text: 馬多克的兒子，他奔向大海是為了逃離家族中的互相殘殺的暴力行為。這個傳奇故事顯然是從中世紀傳統中的威爾士英雄的航海故事逐步發展出來的。這個故事只間接提及了航海者倖存了下來。無論如何，這個故事在伊麗莎白時代是最為顯著的。當時英格蘭和威爾士的作家們宣稱馬多克去過美洲，以此宣稱他是更早發現美洲的人，因此，北美洲是英格蘭王國的合法屬地。這個故事在之後的數世紀依然流行，並且之後還有宣稱說馬多克的航海者們與當地的美洲原住民們通了婚，而他們的說威爾士語的子孫們仍然生活在美國邊疆的某處。透過一些遍佈美國中西部的自然的和人造的地標，這些“威爾士印第安人”得到了認可，而一些白人旅行者還被激勵去尋找他們。馬多克的故事是哥倫布時代前的跨大洋接觸中的許多推測的題材。在新世界和舊世界，都沒有歷史的和考古學的證據被找到以支援他的航海故事，不過，關於他和某些場所的接觸的推測卻大量存在。這些場所之一便是位於俄亥俄河畔的魔鬼脊骨旁。馬多克的傳奇為一代一代的詩人、小說家，以及文化歷史學家們提供了豐富的靈感。背景.奧瓦因·圭內斯在傳說中是馬多克的父親。這是一位真實人物。他是12世紀的圭內斯的國王，並且被普遍認為是中世紀中最強大的威爾士統治者之一。他的統治伴隨著與其他的威爾士貴族們以及與英格蘭的亨利二世的戰鬥。當奧瓦因在1170年逝世後，他的繼承人“詩人王子”希韋爾就是其中之二，不過，沒有那個時代的記錄來為此作證。這個故事聲稱馬多克因這場爭鬥而感到沮喪，他和裡裡德帶著一支由小舟們組成的小型舟隊，從羅斯。儘管這個民間傳統故事承認從沒有證人從第二次殖民遠征中回來報告這個故事，但是馬多克和他的拓殖者們的故事仍繼續著。他們沿著北美洲的廣大的河流系統而行進，蓋起了建築物，並遭遇了友好的和不友好的美洲原住民部落們，最後他們終於在美國中西部或大平原的某個地方定居了下來。威爾士印第安人.馬多克的航海故事的後續發展是一個殖民地傳說：在美利堅邊境的某處，有著一個說歐洲語言的印第安部落。在早期的故事中，有的說這些白皮膚印第安人說的語言是愛爾蘭語，有的則說他們說的是葡萄牙語，並且故事的講述者不同，那個部落的名字也就不同。不過，之後的版本則說他們說的是威爾士語，並且將這個部落與馬多克的拓荒者們的後代們聯絡了起來。1608年，克里斯托弗·紐波特。另一個宣稱自己遇到了說威爾士語的印第安人的早期拓荒者是摩根·瓊斯評註說：“這完全是個混雜故事並且可能是一個玩笑。”一些之後的旅行者們也宣稱他們找到了威爾士印第安人，甚至其中一人還宣稱他造訪過的那個部落崇敬著一本用威爾士語抄寫的《福音書》。威爾士印第安人的故事變得流行，以至於劉易斯和克拉克都被命令去設法找到他們。民間傳說宣稱，從肯塔基的路易維爾沿溪逆流而上約十四英里，在羅斯島”部落。有提議表示，喬治亞的堡壘山在他的《田納西自然與原住民史》中也提到過這個傳說。不過海伍德寫這個作品是為了證明田納西的原住民部落是古代希伯來人的後代。還有一個學說稱阿拉巴馬東北的迪索托州立公園的“威爾士洞穴”是馬多克的團隊所開鑿的，因為當地的原住民部落並不被知道曾經進行過如此的石工建築或者開鑿活動，並且當地也找不到那樣的遺址。在1810年，田納西的首任州長約翰·塞維爾關於建在阿拉巴馬河沿岸的古老防禦工事的一場談話。根據塞維爾所講的，酋長告訴他，這些堡壘是被一群叫作“威爾士人”的白人建造的，以作為抵禦徹羅基人的祖先們的防護物，不過徹羅基人的祖先們最終將他們趕出了那個地區。塞維爾還曾在1799年寫下了其他的發現：聲稱發現了六具穿著黃銅甲的骸骨，並且黃銅甲上還有威爾士人的紋章。在1824年，托馬斯·斯波特伍德·欣德附近，有六名士兵被挖了出來，並且他們的護胸甲上含有威爾士人的紋章。