text: 廣松涉，筆名為門松曉鍾，男，日本哲學家、東京大學名譽教授。生平.出生于山口縣厚狹郡山陽町等活動。福岡縣縣立傳習館高等學校肄業，大學入學資格檢定合格後獲得考入大學的資格，1952年進入東京學藝大學數學系，1953年退學。1954年，考入東京大學，期間因多次參與學生運動而中斷學業，1955年在東京大學復學。1955年7月，日本共產黨第六回全國協議會後，重新加入日本共產黨，第二年因與人合著《日本的學生運動》而退黨。1957年正式進入東京大學文學院哲學系學習。曾關心恩斯特·馬赫，但指導老師建議專心研究康德。1958年12月後，在理論方面支援與共產黨敵對的共產主義者同盟。1959年東京大學文學院哲學系畢業，升入東京大學人文科學研究所。1964年考入東京大學人文科學研究所攻讀哲學博士學位，1965年獲得博士課程學分後退學。1965年與西川邦子結婚。1965年到1970年，在名古屋工業大學及名古屋大學教德語、哲學等。1965年名古屋工業大學到任，1966年助理教授，1967年名古屋大學講師，1969年助理教授。1968年提供100萬日元援助《情況》創刊。創設者古賀暹透露，在咖啡館脫掉上身的衣服，拿出100萬日元，他被告知“一旦這名男子做了，你就無法撤回錢”。1970年，因支援學生運動，從名古屋大學辭職。任日本法政大學講師，1973年大森荘藏邀請，成為東京大學教養學部講師，1976年助理教授，1982年任教授。1990年，蘇聯、東歐的社會主義體制逐漸崩潰，他參與建立90年代論壇。1994年3月，東京大學退休。成為河合文化教育研究所主任研究員，但因為臥病在床，一次也沒有上班。1994年5月22日，因肺癌去世。家庭.妻子西川邦子，妻子的妹妹是加藤尚武夫人。思想.廣松涉的政治思想深受身為共產黨員的母親的影響。以馬克思、恩格斯思想中的物象化論為中心，透過與馬赫、胡塞爾、海德格爾等現代西方哲學大家的對質，以特殊的文體展開了揚棄主觀-客觀的二元對立圖式的獨特哲學。《德意志意識形態》在馬克思、恩格斯去世後，由阿多拉茨基進行重新編排後於1932年在蘇聯首次出版，廣松涉證明該書事實上存在竄改之處，於1974年編輯出版了《〈德意志意識形態〉手稿復原新編版》等研究著作，受到學界的高度評價，被稱為《德意志意識形態》“廣松版”。另外，還提出了《德意志意識形態》中馬克思的思想從早期《1844年經濟學哲學手稿》的異化論到後期的物象化論的思想的轉變的獨特見解。當時很多論者都以異化論為中心來解釋馬克思、恩格斯的思想，廣松涉則採取以後期物象化論為中心來解讀的見解。其從1960年代到1970年代出版的《馬克思主義的形成過程》、《馬克思主義的視域》和《馬克思主義的理路》被稱作馬克思主義三部曲。在馬克思恩格斯研究的方面，廣松涉批判基於主觀－客觀圖式的傳統認識論。他指出被看作主觀－客觀的任何一方都具有二重性，作為整體的世界的存在結構是“四肢”的。此外，針對傳統所謂先有實體後有關係的物的世界觀，他提出先有關係後有實體的事的世界觀。1970年代後，致力於構築獨立的哲學體系，1982年《存在與意義》第一卷出版。1993年出版第二卷後病倒。1994年3月16日在《朝日新聞》晚刊發表題為《以東北亞為歷史的主角——建立以中日為軸心的“東亞”新體制》的文章，提出“美國，作為美元發行者和世界消費者的角色的時代已經過去。日本經濟必須立足亞洲。”並且，強調這一以中日為軸心的東亞新體制的時期是“在包括對日本資本主義本身進行徹底的重新追問的形式中，成為反體制左翼口號的時期”。影響.2002年5月舉辦了六屆廣松涉與馬克思主義哲學國際學術研討會。2002年起，南京大學出版社在其當代學術稜鏡譯叢中推出了“廣松哲學系列”，陸續翻譯出版了廣松涉的一些代表作。
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