type: contracts

text:
 Ważna informacja prawna
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 22002D0120(01)
 Dziennik Urzędowy L 336 , 12/12/2002 P. 0015 - 0016
 Decyzja Wspólnego Komitetu EOGnr 120/2002z dnia 27 września 2002 r.zmieniająca załącznik I (Sprawy weterynaryjne i fitosanitarne) do Porozumienia EOGWSPÓLNY KOMITET EOG,uwzględniając Porozumienie o Europejskim Obszarze Gospodarczym, dostosowane Protokołem dostosowującym Porozumienie o Europejskim Obszarze Gospodarczym, zwane dalej "Porozumieniem", w szczególności jego art. 98,a także mając na uwadze, co następuje:(1) Załącznik I do Porozumienia został zmieniony decyzją Wspólnego Komitetu EOG nr 78/2002 z dnia 25 czerwca 2002 r. [1].(2) Dyrektywa Rady 2001/88/WE z dnia 23 października 2001 r. zmieniającą dyrektywę 91/630/EWG ustanawiającą minimalne normy ochrony świń [2] ma zostać włączona do Porozumienia.(3) Dyrektywa Komisji 2001/93/WE z dnia 9 listopada 2001 r. zmieniającą dyrektywę 91/630/EWG ustanawiającą minimalne normy ochrony świń [3] ma zostac wlaczona do Porozumienia.(4) Niniejszej decyzji nie stosuje się do Islandii i Liechtensteinu,STANOWI, CO NASTĘPUJE:Artykuł 1W rozdziale I część 9.1 pkt 5 (dyrektywa Rady 91/630/EWG) załącznika I do Porozumienia dodaje się, co następuje:", zmieniona:— 32001 L 0088: dyrektywą Rady 2001/88/WE z dnia 23 października 2001 r. (Dz.U. L 316 z 1.12.2001, str. 1),— 32001 L 0093: dyrektywą Komisji 2001/93/WE z dnia 9 listopada 2001 r. (Dz.U. L 316 z 1.12.2001, str. 36)."Artykuł 2Teksty dyrektyw 2001/88/WE i 2001/93/WE w języku norweskim, mające zostać opublikowane w Suplemencie EOG do Dziennika Urzędowego Wspólnot Europejskich, są autentyczne.Artykuł 3Niniejsza decyzja wchodzi w życie dnia 5 października 2002 r., pod warunkiem że wszystkie notyfikacje na mocy art. 103 ust. 1 Porozumienia zostały dokonane wobec Wspólnego Komitetu EOG [4].Artykuł 4Niniejsza decyzja zostaje opublikowana w Sekcji EOG i w Suplemencie EOG do Dziennika Urzędowego Wspólnot Europejskich.Sporządzono w Brukseli, dnia 27 września 2002 r.W imieniu Wspólnego Komitetu EOGGunnar Snorri GunnarssonPrzewodniczący[1] Dz.U. L 266 z 3.10.2002, str. 22.[2] Dz.U. L 316 z 1.12.2001, str. 1.[3] Dz.U. L 316 z 1.12.2001, str. 36.[4] Nie wskazano wymogów konstytucyjnych.--------------------------------------------------


