text: 五大，也叫五輪、五界，佛教術語，是在四大之外又加上“空”，也稱五大元素，但不能稱為“五大種”。印度教和沙門外道也有五大元素的概念，但稱為“五大種”，認為空是大種，佛教則反對此看法。概述.佛教認為世界一切事物等物質的色法，包含山川大地等的器世間以及生命有情的身體，皆為地、水、火、風所構成，稱為四大、四大種、四大元素或四界，每種元素有自己的體性。人死後四大種和合之身分離，四大種各歸其界，這是沙門教派的共同觀念之一。大種學說可導致斷見和常見二類邊執見。如順世論是典型的斷滅見，其核心教義是：四大種外無別有物。具如《大乘廣百論釋論》記載：與其相對的是五大學說，如《根本說一切有部毘奈耶》記載的無作論觀點：在地、水、火、風外，再加空大即空，人死後諸根歸空：根無大種為所依故，便隨空轉，在古印度的思想文化背景下，其含義被喻為：所依樹倒，鳥歸空，此說不是死後諸根滅無的斷滅見，而是諸根特別是命根或意根常存之常見。五大學說中，此空非色法，不是六界聚之界，與四大種不同之處在於沒有“種”的含義：無增無減、無損無益、無興無衰，非先業異熟而生。分類.自相是堅，作用是持，代表大地、土地、固體、相對不變動者自相是濕，作用是攝，代表水、流體、液體、不定形者、流動者自相是煖，作用是熟，代表強、熱、慾望等自相是動，作用是，代表成長、自由、擴大此“空”指限定虛，並非性，又稱界。五輪塔.密教的五輪塔對應了五大，為佛塔的一種。五行.五大和中國的五行學說不相同。五行是指：金、木、水、火、土。
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