text: 根據羅馬傳說， 盧克麗霞 ()或 魯克麗絲 強姦，引發了推翻羅馬君主制的叛亂，並導致羅馬政府從一個王國過渡到一個共和國。當代沒有記載她的資訊的資料。關於盧克麗霞的強姦和自殺，以及羅馬共和國的開始，來自後來羅馬歷史學家蒂託·李維和希臘-羅馬歷史學家哈利卡納蘇斯的戴歐尼修斯的記述。這件事激起了人們對羅馬末代國王盧基烏斯·塔奎尼烏斯·蘇培布斯暴虐行徑的不滿。結果，顯赫的家族建立了共和國，將塔克文的龐大皇室趕出羅馬，併成功地捍衛了共和國，抵禦伊特魯里亞和拉丁的干涉。由於其純粹的影響，強姦本身成為歐洲藝術和文學的一個主要主題。盧克麗霞的丈夫盧基烏斯·塔奎尼烏斯·克拉第努斯是羅馬共和國的前兩名執政官之一。所有關於共和國建立的大量資料重申了盧克麗霞故事中的基本事件，儘管敘述略有不同，多數歷史學家不認為盧克麗霞的故事是神話，而是一個關於早期歷史的傳說，在它被首次記載之前就已經成為羅馬民俗的主要部分。證據顯示一個名叫盧克麗霞的女人，以及一個在君主制的崩潰中扮演了關鍵的角色的歷史事件，在歷史上確實存在。然而，許多具體細節是有爭議的，而且根據作者的不同而有所不同。後羅馬時代對傳說的使用通常描繪為神話，具有藝術價值而非歷史價值。隨著故事情節的迅速發展，事件發生的日期可能與"古羅馬歷"的第一個日期相同。哈利卡納蘇斯的戴歐尼修斯是一個主要的資訊他認為這一年“在第68個奧林匹亞週期的開始 ... 伊薩哥拉斯是雅典本年度的執政官”；也就是說公元前508年至公元前507年。盧克麗霞因此是於公元前508年去世的。其他歷史資料傾向於支援這一日期，但這一年在大約五年的範圍內有爭議。強姦.羅馬末代國王盧基烏斯·塔奎尼烏斯·蘇培布斯在包圍阿爾代亞時，派他的兒子塔克文出征科拉提亞。塔克文在總督盧基烏斯·塔奎尼烏斯·克拉第努斯的府邸受到盛情款待，他是國王的侄子阿倫斯·塔奎尼烏斯的兒子，克拉提亞的前總督，塔爾奎尼亞氏族中的第一位。克拉第努斯的妻子盧克麗霞是“傑出人物”羅馬長官斯普里烏斯·盧克萊修斯的女兒。她確保塔克文得到應有的款待，儘管她的丈夫在圍城的時候不在。故事的另一種說法是，塔克文和克拉第努斯在休假期間的一次酒會上，正在辯論妻子的品德，克拉第努斯自告奮勇地解決了這場爭論，他們都騎馬回家去看盧克麗霞在做什麼，結果發現她和女僕們在織布。聚會的人們授予了她棕櫚枝，克拉第努斯邀請他們去參觀，但他們暫時回到了營地。晚上，塔克文悄悄走進她的臥室，悄悄地繞過睡在她門口的奴隸們。她醒了過來。他表明了自己的身分，並給了她兩個選擇：她可以服從他的性要求，成為他的妻子和未來的王后，否則他會殺死她和她的一個奴隸，並把屍體放在一起，然後聲稱他發現她有通姦行為。在另一個故事中，幾天後，塔克文帶著一個同伴從營地回來，接受了克拉第努斯的訪問邀請，住進了一間客房。塔克文走進盧克麗霞的房間，盧克麗霞一絲不掛地躺在床上，他開始用水洗盧克麗霞的肚子，把她弄醒了。結果.塔克文回到營地。第二天，盧克麗霞穿了一身黑，走到羅馬她父親的家裡，跪在地上，哭了起來。當被要求解釋自己的行為時，她堅持先傳喚證人，在披露強姦事件後，要求他們進行報復，這是她在與羅馬首席法官談話時無法忽視的請求。