也許這6名士兵跟塞維爾的提到的那6名是同一批人，因為二人所提到的數量、黃銅護甲，以及威爾士人的紋章都是一致的。曼丹人.至少總共有十三個真實的部落，五個未被識別的部落，以及三個未命名的部落曾被鑑定為威爾士印第安人部落。最終，這個傳奇被定在了鑑定曼丹人”聯絡了起來。根據一個故事所述，“孤客”用木製的小圓舟保護了一些村民不受發洪水的河流侵害。傳說的馬多克的故事明顯地來自中世紀的傳奇冒險故事。有暗示顯示馬多克的故事可能是一個類似《聖布蘭丹遊記》的航海故事，但是馬多克的故事沒有一個詳細的版本被流傳了下來。關於他的故事的最早的可靠的提及出現在威爾士詩人波伊斯在1492年之前寫過馬多克。不過，格溫·威廉姆斯在《馬多克：一個神話的形成》中清楚說明，馬多克在吉廷·奧瓦因的倖存的任何一份原稿中都沒被提到過。這個故事在歐洲大陸也許同樣曾經有名過。在中古荷蘭語詩歌《列那狐》的序言中，《列那狐》的抄寫員提到作者威廉之前寫了一部叫《馬多克》的作品。這一部《馬多克》沒被倖存下來，但是之後有眾多荷蘭作家提到了它。威廉的《馬多克》也許是威爾士的馬多克故事的一個改編版，但是在之後提到它時，許多人把它和做夢的主人公聯絡了起來，並也許把它視為了一部夢幻文學作品，即把馬多克航海的故事視為馬多克做的一場夢。馬多克傳奇在伊麗莎白時代達到了它的最高顯著程度，當時威爾士和英格蘭的作家們使用它來支援英國宣稱對新世界的主權，以反對西班牙對新世界主權的宣稱。關於馬多克的航行的最早的倖存的完整的記述出現在漢弗萊·盧伊德都收錄了這份記述。約翰·迪伊甚至斷言不列顛的布魯圖斯和亞瑟王以及馬多克都曾經征服過美洲的土地，因此他們的後繼者英格蘭的伊麗莎白一世有優先權宣稱對那裡的主權。威爾士印第安人是在一個多世紀以後才被宣稱為馬多克後人的。摩根·瓊斯所寫的短文是對他們的第一份報導，並且他的短文在1740年被《紳士雜誌》刊印，之後又出現了許多關於它的出版物。雖然沒有基因上的或考古學上的證據證明曼丹人與威爾士人有關係，但是，約翰·埃文斯以及劉易斯和克拉克都報導說他們沒有發現威爾士印第安人。曼丹人今天還在。這個部落的人曾在1837年到1838年被一場天花流行病大批殺死，之後和附近的希達察人聯合為了曼丹-希達察-阿里卡拉三族聯盟。威爾士印第安人的傳說在19世紀40和50年代重新盛行。這一次，霍皮人──比西班牙人早300年渡海而來的白人。不過，哈里斯的宣稱從未被獨立地證實。馬多克的傳奇很好地流傳到了二十世紀。在1963年，美國革命之女組織在阿拉巴馬莫比爾灣岸邊豎立了一塊銘牌：“紀念威爾士探險家馬多克王子。他登陸……於1170年，並給印第安人們留下了威爾士語。”這塊銘牌之後被阿拉巴馬公園部移除了。後世推測與虛構故事.一些人曾經企圖確認馬多克的史實性，但是研究早期美洲的歷史學家們，尤其是塞繆爾·艾略特·莫里森》的短詩。小說家們也曾使用過馬多克傳奇。瑪德萊恩·倫格爾，但是他被淘汰掉了。安大略的小鎮馬多克以及附近的村莊馬多克都是為了紀念這位王子而被命名的。而在北美洲和英國各地，也有若干的地方性賓館和酒館是為了紀念他而被命名的。威爾士的圭內斯有城鎮波斯馬多格所擁有的一艘考察船。它在2001年7月26日開始了它的處女航。喬治亞的堡壘山州立公園有一塊銘牌詳細講述了十九世紀時，人們對山上的古老石牆的解釋，而這個地方之所以叫堡壘山，就是因為有這些石牆。這塊銘牌還複述了田納西州州長約翰·塞維爾的陳述，即徹羅基人們相信，“一群叫威爾士人的人們”很久前在這座山上建造了一座堡壘，以抵禦印第安人的攻擊。
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