text: 《吐蕃贊普傳記》 是一本關於西藏的雅礱王朝和吐蕃帝國的古藏文著作，以散文與詩歌描述吐蕃贊普的生平，風格類似中國史書中的列傳。現存的版本來自中國甘肅省敦煌市莫高窟的藏經洞，這批敦煌11世紀的時候被封藏起來，二十世紀初被重新發現。它與《吐蕃大事紀年》是現存西藏最早的史料。發現.從公元781年到848年，吐蕃統治沙州向王圓籙換得寫本200捆、文書24箱和絹畫絲織物5大箱。1908年，法國人伯希和聞風而至，以白銀500兩換得6000餘卷漢文寫本和不少古藏文寫本、200多幅紙絹畫、20餘件木雕及大批絹幡和絲織品。1914年，斯坦因再次來到敦煌，獲得寫本570餘卷。斯坦因所蒐集的古藏文寫本原藏印度事務部圖書館，現藏大英圖書館；伯希和所蒐集的古藏文寫本現藏法國國家圖書館。《吐蕃贊普傳記》手卷寫本是巴黎法國國家圖書館伯希和藏文收藏的一部分，編號Pelliot Tibétain 1287，有些學者將其當成《吐蕃贊普傳記》的一部分，有些學者將其稱為《小邦邦伯家臣及贊普世系》。此外有兩片貝葉經內容與P.T. 1287相似，編號P.T. 1144和IOL Tib J 1375。學者認為這是《吐蕃贊普傳記》貝葉經版的一部分，而它很可能是手卷版的前身。內容.《吐蕃贊普傳記》共有10節，536行，以每個贊普分節來寫。除了贊普傳記以外，記錄的大事包括吐蕃歷任大相、會盟、徵戰、頒獎、聯姻等，還記錄了民間的傳說神話、古代歌謠等口頭創作。本卷最晚的贊普後來被稱為朗達瑪，因此本書必定是在他統治時期之後才編成，也就是公元840年代。白桂思認為後世將早期史料編成本卷的時間可能遲至十一世紀。烏瑞認為本卷是在敦煌編成，而不是衛藏。本卷描述第一位贊普聶赤贊普從天上下降，統治結束後用天繩回到天上，但止貢贊普時回到天上的天繩斷裂，因此止貢贊普成為贊普世系中第一個死亡的贊普。 本卷在此之後講述了推翻Zingpoje王子的故事。本卷繼續敘述歷任贊普，直到松贊干布 (統治時期約公元605-649年)。這一部分的內容實際集中在大臣瓊波·邦色的活動上。本卷繼續敘述歷任贊普，直到赤松德贊(統治時期約公元756-800年)，以歌謠讚頌他戰勝象雄王李迷夏。本卷接著倒敘赤都松贊 (676-704年統治)，以及他戰勝噶爾氏家族奪回權力的事蹟。本卷並沒有全面的描述吐蕃歷史。部分原因是因為它是從更早的敘事和歌謠編輯而成。也有學者認為本卷內容反映了特定部族的利益。與巴協代表巴氏族的利益類似。本卷與《吐蕃大事紀年》在松贊干布統治時期都沒有提到佛教，與後世藏傳佛教史書說松贊干布提倡佛教不同。本卷只說赤松德贊在位期間，「信奉無與倫比的佛教，國家的中心以及邊境地區都有佛寺。」影響.本卷是西藏史學傳統的一部分，如後世的《賢者喜宴》與《巴協》都曾引用其中故事。年代的問題.本卷剛發表時就知道年代存在問題。戰勝李迷夏是在赤松德贊那一節下敘述，但勝利歌謠和接下來的敘事說的贊普卻是一百多年前的松贊干布。 此外，本卷以赤都松讚的統治(676-704)結尾，其統治時期在松贊干布和赤松德贊之間。關於年代錯誤主要有兩個理論。斯巴尼安、認為，年代錯亂是因為本卷是由從各種不同的輯而成。則認為，寫本編寫完成後曾被切割再重新組合，因此順序錯亂了。他猜測後來剪貼的目的可能是為了將征服李迷夏與赤松德贊聯絡起來，並指出苯教歷史也作此聯絡。版本.本卷目前沒有單行本，而是與其他敦煌的吐蕃史料收錄在一起出版。於1940年出版《敦煌文書中之吐蕃史料》，以羅馬字母轉寫古藏文，但沒有附上史料原件。斯巴尼安、於1978-1979年影印出版《巴黎國立圖書館所藏敦煌藏文》，使學者可以直接研究史料原件以解決疑問。本卷漢譯本收錄在《敦煌本吐蕃歷史文書增訂本》與《敦煌藏文吐蕃史註》中。
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