type: wikipedia

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Les sept saints de Marrakech (en arabe marocain : سبعة رجال, littéralement « Les sept hommes ») sont un groupe de mystiques et religieux soufis vénérés dans l'Islam populaire marocain. Ces sept saints sont enterrés à Marrakech et la visite de leur sépulture s'effectue traditionnellement dans le cadre d'un pèlerinage, appelé en arabe marocain ziara. Ce pèlerinage est toujours populaire de nos jours auprès des Marocains.
 Histoire
 Au Maroc au même titre que dans le reste du Maghreb, le culte des saints est une des facettes les plus importantes de la vie spirituelle et sociale. Les mausolées et zaouïas constituent des lieux de pèlerinage populaires, aussi bien dans les campagnes que dans les vieilles cités impériales telles que Meknès, Fès et Marrakech. Un proverbe marocain affirme : «Si l'Orient est la terre des Prophètes, le Maghreb est celle des hommes pieux et des saints».
 La tradition du pèlerinage des sept saints de Marrakech est le fruit d’une décision politique. Au tout début du , le sultan alaouite Moulay Ismail souhaite contrer l’influence grandissante des Sept Saints de « Regraga », qui s'étend alors bien au-delà d'Essaouira et gagne Marrakech. Le sultan confia cette institution naissante à Hassan El Youssi, un éminent savant et historien, à qui échut la tâche de sélectionner les sept saints, dont l'unique point commun était d'être enterrés à Marrakech.
 Les saints
 Les sept saints de Marrakech sont traditionnellement associés à un jour de la semaine. Les tombes des mystiques doivent être idéalement visitées le jour correspondant.
 Sidi Youssef Ben Ali
 Sidi Youssef Ben Ali (honoré le mardi) est né à Marrakech où il a passé toute sa vie. Il a été surnommé l' « Homme des grottes ». Lorsqu'il était encore jeune, il fut atteint par la lèpre. Les passants le fuyaient de peur de contracter la maladie et même sa famille finit par l'expulser. Rejeté de toutes parts, il alla se réfugier une grotte située dans un lieu désert près de Marrakech. Les locaux s'attendaient à ce qu'il décède rapidement, mais Sidi Youssef Ben Ali les surprit en survivant longtemps. La rumeur se répandit concernant son pouvoir de résistance à la faim et aux maladies. L'anachorète reçut bon nombre de visites. Malgré la lèpre qui abîmait son corps, il prodiguait des conseils bienveillants, témoignant une foi inébranlable dans la miséricorde d'Allah. Sidi Youssef Ben Ali est mort en 1196. Sa sépulture se trouve à Bab Aghmat, près de la grotte où il vécut. Un quartier de Marrakech porte son nom.
 Cadi Ayyad
 Cadi Ayyad (honoré le mercredi) est né en 1083 à Ceuta, alors cité vibrante de l'Empire almoravide. Il a été le grand Imam de la ville et, plus tard, un juge important à Grenade. En tant que descendant d'une famille de notables et de savants, Ayyad ou 'Iyad s'est vu dispenser des enseignements par les plus éminents professeurs de Ceuta. Il devint un érudit reconnu, grand spécialiste du fiqh malékite. A Ceuta, il s'engagea dans la lutte contre le mouvement almohade. Après l'arrivée au pouvoir des Almohades, il fut contraint à l'exil à Marrakech, où il mourut en 1149.
 Sidi Bel Abbès
 Sidi Bel Abbès (honoré le jeudi) est né à Ceuta en 1129. C'est le plus important des Sept Saints, et on le considère fréquemment comme le Saint patron de Marrakech. Il se dit que son père est mort lorsqu'il était adolescent. Sa mère l'envoya travailler jeune. Pourtant, obsédé à l'idée d'étudier, il lui arrivait occasionnellement d'échapper à son travail pour assister aux cours de cheikh Mohamed al-Fakhar, qui l'initia à l'importance de la charité. À 16 ans, il quitte Ceuta pour Marrakech, un an avant que les Almohades ne conquièrent la ville. Son approche de la foi est tout entière tournée vers la charité, dans un contexte social troublé. Il fut particulièrement généreux vis-à-vis des aveugles. Une zaouïa importante lui est dédiée dans le nord de la vieille ville, qui maintient vivante l’œuvre de charité du saint, décédé en 1204.
 Sidi Ben Slimane al-Jazouli
 Sidi Ben Slimane al-Jazouli (honoré le vendredi) est issu de la tribu des Gzoula, dont le territoire se situe dans le Souss, dans le contexte troublé du . L'imam El Jazouli est connu pour avoir pris la tête du djihad contre les Portugais. Ce maître soufi est célèbre pour avoir compilé le Dala'il al-Khayrat, un livre d'oraison extrêmement populaire. L'ouvrage est divisé en 7 sections pour chaque jour de la semaine. En juin 1465, il mourut en pleine prière. Son corps a initialement été enterré près d'Essaouira. Soixante-dix-sept ans après sa mort, son corps a été exhumé pour être déplacé à Marrakech.
 Sidi Abdelaziz Tebbâa
 Sidi Abdelaziz Tebbâa (honoré le samedi) était un théologien du XVe siècle. Son mausolée est voisin de la rue Baroudiyine. Il est né à Marrakech et a été analphabète pendant sa jeunesse. Pourtant, plus tard, il se fit un nom à Fès, plus précisément à la Medersa El Attarine, où il s'est érigé en successeur spirituel de l'Imam al-Jazouli. Il est mort en 1508 et a été enterré à Marrakech. Selon une tradition locale, les femmes visitent sa tombe, attirées par l'idée qu'il puisse soigner prodiguer la fertilité et faciliter l'accouchement.
 Sidi Abdellah El Ghazouani
 Sidi Abdellah El Ghazouani (honoré le dimanche et connu localement sous le nom de Moul El Ksour) est né à Ksar El Kebir et a grandi à Fès. Il passe une première partie de sa vie à Marrakech, où il devient disciple de Sidi Abdelaziz Tebbâa. Passionné de techniques hydrauliques et agricoles, il s'occupe du jardin de la zaouïa parallèlement à sa formation théologique. Il quitte Marrakech une première fois pour rejoindre sa région natale et le pays Jebala, où il se forge une certaine réputation. Cette notoriété suscite la suspicion des sultans Wattassides qui le font emprisonner à Fès. Relâché, il continue de se voir ennuyé par les sultans de Fès et décide de quitter la ville pour Marrakech, où il passe les neuf dernières années de sa vie. Il y finit sa vie respecté, fonde sa zaouïa où il transmet son savoir théologique et son savoir-faire agricole. Il décède en 1528. Il est mort en 1528 à Marrakech et il a été enterré là. Sa zaouïa dans le quartier d'El Ksour, près de la mosquée El Mouassine, a joué un rôle important à l'époque sâadienne, finançant plusieurs projets agricoles importants dans la région de Marrakech, en particulier à Tameslouht.
 Imam Souheili
 L'imam Souheili (honoré le lundi), érudit andalou né aveugle en 1114 à Malaga. Il a grandi dans une famille pauvre, mais religieuse et de bonne éducation. Son père lui a enseigné arabe et l'a aidé à mémoriser le Coran. Postérieurement, de célèbres érudits de cette époque lui ont enseigné d'autres sciences, à Malaga et dans autres villes de l'actuelle l'Andalousie. Il est mort en 1185 à Marrakech, et il a été enterré en Bab er Robb, une porte sud de la ville de Marrakech, près Bab Agnaou.
 Hommage
 En , la mairie de Marrakech a souhaité rendre hommage aux sept saints de la ville en créant à Bab Doukkala (plus précisément à Bab Moussoufa), à l'extérieur des remparts, la Place des sept saints. Entre la gare routière de la ville et le centre de formation du KACM, cette place est flanquée de sept tours. Chacune est surmontée d'un olivier.
 Galerie
 Références
 Bibliographie
 Annexes
 Articles connexes
 Marrakech
 Islam au Maroc
 Soufisme
 Spiritualité musulmane
 Pèlerinage musulman
 Saint marocain
 Religieux marocain


