text: 時輪源自於秘密大乘佛教，用以表示時間和輪迴的符號，常用木結構或彩砂。按藏族史書《西藏王臣記》，「時輪怛特羅」起源於古代印度北部的「香巴拉」淨土，其國王月賢最早傳承和弘揚「時輪金剛」教法，約在公元11世紀前後從印度傳入西藏，13世紀時已經成為藏傳佛教的重要修習經典之一。時輪法門為藏區所獨有，寧瑪派、噶舉派、薩迦派、格魯派均有此法傳承，有些說法認為某些圓滿次第竅訣已經失傳，唯獨覺囊派擁有完整的教法。時輪怛特羅.流傳.按《時輪金剛本續》注釋書《》的記載，釋迦牟尼佛在南印度城的大佛塔示現「時輪金剛」法相。金剛手菩薩所化身的月賢王。月賢王在香巴拉編成了6,000行的《本續》註釋，並以無數珍寶建立了時輪金剛的壇城。六百年後，香巴拉國第一代迦樂季，為文殊菩薩之化身耶舍王，蒙佛授記，隨順《本續》作注釋書《》。《吉祥時輪本續》最早的藏譯本為十一世紀末出現，分為「Rwa」兩種傳承，是現存時輪密續的兩個主要最後由布頓大師匯流兩個傳承合一，後來之薩迦、噶舉、覺囊及格魯等亦相續合併其翻譯。內容.《吉祥時輪本續》是詩頌體裁，其主題的完整意義包含在三個時輪金剛之中：「外時間之輪」、「內時間之輪」、「別時間之輪」：總結來說，時輪教法以時輪金剛為本尊，以時輪金剛壇城為修行的所緣境和依止處。主要的修煉方法是依「六支瑜伽」，把時空宇宙聯絡起來，將世間宇宙視為補特伽羅的心靈元素或「內時輪」的反映，由「別時輪」加以淨治，最終達到本初佛的空樂境界，證得俱生智慧空性。理論.時輪金剛密法認為，一切眾生都是在過去、現在、將來「三時」的「迷界」之中， 所以用時輪表示有情眾生在「三時」的無明之苦。要想擺脫無明的苦惱，就須修煉時輪金剛密法。時輪壇城的主尊為時輪金剛，一般為三首，上身呈藍色，下身左腿為白色，右腿為紅色。除此之外，時輪金剛還具有很多的形象，不同形象有不同的象徵。一如金剛乘中所有的雙身佛，時輪金剛代表大悲方便，為陽性；明妃為陰性，代表般若智慧，雙身即表示陰陽和合，須臾不可分離，表明宇宙間與世間形成的一切規律，因此在時輪教法中，需在修觀時觀想時輪金剛與明妃的合身。時輪金剛密法強調在釋迦牟尼佛之前，有一位「本初佛」，是一切事物的根本源泉。修習時輪密法，能保持和控制體內的「有生命的風」，以使人長壽，並透過觀修「五佛」，獲得「五智」和「禪那」合一相應法，以證得「即身成佛」的圓滿功德。預言.亞歷山大·伯金指出，從時輪金剛典籍對未來入侵香巴拉王國者之信仰描述來看，他們似乎是什葉派的早期分支伊斯瑪儀派。他進一步主張，表面上看，時輪金剛典籍是在預言一場佛教徒和穆斯林之間的大戰，但是經典文字及其註疏則闡明，這一戰爭應理解為，一個人和自身心識中的迷惑和破壞力量較量的表徵。考證.關於時輪怛特羅與之傳承，有諸多異說。總結諸說，約於西元1040年以後活躍於印度摩竭陀國之「大時輪足」被推斷為時輪怛特羅與之作者，故時輪怛特羅成立之年代最早應為1027年。地位.時輪教法被認為是無上瑜伽續的最高修法。時輪教法宣揚香巴拉是理想的人間淨土，信仰者如果發願並如實修學，便可以往生到香巴拉。咒牌.十相自在是藏傳佛教中時輪的心咒，也稱“時輪金剛咒 ”。十相自在分別是：壽命自在、心自在、願自在、資具自在、業自在、受生自在、解自在、神力自在、法自在、智自在。圖案由七個梵文字母和三個金剛杵圖形豎向組合而成。據《吉祥時輪心髓十相自在的意義–寶燈論釋》上說，佛時輪的心咒十相自在，分為身、智、空、風、火、水、地、器、情、天界十個部分：哈札瑪拉瓦拉雅，這幾個字組合為「時輪金剛心咒」：嗡。翰 克舍 瑪 拉 瓦 熱 雅 司哇哈。在藏地，人們將十相自在放在塔門、房門、牆壁等處，以起到吉祥增上的效果；也常能看到將“十相自在”製作成掛件，作為護身符來使用。清朝宮廷藏文佛經寫本《龍藏經》上經板，繪有釋迦牟尼佛，金剛手菩薩，以及三組「朗久旺丹」圖案。
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