text: 尼可斯·卡贊扎基斯，希臘小說家，詩人，散文和遊記作家，記者。其一生遊歷各國，受到古希臘文化、天主教、佛學和共產主義等多種思想的影響。其長詩《奧德賽：現代續篇》氣勢磅礴，內容龐雜。《希臘人卓爾巴》與《自由或死亡》兩篇小說寫克里特島的風土人情，頌揚了當地居民積極向上的生活態度。小說《基督的最後誘惑》則因描繪了一個與傳統觀點不同的耶穌引起極大的爭議。生平.早年.尼可斯·卡贊扎基斯生於克里特島的伊拉克利翁，父親米哈里斯·卡贊扎基斯是個農產品和葡萄酒商人。當時的伊拉克利翁仍處於奧斯曼帝國統治之下，尚未加入希臘。1889年，克里特島希望擺脫奧斯曼帝國統治的起義失敗，卡贊扎基斯家到希臘本土避難半年。1897-1898年克里特島再次發生起義，卡贊扎基斯被家人送到納克索斯島，進入一家法國天主教僧侶開設的學校就讀，學會了法語，瞭解了天主教教義。1902年他進入雅典大學攻讀法律，1906年畢業。1907年他的《破曉》一劇上演，引起了強烈反響。同年10月在文壇嶄露頭角的卡贊扎基斯前往巴黎進修。1908年卡贊扎基斯修了哲學家亨利·柏格森的課程，受到他的生命哲學和尼采哲學的影響。1909年完成了關於尼采的畢業論文。回國後，他參加了教育協會的組織工作，努力推廣現代希臘語，同時將西歐哲學著作比如柏格森的《笑》翻譯成希臘語。1911年結婚。1912年第一次巴爾幹戰爭爆發，他自願入伍，被安排駐守總理埃萊夫塞里奧斯·基里亞科斯·韋尼澤洛斯的官邸。1914年他結識了詩人安格魯斯·西凱里阿諾斯，兩人結伴到阿索斯山尋訪修道院，經歷了四十天的修行生活，後又一起周遊希臘朝聖，期間閱讀了但丁的《神曲》、佛學著作、和托爾斯泰的著作。參與政治與遊歷.在俄國內戰中，希臘政府支援白軍，俄國政府於1919年宣佈驅逐高加索地區的十五萬希臘人，希臘總理韋尼澤洛斯任命卡贊扎基斯為福利部負責人，安排這十五萬難民歸國。8月卡贊扎基斯參加了巴黎和會，會後到馬其頓地區視察了難民安置工作。1920年他辭去政府職務，在歐洲漫遊。1922年卡贊扎基斯在柏林遇到了一個共產黨人小組，還寫了一部共產主義理論著作《苦行》。1924年從德國回來之後，卡贊扎基斯開始寫作他的長篇史詩《奧德賽》。1925年他因共產主義活動被捕，後到蘇聯和歐洲各地當記者，撰寫了多篇遊記類文章和政治人物訪談。他曾訪問過墨索里尼，也曾撰文介紹約瑟夫·斯大林。1930年代他將很多經典名著比如《神曲》和《浮士德》翻譯成希臘語。1935年卡贊扎基斯曾到日本和中國訪問，著有《中日紀行》。曾到西班牙內戰戰場採訪，訪問過佛朗哥和烏布穆諾。在第二次世界大戰和希臘本土被敵人佔領期間，卡贊扎基斯留在希臘埃伊納島，一方面翻譯《伊利亞特》，一方面計劃再寫一部長詩，並寫了不少劇本，反映了他自己的內心世界。故事都是描寫一個孤獨的人，自以為了解人生的奧秘。他明知鬥爭是徒然的，但還必須鬥爭到底。戰後歲月.1945年他成為一個代表非共產黨的各種左翼力量的小黨領導人，進入希臘政府擔任不管部長。第二年很多小政黨合併，卡贊扎基斯辭去部長職位。1946年卡贊扎基斯完成了他最受歡迎的小說《希臘人卓爾巴》。1947年卡贊扎基斯進入聯合國教科文組織任職，從事組織翻譯經典著作，促進東西文化交流。第二年他又辭去了職務，客居法國，專注創作以克里特島為背景的小說，此後進入了小說創作高峰。1953年他完成了《基督的最後誘惑》和《自由或死亡》，前者將耶穌描寫為一個普通的有著各種誘惑和煩惱的人，引起了極大的爭議。後者則充分表現了克里特島的風俗和當地居民的精神，受到文學界很高評價。他的作品不斷被譯為各種文字，使他聲名鵲起。1956年，卡贊扎基斯獲得了列寧和平獎金。1957年末，雖然身患重病，他仍接受了中國人民保衛世界和平委員會的邀請，前往中國訪問，對中國的新面貌感到震驚，他十分欣賞梅蘭芳的表演，曾和周恩來會談討論了塞普勒斯問題，並和郭沫若、茅盾等作家交流。由於他即將前往日本，他在廣州接種了天花和霍亂疫苗。回到歐洲後注射疫苗的胳膊開始腫脹，治療後境況好轉。他希望以在中國的經歷寫一部《二十年後》，卻因亞洲感冒在弗賴堡去世。由於希臘正教會禁止他葬入公墓，他被葬於出生地伊拉克利翁，墓誌銘是 “我一無所求，我一無所懼，我是自由的”
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