type: other

text:
ΕΔΩ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑ: ΞΥΠΝΙΟΣ Ο ΒΛΑΧΟΣ ! ΟΑΕΔ Θεσσαλίας: Υπεξαίρεση 8,5 εκατ. ευρώ
 ΞΥΠΝΙΟΣ Ο ΒΛΑΧΟΣ ! ΟΑΕΔ Θεσσαλίας: Υπεξαίρεση 8,5 εκατ. ευρώ
 Υπεξαίρεση-μαμούθ εντοπίστηκε στον ΟΑΕΔ Θεσσαλίας που εδρεύει στη Λάρισα και αφορά ποσό που ανέρχεται στα 8,5 εκατ. ευρώ!
 Σε βάρος του προϊσταμένου, διενεργούνται δύο ανεξάρτητες ΕΔΕ, παράλληλα με την ποινική διερεύνηση των υποθέσεων από τους εισαγγελείς.
 Σύμφωνα με το πόρισμα των επιθεωρητών δημόσιας διοίκησης, τα χρήματα «έκαναν φτερά» κατά το διάστημα 2007-2014 και κατέληξαν στον ίδιο! Ένα τυχαίο γεγονός οδήγησε στην αποκάλυψη του σκανδάλου. Ο προϊστάμενος τελούσε εν αδεία όταν πάνω στο γραφείο του ένας υφιστάμενός του εντόπισε ένα ένταλμα πληρωμής.
 Ο υπάλληλος θέλησε να το τακτοποιήσει και το «πέρασε» εντός του συστήματος πληρωμών. Το παράτυπο όμως ένταλμα χτύπησε «καμπανάκι» στον ΟΑΕΔ και ενημερώθηκε η διοίκηση η οποία και διέταξε εξονυχιστική έρευνα.
 Ο προϊστάμενος τμήματος είχε στήσει το κόλπο για να αποσπά τα χρήματα, πλαστογραφώντας ή υποκλέπτοντας τη σφραγίδα της διοίκησης. Για τα χρηματικά εντάλματα δεν είχε γίνει απολύτως καμία νόμιμη διαδικασία, δεν υπήρχε σύμβαση δανείου ή απόφαση διοικητικού συμβουλίου.
 Ο ίδιος είχε πάρει το ποσό των 84.000 ευρώ με την αιτιολογία ότι ήταν «δάνεια προσωπικού» και εξαργύρωσε τα εντάλματα στην τράπεζα. Μετά τον έλεγχο και την αποκάλυψη της παράνομης ενταλματοποίησης το κλιμάκιο των επιθεωρητών τον κάλεσε σε απολογία, όπου παραδέχθηκε τις πράξεις του και προσπάθησε να πέσει στα μαλακά επιστρέφοντας ολόκληρο το ποσό που είχε υπεξαιρέσει.
 Όμως η διοίκηση του ΟΑΕΔ δεν έκανε αποδεκτή την επιστροφή των χρημάτων και προχώρησε στον έλεγχο όλων των ενταλμάτων που είχε διαχειριστεί ο συγκεκριμένος υπάλληλος. Έναν μήνα μετά την αποκάλυψη του πρώτου σκανδάλου υπεξαίρεσης, οι επιθεωρητές ανακάλυψαν «τρύπα» στα ταμεία ύψους 8,5 εκατ. ευρώ.
 Πληροφορίες της εφημερίδας «Κόσμος» αναφέρουν ότι από την ΕΔΕ που διενεργεί η διοίκηση του ΟΑΕΔ έχει προκύψει ότι η τράπεζα που πλήρωσε τα εντάλματα έχει απαντήσει στους επιθεωρητές ότι όλα τα χρήματα τα εισέπραξε μετρητοίς ο προϊστάμενος.
 phgh xafies.gr


