text: 流流社位於今宜蘭縣五結鄉季新村。為蘭陽平原現今噶瑪蘭族三十六社之中，文化、認同與地形儲存相對較完整的部落。簡介.流流社舊稱為留留社，「流流」一詞由來雖然現已無法得知真正語彙含意，但曾留有族人以「沙丘之地」或「水流經之地」等解釋，說明其早期的樣貌河流上的一座沙丘小島，與四周包覆刺竹林的地形，形成了一個當時漢人無法輕易侵犯的大自然堡壘。生活型態.早期流流社的噶瑪蘭人，擅長水路運輸，主要倚靠農耕和漁獲維生，據當地耆老口述: 「在傍晚時分，會有加禮宛社和流流社的族人出外捕魚歸來，站在流流社裡瞭望臺的族人會吹起跟人頭顱一樣大小的海螺，當作號角，村裡的族人都會跟前往海邊一起幫忙收起當天的漁獲，也說明瞭，在漢人如潮水湧入蘭陽平原的那個年代，流流社鄰近部落、或同為冬山河領域部落的噶瑪蘭人，在生活、婚姻上，有密切的交流。」無法恢復原住民身分的噶瑪蘭族人.2002年12月25日，行政院長遊錫堃宣佈噶瑪蘭族為臺灣原住民族第十一族，也將噶瑪蘭族人同時劃分為兩種不同的命運。發起正名運動與文化復興的新社部落等花東地區的族人，多數族人在政府政策下，與撒奇萊雅族早在正名前同樣被歸納為阿美族，在官方認定前即具有原住民身分。而少部分花東地區族人、以及宜蘭所有族人，由於未在國民政府開放平埔族登記為平地山胞的期間登記其身分，按照當前原住民身分法的規定，亦無法再次開放登記其原住民身分，造成正名十幾年之後，宜蘭地區仍未有族人能恢復原住民身分。噶瑪蘭族近代事件.1987年5月1日，花蓮新社族人偕萬來到宜蘭縣立文化中心查訪，引起宜蘭學界關注。1987年11月23日，新社部落到臺北參加豐濱之夜，公開宣稱噶瑪蘭族身分，要求政府承認為官方原住民族。1994年4月10日，偕萬來女婿楊功明向總統遞交噶瑪蘭族積極爭取為第10族。2002年8月9日，總統陳水扁參加新社部落豐年祭，宣佈噶瑪蘭族將成為臺灣原住民族第11族。2002年12月25日，行政院長遊錫堃宣佈噶瑪蘭族為臺灣原住民族第11族(僅邵族之後正名)。2016年9月10日，宜花東噶瑪蘭族各地區代表族人，會面縣長林聰賢，並提出「即刻修法，還我族群身分」訴求，希望縣長允諾代為向中央反映，建請修法解套。2017年11月9日，噶瑪蘭族復名運動30週年，由宜蘭縣史館主要策畫相關活動與論壇，宜花東族人相聚。
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