正當他們在爭論該怎麼辦時，她抽出一把藏在暗處的匕首，刺進了自己的心臟。她死在她父親的懷裡，在場的婦女們悲痛欲絕。“這個可怕的場景，讓羅馬人震驚了，他們的表現是如此的悲哀和憐憫，他們都用一個聲音喊著他們寧願死，也要為自己的自由而死，而不是被暴君的暴行所折磨。”在另一種說法中，她沒有去羅馬，而是叫她的父親和丈夫各帶一個朋友來。入選的有來自羅馬的普布利烏斯·瓦列利烏斯·普布利科拉和來自阿爾代亞營地的盧基烏斯·尤尼烏斯·布魯圖斯。他們在她的房間裡找到了盧克麗霞。盧克麗霞解釋了所發生的事情，並在發誓要報仇——“向我莊嚴宣誓，通姦者不會逍遙法外。”——之後，在他們討論此事的時候，盧克麗霞抽出匕首，刺向了自己的心臟。在另一個版本中，克拉第努斯和布魯圖斯在返回羅馬時沒有察覺，他們聽取了簡報，並被帶到死亡現場。布魯圖斯碰巧是一個有政治動機的參與者。布魯圖斯母親那邊是塔克文家族的人，他是塔奎尼亞的兒子，塔奎尼亞是三任前的國王盧基烏斯·塔奎尼烏斯·布里斯庫斯的女兒。如果蘇培布斯出了什麼事，他就是王位的候選人。然而，從法律上講，由於他父親一邊是尤尼烏斯家族的人，不是塔克文家族的人，因此他後來可以毫無畏懼地提議放逐塔克文。蘇培布斯奪走了他的遺產，只給他留下一筆微薄的收入，讓他繼續在宮廷裡玩樂。克拉第努斯看到妻子死了，變得悲痛欲絕。他抱著她，吻她，叫她的名字，和她說話。他的朋友布魯圖斯在這些事件中看到了命運之手，他命令悲痛的人們恢復秩序，解釋說他的單純是一種假象，並建議他們把塔克文家族趕出羅馬。他拿著那把血汙的匕首，指著瑪爾斯和其他諸神發誓，他要盡一切力量推翻塔克文家族的統治，他自己決不甘心於暴君，也決不容忍任何應與他們和解的人，而是把每一個持不同意見的人都看作敵人，直到他死去，他都要對暴政及其教唆犯懷著毫不留情的仇恨；如果他違背了誓言，他就祈禱他和他的孩子們得到像盧克麗霞一樣的結局。他把匕首遞給大家，每個弔唁的人都對它宣誓。這兩個故事在這一點上是一致的。李維的版本是：我發誓，眾神啊，我要召你們作證，我要用我手中的火、劍和一切手段，把盧修斯·塔基尼烏斯和他被詛咒的妻子，連同他所有的血，從這裡趕出去，不許他們或任何人在羅馬統治。革命.新宣誓就職的革命委員會將這具血淋淋的屍體遊行到古羅馬廣場，到達那裡時聽到了人們對塔克文家族的不滿，於是開始徵募軍隊。布魯圖斯“敦促他們像羅馬人一樣行事，拿起武器對抗傲慢的敵人。”新的革命士兵封鎖了羅馬的大門，更多的人被派去守衛科拉提亞。這時，廣場上已經聚集了一群人。革命者中有地方法官在場，使他們秩序井然。布魯圖斯碰巧是賽拉瑞斯的保民官，這是一個履行一些宗教職責的小職位，但作為一名地方法官，他在理論上有權力召集教廷，這是一個由貴族家庭組成的組織，主要用於批准國王的法令。在現場召集他們時，他把人群變成了權威的立法會議，並開始用古羅馬最著名、最有效的演講之一對他們進行長篇大論。布魯圖斯說，他裝傻是為了保護自己不受邪惡國王的傷害。他對國王和他的家人提出了許多指控：對人人都能在講臺上看到的盧克麗霞的暴行，國王的暴政，羅馬溝渠中平民的強迫勞動。他指出，蘇培布斯的統治是由他妻子的父親、羅馬末代國王塞爾維烏斯·圖利烏斯被謀殺造成的。