type: wikipedia

text:
Uhlířský vrch (německy Köhler Berg) je jedna z nejmladších vyhaslých sopek na českém území. Leží ve Slezsku, asi 2 km jihozápadně od okraje města Bruntálu (v katastrálním území Bruntál-město). Má nadmořskou výšku 672 m.
 Na vrcholu stojí barokní poutní kostel Panny Marie Pomocné. Od kostela k městu byla současně s dostavbou kostela vysázena čtyřřadová lipová alej z roku 1766, dlouhá kolem jednoho kilometru. Jižně od vrcholu se nachází opuštěný lom, chráněný jako přírodní památka.
 Přírodní památka
 Na jižním svahu je opuštěný lom po bývalé těžbě tufů, který byl roku 1966 prohlášen přírodní památkou. Převážně písčité tufy obsahují větší sopečné pumy. Lávový proud vytékal původně ze sopky východním a severovýchodním směrem. Je tvořen čedičem.
 Poutní kostel Panny Marie Pomocné
 Původní dřevěná poutní kaple byla postavena v roce 1653 řádovým místodržícím Oswaldem z Liechtensteina, jako daleko viditelný symbol vítězství katolické církve nad protestanty. Na místě kaple byl v letech 1755–1765 postaven krnovským architektem Jiřím Friedrichem Gansem jednolodní barokní kostel. V novostavbě poutního kostela pak byl umístěn „zázračný“ obraz Pasovské Madonny s dítětem (kopie díla Lucase Cranacha). Zajímavé jsou vnější mozaiky na čelním vstupu, které představují sv. Petra a sv. Pavla (z roku 1925). V dřívějších dobách stával vedle kostela hostinec s dodnes dochovanou studnou, jejíž hloubka je dnes 40 m a je bez vody (měřeno v r. 2005). Slavnostní poutě se zde konaly až do roku 1970. Kostel byl ohrožován těžbou tufů v bezprostřední blízkosti. Byl opraven v letech 1991 – 1992. Od 1. května 2004 je osvětlen.
 Lipová alej
 Cesta k vrcholu kopce je lemována čtyřřadou lipovou alejí. Alej dal v letech 1766 – 1770 vysázet svobodný pán komtur von Riedheim. Roku 1973 byly stromy aleje prohlášeny za památné a o 20 let později se celý areál včetně lipové aleje stal kulturní památkou. V roce 2008 se ucházela o titul Strom roku.
 Křížová cesta
 Podél horní části aleje bylo v roce 1916 vztyčeno 14 stojanů s obrazy křížové cesty, které namaloval malíř Franz Templer podle předloh Gebhardta Fugela z Mnichova. Po druhé světové válce byla torza jednotlivých zastavení odstraněna.
 K obnově křížové cesty došlo až v roce 2001 a zasloužil se o ni bruntálský umělecký řezbář František Nedomlel, který během čtyř let zhotovil dřevěné plastiky pro patnáct zastavení z různých druhů dřevin vyskytujících se v Nízkém Jeseníku. Na znovuvybudování křížové cesty bylo vybráno téměř dva miliony korun. Kvádrové podstavce jednotlivých zastavení byly vyrobeny z různých druhů místních hornin, na jejich čelních stranách jsou umístěny mramorové desky se jménem donátora zastavení.
 Výhled a přístup
 Vrcholek vyhaslé sopky je místo dalekého rozhledu a může sloužit jako dobrý orientační bod. Otevírá se odtud pohled na okolní vrcholy Nízkého Jeseníku a v dáli je viditelný Hrubý Jeseník.
 Nejlepším přístupovým místem se jeví silnice III. třídy z Bruntálu na Moravskoslezský Kočov a Valšov (vede souběžně s hlavní silnicí č. 45 na Šternberk)
 Reference
 Související články
 Venušina sopka
 Malý Roudný
 Velký Roudný
 Vodní nádrž Slezská Harta
 Externí odkazy
 Zdeněk Kukal: Mohou se probudit sopky v Čechách?, časopis 21. století. Publikováno: 19. 12. 2005.
 Hory a kopce v okrese Bruntál
 Hory a kopce v Nízkém Jeseníku
 Sopky v Česku
 Slezská poutní místa
 Přírodní památky v okrese Bruntál
 Bruntál
 Geotrasa sudetská
 Lomy v okrese Bruntál
 Mariánská poutní místa
 Chráněná území vyhlášená roku 1966


type: contracts

jurisdiction: EU

text:
 Fógra dlíthiúil tábhachtach
 |
 12006E/PRO/31
 Chonartha ag bunú an Chomhphobail Eorpaigh (Leagan comhdhlúite) - D. Prótacail atá i gceangal leis an gConradh ag bunú an Chomhphobail Eorpaigh - Prótacal (Uimh. 31) maidir le caidreamh eachtrach na mBallstát i dtaca le teorainneacha seachtracha a thrasnú (1997)
 Official Journal C 321 E , 29/12/2006 P. 0312 - 0312
 Prótacal (Uimh. 31)maidir le caidreamh eachtrach na mBallstát i dtaca le teorainneacha seachtracha a thrasnú (1997)TÁ NA hARDPHÁIRTITHE CONARTHACHA,AGUS AIRD Á TABHAIRT ACU ar a riachtanaí atá sé do na Ballstáit rialuithe éifeachtúla ag a dteorainneacha seachtracha a áirithiú, i gcomhar le tríú tíortha nuair is iomchuí,TAR ÉIS COMHAONTÚ ar an bhforáil seo a leanas a chuirfear i gceangal leis an gConradh ag bunú an Chomhphobail Eorpaigh:Beidh na forálacha ar na bearta maidir le teorainneacha seachtracha a thrasnú atá i bpointe (2)(a) d'Airteagal 62 de Theideal IV den Chonradh gan dochar d'inniúlacht na mBallstát comhaontuithe a chaibidil nó a thabhairt i gcrích le tríú tíortha fad a dhéanfaidh siad dlí an Chomhphobail agus comhaontuithe idirnáisiúnta ábhartha eile a urramú.--------------------------------------------------


