text: 科西嘉島制憲意見書 ，是讓-雅克·盧梭的三部政治學著作中的第二部。第一部是《社會契約論》，最後一部則是《論波蘭政府》。背景.1755年，科西嘉在巴斯誇·帕歐里的領導下，擺脫了熱那亞共和國的統治。在《社會契約論》中盧梭曾提到過科西嘉:1764年8月31日，盧梭收到一封來自馬蒂奧·布塔福科的信件，邀請盧梭成為在《社會契約論》中提到科西嘉時所說的“智者”，邀請他幫助科西嘉制定憲法，而他和帕歐里都會提供所需要的資訊。1764年10月15日，盧梭回答說接受任務，但要求瞭解關於科西嘉島的人民的歷史細節。1765年5月26日，盧梭又給布塔福科寫了一封信，聲稱他在餘生將只對自己和科西嘉感興趣了。盧梭使用他蒐集和收到的材料，斷斷續續地寫了一部初稿。1768年，法國吞併科西嘉，島內開始施行法國的法律，於是盧梭的任務也無疾而終。內容.《科西嘉島制憲意見書》包含了盧梭豐富的政治和經濟思想，一直受到政治哲學和思想史學者關注。盧梭對解放不久的科西嘉抱有希望，建議科西嘉人恢復經濟民生、重新建立公民生活，同時對外敵再次入侵保持警惕，在國家實現發展之前不輕易進入國際貿易。科西嘉人的勇敢應受到稱讚，但其惡習要受到告誡。由於農業有助於建立勞動者的美德、剷除貧窮，有利於國家健康，因此應鼓勵人們過農業生活。科西嘉的首都不應建立在巴斯蒂亞港口，而是應該遠離海岸。盧梭並不反對貿易，而是鼓勵科西嘉人在島內恢復商貿往來，在利於耕種的土地上從事農業，而在沼澤和乾地上從事手工業和製造業，這些不同的地區之間應該使用實物或者貨幣交換商品，形成一種均衡。盧梭對金融持有懷疑態度，認為金融必須服務於實體經濟。科西嘉人民分為三等：最年長的是“公民”。政府應該控制教育和公共道德，有意識地實現瑞士各州無意之間形成的政治典範。解讀.傳統上，學者認為盧梭反對科西嘉現代化，鼓吹農耕式的政治生後方式。其他學者則認為盧梭承認現代化不可避免，但認為立法者可以設計良好的政治經濟發展模式，幫助科西嘉這樣的共和國規避弊端，延長政治生命力。評價.杜蘭特評論說，科西嘉島真的結束了驚人的歐洲，正如盧梭正確地預測，但是引起震驚的原因是它產生了拿破崙。他還認為帕歐里和布塔福科很可能並不打算使用盧梭起草的檔案，他們只是想利用他的名字的威望。參考.
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