他“莊嚴地召喚眾神作為被謀殺父母的復仇者”。國王的妻子圖利婭實際上在羅馬，她可能在廣場附近她的宮殿裡目擊了一切。她看到自己成了眾目睽睽之下的目標，害怕自己被殺死，於是從宮殿裡逃了出來，來到了阿爾代亞的營地。布魯圖斯開啟了一場關於羅馬政府形式的辯論，許多貴族都在這場辯論中發言。最後，他建議將塔克文家族從羅馬的所有領土上驅逐出去，並任命一名臨時執政者來提名新的地方法官和進行批准選舉。他們決定採用共和政體，由兩名執政官代替執行貴族參議院意志的國王。在他們更仔細地考慮細節之前，這只是暫時的措施。布魯圖斯宣佈放棄王位。在隨後的幾年中，國王的權力被分配給各個民選的地方行政長官。教廷的最後一次投票通過了臨時憲法。斯普里烏斯·盧克萊修斯很快當選為臨時執政者；他已經是這個城市的長官了。他建議布魯圖斯和克拉第努斯擔任前兩任執政官，這一選擇得到了教廷的批准。為了獲得全體人民的同意，他們在街上游行，把盧克麗霞召集到廣場的法律集會上。在那裡，他們聽到了布魯圖的憲法演講，這與後來西方文明的許多演講和無二致。它的開頭是：由於塔奎尼烏斯既沒有按照我們祖先的風俗習慣和法律獲得主權，也沒有以一種尊敬的或君王的方式行使主權——無論他是用什麼方式所獲得的，而是在蠻橫和無法無天方面超過了世界上所見過的所有暴君，我們這些貴族聚集在一起，決定剝奪他的權力，這本來是我們很久以前就應該做的事，但現在一有有利的機會，我們就會這樣做。平民們，我們把你們召集在一起，是為了宣佈我們自己的決定，然後請求你們幫助我們的國家實現自由……共和國舉行了大選，所有人進行了投票。在盧克麗霞還在廣場上露面的時候，君主制就已經結束了。這一事件的憲法後果至少在形式上影響了兩千多年。羅馬再也不會有世襲的“國王”了，即使後來的皇帝只是名義上的絕對統治者。這種憲法傳統阻止了尤利烏斯·凱撒和奧古斯都接受王位；取而代之的是，他們必須計劃出幾個由自己人掌控的共和國權力機關的合流，以確保絕對權力。他們在羅馬和君士坦丁堡的繼任者在形式上都堅持這一傳統，甚至德國神聖羅馬皇帝的職位也是典型的選舉而非繼承——直到2314年後的拿破崙戰爭中廢除了這一傳統。結果.國王、他的兒子們和一群侍從聽說了羅馬的戰況後，馬上騎馬進城，留下提都斯·賀米尼烏斯和馬爾庫斯·賀拉提烏斯在阿爾代亞指揮軍隊。羅馬的城門被封鎖，城牆上有武裝人員把守，他們回到營地。與此同時，革命委員會發來的信件由賀米尼烏斯和賀拉提烏斯念給部隊聽。這些人按單位集合起來進行投票，投票證實了革命的結果。在一個故事中，塔克文一家逃到了加比，與阿爾代亞達成了15年的停火協議。軍隊返回羅馬。蘇培布斯在加比並不長。他不得不和他的人撤退到塔爾奎尼亞，企圖在那裡領導伊特魯里亞人舉兵干涉。在另一個故事中，他和他的兩個兒子直接去了塔爾奎尼亞；第三個塔克文試圖恢復對加比的控制，但是被暗殺了。羅馬人不得不面對伊特魯里亞人的干涉。反對塔克文一家的聲音很激烈。克拉第努斯因憲法問題被要求辭職。克拉第努斯辭職後，由普布利烏斯·瓦列利烏斯·普布利科拉接任。
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