text: 一貫道將其傳承的歷史源流稱為「道統」，詳細記載在《道統寶鑒》中，根據其脈絡，可分為兩部分。第一部分多無從考證，自「天道降世之始」至羅尉群逝世；第二部分可考證性較高，自黃德輝領導時期至今，幾乎都有資料可以印證。在來是西元2002年5月25日到2004年12月26日仙佛借竅批的《道脈傳承錄》當曾經的歷史，這是在一貫道信徒中，大多數人比較認為沒有爭議的歷史講述。關於訓文分別是《「道脈傳承錄」竹圖訓一》、《「道脈傳承錄」竹圖訓二》、《「道脈傳承錄」竹圖訓三》，總結串聯《「道脈傳承錄」竹圖訓集結》。早期道統.一貫道相信宇宙源出於道，依此道而生成萬物。天地眾生多不瞭解此道，於是有天生智慧覺者降世開化眾生，即為一貫道歷代祖師。根據中華民國一貫道總會印行的《一貫道簡介》，自伏羲見龍馬負圖，創造八卦，揭開天地奧秘，是為大道降世之始。伏羲為第一代道統祖師，其後聖聖相緒，神農為第二代，其下分別為：第二代神農氏，第三代軒轅黃帝，第四代少昊，第五代顓頊，第六代帝嚳，第七代帝堯，第八代帝舜，第九代夏禹，第十代伊尹，第十一代商湯，第十二代姜尚，第十三代文王、武王、周公，第十四代老子，第十五代孔子，第十六代顔子、曾子，第十七代子思，第十八代孟子。孟子以後，「道脈西遷」心法失傳，儒道道脈泯滅，究未得繼續道統，良以孔子時，「業經盤轉西域，釋門接衍。」釋迦牟尼「得道」後，傳予大弟子摩訶迦葉為禪宗初祖，單傳至二十八代達摩尊者。達摩來華後，真機妙法，復還於中國，稱為「老水還潮」。其後道統一脈相傳，初祖是達摩，二祖神光，三祖曾燦，四祖道信，五祖弘忍，六祖惠能。六祖之後，「道降火宅」，以白馬為七祖，羅尉群為八祖。羅歸空之後，道統懸虛八百年。依此道統論，道先於天地，故一貫道是「先天大道」即「天道」。一貫道認為，這些中華民族傳說中偉人和古代先賢以及儒、釋、道先賢都是他們的祖師，但是在史實上論述多有不足，一貫道學者對此亦不否認。此論說意在闡明其「三教合一」之宗教觀，其中又以儒家為主。一貫道道統第二部分，即「老水還潮」後的第八代祖師羅蔚群以降，羅八祖歸後，道根秘隱公案，道統懸虛八百載。其間雖無天命祖師接衍道統，惟自宋代融合儒、佛、道三家的理學及倡導「三教合一」的全真教驟然興起。降及明代又產生了一種以「無生老母」及「龍華三會」為主要教義之新興三教合一俗家教團。雖然全真教及部分新興宗教如黃天道、夏教等，具有龐大 教勢，且信徒遍佈各地，奈因天時未至，所傳多為枝葉，根本心印大法或失傳或瞬即止傳，故亦未續天命之祖派。然彼等為大道之經義策論，做了薪傳的工作，大道之奧旨得賴以昌明。迨至清順治年間，天時已至，黃德輝在江西廬山，受天命，遙接羅八祖，緒為第九代祖。黃九祖融匯天命心法及新舊宗教思想，以儒佛道「三教合一」教義為佐義，正式開創先天道。故，皇極金丹寶捲雲：「金丹大道最為奇，元始臨凡墜玉梯；真機默演無為理，九玄洩漏造皇極」，又云：「西天四七傳燈轉，東土三三立教門」。黃九祖以前為「接緒道統」，祖派、道脈在儒佛道三教，大道係教門中之真傳，在三教中遞傳。自黃九祖以降，係屬「開創道統」，乃為因應三期末劫、原人返本還原，所特設之授有無上法、專辦普度收圓道門，而為大道教團結社之開端。黃九祖掌道後，歷經數十年之風霜，開荒闡化江西饒州府等地，門風曾鼎盛一時，門徒分成八卦九宮，惟自康熙二十九年，由黔省入滇省，自此道開雲南。道光三年則有李六合之籌辦；福建則屬李道生等。