text: 保全寺石窟，位於中國甘肅省合水縣，為一個省級文物保護單位，型別為石窟寺及石刻。保全寺石窟的歷史年代為北魏。簡介.保全寺石窟位於合水縣東北太白鎮葫蘆河支流平定川馬家老莊，距縣城120公里。開鑿於長約40、高8米的崖壁上，坐西向東，共有窟龕41個，石雕造像153尊，是隴東地區重要的早期佛教石窟寺之一。保全寺內石雕造像以釋迦牟尼、多寶二佛並坐及彌勒菩薩為主，並有脅侍菩薩。其窟龕由東向西延伸，其中3、4、5、6號龕較大，為平面呈方形或馬蹄形的穹窿頂龕，最大為4號窟，平面呈方形，高、寬、深各3米，正壁造釋迦、多寶二佛並坐及彌勒菩薩，南北兩壁各造二佛、門口侍立二菩薩，其餘為圓拱形淺龕，高約1米左右。其內佛像一般方頤豐面，著通肩大衣，結跏趺坐，半披肩大衣，淺陰刻平行衣紋，軀體粗獷健碩，體現北魏後期的石雕造像風格。歷史.一般認為，北朝佛教迅猛的發展與統治者的推崇有極大的關係。  胡人與佛教這二者原先同被中原主流文化所鄙視, 故而在華夏禮制崩潰之時才得以相互促進: 胡族南下推動了佛教的傳播, 佛教的發展滿足了胡族前期“以胡易夏”的企圖。 同時，胡族入主中原混淆了原先界限分明的“華夷之辯”, 故而促成了佛教的傳播。隨著438年厭惡佛教的太武帝登基，在漢臣崔浩與寇謙之的諫言下, 他開展了持續六年的的滅佛運動。之後文成帝上臺, 意識到自身脆弱的佛教開始依託自己在基層的影響力, 近乎諂媚地尋求王室的庇護, 甚至將北魏君主塑造成佛陀地現世化身進行膜拜。意識到佛門潛在的政治價值, 文成帝開始利用佛教來延緩, 甚至是逆轉，漢化的趨勢，明似重“佛”抑“儒”, 實則重“胡”抑“漢”。  這段時期的佛像也多以胡族面孔示人且身著“涼州式偏袒右肩”的胡飾。 直到隨後的馮太后及孝文帝掌權並開啟鮮卑族的全面漢化，佛雕形象的胡化及其所代表的“儒佛之爭”,“胡漢之爭”才徹底告一段落。壁畫.保全寺內第13、14龕之下有一殘存的建築廢墟，其左右牆壁繪有彩繪壁畫。從壁畫邊角殘破處可以看出牆壁上共繪有不同年代壁畫的四層，最上層的壁畫為清代所繪，下層壁畫因未解剖時代不明。
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