text: 馬丁·布策，文藝復興時期歐洲新教神學家和改革家。馬丁·布策出生於阿爾薩斯的塞萊斯塔，當時是神聖羅馬帝國的一個帝國自由城市。他曾是道明會修士，因受馬丁·路德影響欲改革維桑堡教會而被天主教會處以絕罰，被迫逃往斯特拉斯堡。1549年他被輾轉英國，執教於劍橋大學講授神學之前，參加過若干次宗教會議，試圖調解慈運理與路德之間的爭執，來促進德國與瑞士改革派教會的聯合，幾次在哈根諾、沃木斯和拉提斯本參加與羅馬天主教和解的會議，可惜未成功。他死後，女王瑪麗一世命令破壞其墓地，焚燬了他的屍體，然而，伊麗莎白一世後來又重修了他的墳墓。生平簡述.布策1491年生於神聖羅馬帝國)境內的阿爾薩斯,1508年正式加入道明會成為修士。曾在海德堡、美因茨 等地修讀神學，1518年布策進入海德堡大學，受到同屬道明會的阿奎那經院主義及當時人文主義的影響非常深。追求和睦.在16世紀宗教改革運動中，風起雲湧的世代，開始沒多久各方意見就不是如此相同。就其中兩位領袖，路德與慈運理(Huldrych Zwingli,1484-1531)年紀相仿，1520年代40歲上下的兩人，已分別成為德國及瑞士的宗教改革運動領袖，卻因著神學教義上的不同意見，產生幾多的爭辯。生於1491年的布策，比兩位前輩年輕7歲，卻扮演和平之子得角色，致力調解路德與慈運理兩人的歧見與紛爭。1520年代中後期，路德與慈運理對於聖餐論各執一詞，且兩人漸趨極端。布策自1529年開始居中協調，既要取得路德這位對手方領袖的首肯，更需要承擔被己方同路人不信任的風險。雖然布策一再奔走，但是努力卻難有明顯果效。然而，讓人感到敬佩的是，即便是遇到了重重阻礙，布策仍持續的盡其所能地使人和睦，雖然有時被批評過於妥協，沒有確定的立論；但是，布策尋求和睦的決心和努力卻值得讓人尊敬。
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