text: 知裡幸惠為北海道登別市出身的愛努人女性。其生前出版著作愛努神謠集，並且復振、搶救滅絕危機的愛努族傳統文化。後來媒體及各地研討會對其作品再評價的呼聲高漲，並興起「知裡幸惠」記念館的建設運動，對知裡幸惠表達感謝。2008年10月日本NHK的節目『』在第340集播出知裡幸惠紀錄片，節目標題為「眾神之歌再度回到大地—愛努少女．知裡幸惠的奮鬥」(神々のうた 大地にふたたび〜アイヌ少女・知裡幸恵の闘い〜 )詳細介紹知裡幸惠生平。知裡幸惠著作愛努神謠集在亞馬遜網路書店的銷售量，入榜為暢銷排名前十名，此外愛努神謠集更有法語、英語、俄語翻譯本，2006年1月法國作家讓-馬裡·古斯塔夫·勒克萊齊奧(Jean-Marie Gustave Le Clézio)到知裡幸惠的墓前參拜，報告其法語版出版。另外，知裡幸惠弟弟是語言學學者，同時也是第一個成為北海道大學教授的愛努人學者。知裡幸惠的愛努神謠集出版以來，從大正末期到昭和之間，這對姊弟的表現被新聞、雜誌等評價為「愛努的天才姊弟」。另一個弟弟知裡高央同樣擔任教職並同時從事愛努語詞彙的研究工作。生平.1903年。6歲時被帶到旭川市阿姨家進入小學就讀。最初和大和族小孩同所學校，後來被配置到只有愛努人唸的小學裡，以優等的學業成績從愛努人的小學畢業。後來在旭川繼續升學就讀職業學校()。愛努語和日本語都非常優秀的她，卻是愛努子弟第一次在北海道廳立女子學校的考試中落敗。『明明那麼優秀怎麼會…』『因為是基督徒所以才沒有考上…』鎮上傳著各種流言蜚語。知裡幸惠的外婆是優卡爾庫魯 (愛努語：Yukarkuru，日語：ユーカラクル，愛努敘事詩的講述者)，也就是愛努口傳敘事詩卡姆伊優卡爾(カムイユカラ，kamuy yukar，神謠)的傳唱者。愛努神謠卡姆伊優卡爾對於沒有文字的愛努人而言，是子孫傳承其價值觀、道德觀、傳統文化等重要的依據。知裡幸惠則是身處在能聽聞到神謠卡姆伊優卡爾的環境下長大。知裡幸惠出生時，明治政府為防止俄羅斯侵略已在北海道開拓30多年。在知裡幸惠15歲時，語言學家金田一京助為了記錄愛努傳統文化，拜訪了知裡幸惠一家。知裡幸惠看見金田一京助熱心訪問、記錄祖母們講述愛努傳統的神謠卡姆伊優卡爾，感受到金田一京助對愛努傳統文化的尊敬及對神謠卡姆伊優卡爾的熱情，開始將神謠卡姆伊優卡爾從愛努語翻譯為日語。最後，知裡幸惠接受金田一京助的請求，將愛努神謠卡姆伊優卡爾寫成文字讓後世留存，寄宿於東京文京區金田一京助家繼續完成翻譯工作。知裡幸惠罹患了重度心臟病(當時被診斷為慢性支氣管炎)，卻仍持續翻譯、編集的工作，在1922年9月18日完成『愛努神謠集』，卻在完成當日晚上心臟病發辭世，於19歲逝世。知裡幸惠完成『愛努神謠集』的隔年1923年8月10日，被收錄在柳田國男所編集的爐邊叢書系列中，由鄉土研究社出版。對後世的影響.知裡幸惠的愛努神謠集出版，給予愛努民族在進入明治時代瀕臨滅絕危機的愛努文化帶來自信與光芒，成為復振的重要轉機。當時的新聞更大幅報導，讓許多人知道知裡幸惠，也認識到愛努的傳統、文化、語言及風俗習慣。如同知裡幸惠從金田一京助身上得到啟發一樣，知裡幸惠讓許多愛努人意識到自身民族的自信與驕傲。知裡幸惠影響其弟知裡真志保在語言學、愛努語學領域上的成就，並當上北海道大學第一位愛努人教授。另外，以詩人身份活躍的愛努人、等人和知裡真志保，同樣都對社會公眾呼籲提升愛努人的社會地位。知裡幸惠即是促成愛努人轉變的重要契機。透過知裡幸惠的愛努神謠集，使愛努民族對身邊「動物神靈」的寄託、祈求日子幸福的神謠故事(カムイユカラ，kamuy yuka)轉為文字留存於世，對於沒有文字的愛努民族來說是劃時代的創舉。知裡幸惠將過去外婆的謠唱，以平易近人的文筆寫下13編故事。從愛努語翻譯到日語，知裡幸惠使用愛努語及日語雙語運用自如，將其才能毫無遺憾的發揮，將沒有文字的愛努語原文以羅馬字標音，用日語譯意，使日本人閱讀皆能輕鬆的朗朗上口。
metadata: erhwenkuo/wikipedia-zhtw
metadata: 知裡幸惠
metadata: https://zh.wikipedia.org/wiki?curid=6449147