機在夜間偶爾響起，而他也覺得這個訊息很奇怪。據《印度快報》報道，印共進行報復，他們“終將受到懲罰”。印度內政部官員相信，印共丹達卡冉亞特區委員會書記科薩已被黨的中部局任命，以在基申吉遇害後為該國正在進行的毛主義運動“填補空白”。印共同志的腳步而領導戰爭”，而不是哀悼傑出領導人的死亡。這本書中將基申吉之死描述為納薩爾派的重大損失，並認為索尼婭·甘地、曼莫漢·辛格、奇丹巴拉姆、普拉納布·慕克吉和要為他的遇害負責。菲律賓共產黨、毛主義共產黨 (義大利)、無產階級團結協會-義大利、法國毛主義共產黨、曼尼普爾毛主義共產黨、支援抵抗委員會黨-為共產主義表示哀悼。觀點.2010年1月，基申吉寫了一篇長達八頁的文章，並將其傳真給媒體，文中他認定喬蒂·巴蘇要為西孟加拉邦森林地區的“欠發達”和“由此產生的動盪”負責。 他質疑巴蘇對共產主義的基本理解。他寫道：他認為布達德夫·巴塔查爾吉的策略是錯誤的，要為西孟加拉邦森林地區的後續主要暴力事件負責；2008年時，基申吉甚至計劃在西梅迪尼普爾消滅他。基申吉說：“不應當抗拒伊斯蘭教的興起，因為它本質上基本是反美和反帝國主義的。因此我們希望它繼續發展。”基申吉將虔誠軍的政策描述為本質上“錯誤”和“反人類”的；儘管他表示他們可能會考慮支援他們的一些訴求，如果虔誠軍停止其“恐怖主義行為”。
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