text: 李好文進士，官至光祿大夫，河南行省平章政事，以翰林學士承旨一品俸祿終其身。撰有《長安志圖》、《大寶龜鑑》。生平.至治元年，李好文登第進士，被任命為大名路濬州判官。入朝擔任翰林國史院編修官、國子助教。泰定四年，李好文擔任太常博士。當時有竊賊偷太廟已故君王的牌位，李好文根據禮教，勸說將已故君王牌位採用木製，金玉祭器則放置在其他地方。認為從建國開始，已經過了七八十年，每逢大禮，都是臨時才去拿祭器，博士只得遵照以往的應答。往年有詔令讓李好文編《集禮》，又令各省及各郡縣纂修，導致長久都無法修成的問題。覺得禮樂應依照朝廷標準，不該令郡縣編纂。於是李好文告知掌管太常儀禮院的官員，讓他們選了下屬幾位同僚，又請求呼叫書閣中相關的資料，以便採用。三年之後成書，共五十卷，名為《太常集禮》。李好文後來升遷為國子博士，由於母親逝世而返家，服喪後，被起用為國子監丞，後受命為監察御史。再度使用至元為年號，身為監察御史的李好文以年號襲舊從古至今從未聽說過抨擊，表示只沿用當時名聲卻沒有當時的繁景，不見得有好處。並述說了十幾條當今比不上當初至元年間的事。至元六年，元惠宗親自在太廟中祭祀，詔令李好文太常禮儀院事。至正元年，李好文任國子監祭酒，後被任命為陝西行臺活書侍御史，遷任河東道廉訪使。至正二年，李好文擬《長安志圖》寫序。至正三年，朝廷在郊外舉行祭祀，李好文受詔為同知太常禮儀院事。元順帝親自主持祭祀，抵達元寧宗的廟中時，遣阿魯詢問李好文身為兄長是否該向弟弟拜禮，李好文與博士劉聞回答由於順帝帝位在他人之後，所以該行禮。於是元順帝拜禮。至此以後，每當元順帝主持祭祀時，必任命李好文禮儀使。至正四年，李好文被任命為江南行臺治書侍御史，李好文還沒出發前去就任，又改任禮部尚書，參與編《遼史》、《金史》、《宋史》，擔任治書侍御史後，仍參與編修史書。不久，李好文參議中書省之事。工作了十天，由於編修史書工作繁忙，仍為治書，李好文後來擔任陝西行臺治書侍御史。當時行臺中官吏缺人，李好文一人處理行臺中的事務。朝廷派使者出巡西蜀，使者報私仇，公藉此汙衊廉訪使曾文博、僉事兀馬兒、王武等人。曾文博被害死，兀馬兒被迫認罪，王武不屈服，被判輕侮之罪。李好文率領御史為王武等人的冤情爭辯，並彈劾幾十件奉使不法之事。至正六年，李好文擔任翰林侍講學士，兼任國子祭酒，又遷任集賢侍講學士，仍兼任國子祭酒。至正九年，李好文出朝擔任參知湖廣行省政事，後改任湖北道廉訪使，不久又被召任為太常禮儀院使。由於皇太子逐漸長大，元順帝為了教育太子，開設端本堂，令太子入學，令右丞相脫脫、大司徒牙不花二人負責端本堂，命李好文以翰林學士的身份教育太子，李好文極力推辭，上書給宰相，宰相將李好文鎖上的書呈給元順帝，元順帝讚嘆李好文，不接受李好文的推辭。李好文摘出《孝經》、《大學》、《論語》、《孟子》、《中庸》等書的重點加以注釋，又取史傳及先儒論說，加上自己的觀點想法，仿照真德秀《大學衍義》的體例，撰書十一卷，書名為《端本堂經訓要義》，進呈奏表給元順帝。元順帝詔令將此書送到端本堂，讓太子學習。李好文後來又集歷代帝王的故事，將國運長短興衰相關輯成書，書名為《大寶錄》，輯前代帝王能效法跟該引以為戒的故事為書，書名為《大寶龜鑑》。至正十六年並推行，認為如果能推廣應用，那麼萬幾之政、太平之治就不難，太子認同並接受李好文的建言。之後，李好文經常以年邁為由打算辭官，一再請辭，卻被任命為光祿大夫、河南行省平章政事，仍以翰林學士承旨一品的俸祿終其身。軼聞.目耕夜分.李好文自幼家貧，但十分好學，夜間利用鄰居磨坊燈讀書，幾十餘年從不懈怠。一次降雪，李好文前往村舍向一位老婦借一斗麥，老婦人卻諷刺他拙於耕種。李好文回答：「吾目耕耳。」其後這諺語變廣為流傳。長安志圖.李好文編撰的《長安志圖》共三卷，為重要的方誌，黃虞稷的《千頃堂書目》將書名作為《長安圖記》。由於《長安志圖》是根據宋敏求的《長安志》而設，所以朱彝尊認為讀宋敏求《長安志》，應配合李好文《長安志圖》。吳師道對李好文編繪《長安志圖》的情況也有所記載。李好文斷案.李好文擔任監察御史期間，河東有位名為李拜拜的人犯了殺人罪，然而行兇的證據尚未明，案件拖了十四年都還沒判決，李好文怒斥案件豈可以拖太久，於是立刻處理，下令將其釋放。王爺的師傅撒都剌用腳踢死了人，很多人認為他殺了人但沒用兇器，應該用杖責打他，李好文說：「仗著權勢殺人，比用兇器還可惡，何況他還是在勒索他人時殺人，這很嚴重。」於是下將撒都剌處死，此訊息一出，河東地區的人們懾於李好文威猛之政而風氣肅然。挽宋顯夫.宋褧去世後，李好文作《挽宋顯夫》表達對故人的傷痛之情。
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