彼等均為一時之俊彥，先天道隨其足跡所至，漸風行大江南北。道光姚祖始歸。十祖吳紫祥、十一祖何若、十二祖袁志謙、十三祖徐吉南、楊守一、十四祖姚鶴天、十五祖王覺一、十六祖劉清虛、十七祖路中一、十八祖張天然，皆可在歷史檔案中印證，雖有少許出入，仍可肯定其真實性。羅蔚群的大乘教在袁志謙領導時改稱青蓮教，而追隨姚鶴天的王覺一在1877年經扶乩領授天命，獲得領導地位後，將姚鶴天掌道時的總堂「西乾堂」改為「東震堂」，並將教名改為「先天無生教」，而為貼近民間宗教「世界末日時，彌勒佛拯救眾生」理論，又改為「末後一著教」。王覺一的改革.光緒三年王祖歸空時，其道已傳遍大江南北。當時左宗棠、曾國荃等人的奏摺都提到，王覺一「以習教傳徒，煽聚日多」，致使「民心惶恐，群隊移家避難，一夕數驚。」他的傳道範圍遍及華北、長江流域。其自認彌勒佛下凡解救眾生，假傳教之名行革命抗清之實。1884年，王病逝天津，死前傳道統予十六祖劉清虛。劉掌教期間，僅在山東一帶傳道，主要貢獻為1886年將「末後一著教」 正式改稱為「一貫道」。清末民國時期.十七代祖路中一可以說是現代一貫道正式開展道務的第一代祖師。光緒三十一年，始由張天然繼任十八代祖，辦理末後一著三曹普渡。第十八代祖張天然經扶乩取得道務領導權，並在八卦爐會上，經扶乩授命與孫素貞(孫師母)聯姻，實質上掌握該教大權，史稱八卦爐考。時值日本侵華，在第二次中日戰爭期間，張天然宣揚「三期末劫」劫變觀及其「求道得救」思想。1940年代，中國一貫道信徒約達1,000萬人。張天然對宗教儀式進行改革，強調「先得後修」，可以經由點傳師點化入道後再修行。他也簡化禮拜儀式，並編撰《道義疑問解答》和《暫定佛規》，成為今日一貫道通行的教義小冊子。他善於用人，且建立健全的「組線」傳道組織，即以總壇領導支壇，以支壇為單位向外發展。他亦吸收商人入道，以商務帶動道務發展。"其在汪精衛政權擔任外交部顧問，配合日本侵華政策，在日佔區取得合法地位。日本投降後，國民政府一度取締一貫道，旋即授意改名「中華道德慈善會」，配合國民黨參與國共內戰。"(求)1947年，張天然逝世，道內分裂為劉率真(劉師母)、嫡子張英譽領導的「明線」，而山西一貫道領導人薛洪另外自成體系。1949年1月，中國共產黨政權宣佈一貫道組織為非法組織，加以取締。中華人民共和國建政後，於1950年底全面查禁取締反動會道門，其中包含一貫道，「明線」、薛洪體系自此在中國大陸消失。遷至臺灣發展.孫素真領導的「暗線」則最先傳到臺灣，她本人在中共建政後移居香港，後來發一組韓雨霖老前人安排她在1954年以中華民國國軍上將、一貫道寶光組道親劉士毅岳母的名義至臺中隱居，晚年因病而由天一壇的王好德代為處理對外事務。「暗線」也自此在港、臺流傳。不過，戰後初期的臺灣處在戒嚴、動員戡亂的時代，1953年時，因發展速度過快致使警備總部、內政部將一貫道查禁於美國洛杉磯成立一貫道世界總會。師兄派在臺灣主要組織為正義輔導委員會，後來成立中華民國天道總會，自一貫道分裂出「天道」。而中國大陸在改革開放後，一貫道也略有活動。 2009年5月4日，釋星雲建議中國國家宗教事務局副局長蔣堅永應在五大宗教之外考慮放寬多一點合法宗教信仰的選擇。一貫道逐步被中國大陸學界納入新興宗教研究範疇。該教在臺灣流傳可分為十八組線，其中以興毅組、發一組、基礎組、寶光組四組較大。
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