text: 《天地之詞》區別的證據之一。天地之歌.《天地之歌》是以《天地之詞》為第一個假名和最後一個假名的一組48首的和歌，見於日本平安時代中期的歌人源順創作的和歌集《源順集》中。源順創作的和歌最先的四首如下：類似這樣，分為春·夏·秋·冬·思·戀6部分，每部分各8首，總計48首和歌。同時代的女歌人相模也創作過天地之歌，但歌集中只流傳下來了春·夏·冬各四首，總計12首和歌。 源順自述在其之前，最早創作四十八首天地之歌的是歌人藤原有忠朝臣藤六，但藤六之詩現已全部亡佚。若從源順的天地之歌中取出首個假名，即得到天地之詞：や行え.天地之詞中存在著兩個え，而作為全假名句，兩者應有一定的區別，否則沒有保留兩個相同假名的必要性。雖然現代日語中い與ゐ、え與ゑ、お與を已經完全混同，但中世日語中是存在發音上的區別的。而關於更早的日語是否也合併了音素這一問題，橋本進吉透過對萬葉假名中上代特殊假名遣的研究發現，え 的萬葉假名是分為兩種的。前者使用衣、依、愛、哀、埃等萬葉假名，用於--小松英雄認為根據天地之詞推測，在相似時期創作的、同為全假名句的伊呂波歌和大為爾之歌在創作時也是48個假名，而在語言演變的過程中，え與𛀁合併，造成え的重複而最終其中之一脫落。 小松推測其本來形式為：解讀.天地之詞的前36個假名是兩音節的名詞，從形式上模仿了千字文：而後12個假名則解讀不一。大矢透的解讀為：中田祝夫則認為其為“--影響.在10世紀半成書的《宇津保物語》的“國讓上”一卷中，提到以“あめつちそ”等用於習字。 而南北朝時代的《古今集序注》中也提到了當時有人認為伊呂波歌的佛教成分較重，而使用天地之詞習字。
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