text: 踴禮是古代中華喪禮的一種儀節，指親子於父母之喪或眾臣於國君之喪時，在靈堂哭喪的行為舉動，也作袒踴、擗踴、哭踴、啼踴、號踴、拜踴、成踴、踴絕等。辭源.「踴」，《說文》跳也。《廣雅》上也。表示向上跳躍的動作，此指因喪慟痛哭於地而身體抖動，並情緒激動地捶胸頓足。「袒踴」是指「袒左」和「踴」。「袒左」是表示袒開上衣左袖，將左袖插入右襟，露出裡面的裼衣；或者袒開所有衣服的左袖，露出左肩。古代凡中華禮儀皆是袒左，不加以區分吉禮或兇禮，惟有受刑才會袒右。袒、免、哭、踴是表示哀傷的連貫動作，即是：袒肩、束髮、哭嚎、頓足。 針對特殊情況的權宜之計，駝背或背部有痛疾者，不袒；禿頭或頭部有傷患者，不免；跛腳或腳部有缺陷者，不踴。擗踴是「擗」和「踴」的合稱，亦作「闢踴」。「擗」，通作「闢」、「擘」。《集韻》拊心也。表示傷心捶胸的動作。《禮記·檀弓》：「闢踴，哀之至也。」表示傷心至極的慟哭，女子擊胸傷心而哭曰「闢」，男子稽顙於地無容曰「踴」。 由於女子不宜袒露，所以表現為擊胸、悲哀慟哭；男子則表現為袒肩、稽顙於地慟哭。踴絕，指痛哭而昏厥過去，亦作「隕絕」。根據親屬、臣屬之間的親疏尊卑關係，悲傷的程度會有不同； 因此，踴的表現方式也有差異，可區分為「絕於地」和「不絕地」兩種不同的程度。《禮記·雜記》：「伯母、叔母疏衰，踴不絕地；姑、 姊妹之大功，踴絕於地。」陸佃注：「疏衰，大功，文也。踴絕不絕，情也。伯、叔母之喪，文至而情不至；姑、姊妹之大功，文不至而情至。」即指於禮制上，為伯母、叔母服齊衰的規格較高，為姑、姊妹服大功的規格較低，但與姑、姊妹之間有同胞骨肉之情，所以踴的表現方式要更為激烈。功能與時機.禮制規定哭、闢、踴的儀節，是為了表示哀傷痛疾之情。 哭踴本來應該是自然而然、隨心而發的表現，但若不加以節制的話，就無法收到節哀順變的目的，於是就有所謂「成踴」就應該收拾心情，停止哭踴。後來則誤以為哭喪來表現出有孝心，因此衍生「代哭」的特種職業。在死者面前哭踴者包括「主人」、「主婦」和「弔客」，三者輪流而踴稱為「拾踴」。 禮制對不同尊卑身份的賓客，有所差別待遇，例如：國君來弔或國君派使來弔，主人必要迎接來賓，稽顙成踴；其他賓客來弔則無接賓之禮。如果是在儀節進行當中，有其他賓客來問弔，也有所區別。例如：如果是大夫在袒踴時來問弔，主人要停止拜踴、穿好衣裳來拜會，接著繼續成踴；如果是士來問弔的話，則等儀節完成以後，才穿好衣裳來拜會。規格.《禮記·雜記》：「公七踴，大夫五踴，婦人居間，士三踴。」鄭玄注：「公，君也。始死及小斂、大斂而踴，君、大夫、士一也，則皆三踴矣。」《淮南子·天文訓》：「故祭祀三飯以為禮，喪紀三踴以為節。」禮制的目的是區別尊卑輩份，《禮記正義》總結踴的必要儀節為：士三日三踴、大夫四日五踴、諸侯六日七踴、王八日九踴。 但在大斂既殯後，還有朝夕奠、朔月奠、薦新奠、啟奠、祖奠、朝廟、遣奠、入礦、虞祭等過程，甚至賓客問弔都可能會有拜踴，所以踴的實際數目不僅於此。《禮記·王制》：「天子七日而殯，七月而葬。諸侯五日而殯，五月而葬。大夫、士、庶人，三日而殯，三月而葬。」《雜記》：「士三月而葬，是月也卒哭；大夫三月而葬，五月而卒哭；諸侯五月而葬，七月而卒哭。士三虞，大夫五，諸侯七。」表示喪禮規格的區別，死者落葬之後舉行虞祭，虞祭之後再舉行卒哭祭，卒哭以後就可以停止哭踴。但是在舉行禫祭以前，還有客人前來問弔的話，主人仍要設位拜踴。
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