type: caselaw

jurisdiction: EU

text:
 20.4.2015
 DE
 Amtsblatt der Europäischen Union
 C 127/17
 Urteil des Gerichts vom 3. März 2015 — Bial-Portela/HABM — Isdin (ZEBEXIR)
 (Rechtssache T-366/11 RENV) (1)
 ((Gemeinschaftsmarke - Widerspruchsverfahren - Anmeldung der Gemeinschaftswortmarke ZEBEXIR - Ältere Gemeinschaftswortmarke ZEBINIX - Relative Eintragungshindernisse - Art. 8 Abs. 1 Buchst. b der Verordnung [EG] Nr. 207/2009))
 (2015/C 127/23)
 Verfahrenssprache: Englisch
 Verfahrensbeteiligte
 Klägerin: Bial-Portela & Ca, SA (São Mamede do Coronado, Portugal) (Prozessbevollmächtigte: Rechtsanwälte B. Braga da Cruz und J. Pimenta)
 Beklagter: Harmonisierungsamt für den Binnenmarkt (Marken, Muster und Modelle) (Prozessbevollmächtigter: P. Geroulakos)
 Andere Beteiligte im Verfahren vor der Beschwerdekammer des HABM und Streithelferin vor dem Gericht: Isdin, SA (Barcelona, Spanien) (Prozessbevollmächtigte: Rechtsanwälte P. López Ronda, G. Macias Bonilla und G. Marín Raigal)
 Gegenstand
 Klage gegen die Entscheidung der Ersten Beschwerdekammer des HABM vom 6. April 2011 (Sache R 1212/2009-1) zu einem Widerspruchsverfahren zwischen der Bial-Portela & Ca, SA und der Isdin, SA
 Tenor
 1.
 Die Entscheidung der Ersten Beschwerdekammer des Harmonisierungsamts für den Binnenmarkt (Marken, Muster und Modelle) (HABM) vom 6. April 2011 (Sache R 1212/2009-1) wird aufgehoben.
 2.
 Das HABM trägt seine eigenen Kosten und die Kosten der Bial-Portela & Ca, SA.
 3.
 Die Isdin, SA trägt ihre eigenen Kosten.
 (1) ABl. C 269 vom 10.9.2011.