text: 性別史探討文藝復興這個概念與女人的關係。性別史家也對於在不同的時代、地區，人們如何看待性別差異感興趣，這常與性別差異的社會建構相關。影響.雖然尚歷史不長，性別史對歷史研究造成不少影響 自1960年代開始，相關的一些領域逐漸被學界接受，之後經歷了數個階段，都有各自的挑戰和結果，並對歷史學造成了影響。明顯的影響是產生了關於著名女性的著作，以及許多女性加入歷史學職業，其他較細微的政治方面影響，是到了1970年代，性別史轉向記錄一般女性的地位和期待。到1980年代則隨著女權運動興起，專注於女性的壓迫和歧視。到現今，性別史進一步重視在男性主導領域中的女性主體性和女性成就。職業之內.根據歷史學家瓊·瓦拉赫·斯科特所述，女性史史家和其他史學家有幾個衝突的點。 在美國歷史學會中，當女性主義者主張女性史家在領域中被不平等對待，且在組織中無法有效發聲時，常被傳統史家所忽略。雖然仍是對專業的強調，但被指控有偏見在其中。補充史.根據斯科特的看法，女性史作為其他歷史的「補充」造成類似的影響。乍看之下這補充僅是增加之前的大歷史中缺少的資訊，但斯科特指出，它也進一步探討這些資訊當初為何會被遺漏。當發現某個女性被發現被記錄的歷史忽略時，女性史首先描寫她的地位、其次探討因何機制其地位受到忽略，最後瞭解因這個機制還造成哪些資訊未被察覺。性別理論.之後，性別理論的出現再次挑戰了該學科的一些概念， 後現代主義批評了本質論的社會建構群體，並指出了許多種歷史研究的弱點。過去，史學家試圖描寫許多種人群的共同經驗，視之有同一的感受。但同為女性，其實有多種的認同或經驗，包括種族、階級素都會造成不同的經驗，因此並不容易對她們提供單一精確的描寫。男性史.男性史在1990年代開始成為一個專業，出現了許多男性團體、男性特質形塑和男性價值觀的研究。Gail Bederman 指出了兩種研究取向：一種是來自於女性史，一種是忽略女性史：其中一種基於過去二十多年的女性史研究，將男性特質作為更大性別文化架構的一部分來分析。另種方式回去看早期的男性如何理解男人，後者常較忽略之前已有的女性史成果和方法。宗教中的性別.在全世界，宗教被形塑為神聖、超自然的。但其中也會與性別的認知相關。進一步說，一個文化中的宗教會受到該文化的性別結構影響，例如家庭結構。性別文化和宗教文化構成了基本的社會架構。
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