type: caselaw

text:
 18.7.2016
 LV
 Eiropas Savienības Oficiālais Vēstnesis
 C 260/41
 Prasība, kas celta 2016. gada 4. maijā – Caviro Distillerie u.c./Komisija
 (Lieta T-211/16)
 (2016/C 260/52)
 Tiesvedības valoda – angļu
 Lietas dalībnieki
 Prasītāji: Caviro Distillerie Srl (Faenza, Itālija), Distillerie Bonollo SpA (Formigine, Itālija), Distillerie Mazzari SpA (Sant’Agata sul Santerion, Itālija), Industria Chimica Valenzana (ICV) SpA (Borgoricco, Itālija) (pārstāvji – R. MacLean, Solicitor, un A. Bochon, advokāts)
 Atbildētāja: Eiropas Komisija
 Prasītāju prasījumi:
 —
 atzīt prasību par pieņemamu;
 —
 atcelt Komisijas 2016. gada 9. februāra Īstenošanas lēmumu (ES) 2016/176, ar ko izbeidz antidempinga procedūru attiecībā uz tādas Ķīnas Tautas Republikas izcelsmes vīnskābes importu, kuru ražo Hangzhou Bioking Biochemical Engineering Co. Ltd, pamatojoties uz acīmredzamām kļūdām faktu vērtējumā un tiesību piemērošanā, kas ir pieļautas šajā pasākumā, un Padomes 2009. gada 30. novembra Regulas (EK) Nr. 1225/2009 par aizsardzību pret importu par dempinga cenām no valstīm, kas nav Eiropas Kopienas dalībvalstis, 3. panta 2., 3. un 5. punkta, kā arī 17. panta 1. punkta pārkāpumu;
 —
 piespriest atbildētājai un jebkurai personai, kas iestājusies lietā, atlīdzināt prasītāju tiesāšanās izdevumus un izmaksas šajā tiesvedībā.
 Pamati un galvenie argumenti
 Prasības pamatošanai prasītāji izvirza divus pamatus.
 1.
 Ar pirmo pamatu tiek apgalvots, ka apstrīdētais lēmums ir jāatceļ, pamatojoties uz to, ka atbildētāja esot pieļāvusi acīmredzamu kļūdu vērtējumā un faktu pārbaudē, jo tā, nosakot zaudējumus, esot izvēlējusies neraksturīgu ES ražotāju paraugu, un, šādi rīkojoties, tā esot pārkāpusi arī Padomes 2009. gada 30. novembra Regulas (EK) Nr. 1225/2009 par aizsardzību pret importu par dempinga cenām no valstīm, kas nav Eiropas Kopienas dalībvalstis, 3. panta 2., 3. un 5. punktu, kā arī 17. panta 1. punktu, kļūdaini uzskatot, ka augstākā pārdošanas apjoma Savienībā kritērijs atbilda paraugam, kas uzskatāms par pietiekami raksturīgu.
 2.
 Ar otro pamatu tiek apgalvots, ka apstrīdētais lēmums ir jāatceļ, pamatojoties uz to, ka atbildētāja esot pieļāvusi acīmredzamu kļūdu vērtējumā un faktu pārbaudē, novērtējot importa par dempinga cenām ietekmi uz ES ražošanas ekonomisko situāciju, un ka tā, šādi rīkojoties, esot pārkāpusi arī Padomes 2009. gada 30. novembra Regulas (EK) Nr. 1225/2009 par aizsardzību pret importu par dempinga cenām no valstīm, kas nav Eiropas Kopienas dalībvalstis, 3. panta 2., 3. un 5. punktu, kā arī 17. panta 1. punktu.


text:
 26.6.2017
 PL
 Dziennik Urzędowy Unii Europejskiej
 C 202/24
 Skarga wniesiona w dniu 19 kwietnia 2017 r. – Adapta Color/EUIPO – Coatings Foreign IP (Rustproof System ADAPTA)
 (Sprawa T-226/17)
 (2017/C 202/39)
 Język skargi: hiszpański
 Strony
 Strona skarżąca: Adapta Color, SL (Peñiscola, Hiszpania) (przedstawiciel: adwokaci G. Macías Bonilla, G. Marín Raigal i E. Armero Lavie)
 Strona pozwana: Urząd Unii Europejskiej ds. Własności Intelektualnej (EUIPO)
 Druga strona w postępowaniu przed izbą odwoławczą: Coatings Foreign IP Co. LLC (Wilmington, Delaware, Stany Zjednoczone)
 Dane dotyczące postępowania przed EUIPO
 Właściciel spornego znaku towarowego: Strona skarżąca
 Sporny znak towarowy: Graficzny unijny znak towarowy zawierający elementy słowne „Rustproof System ADAPTA” – unijny znak towarowy nr 4 368 239
 Postępowanie przed EUIPO: Postępowanie w sprawie unieważnienia prawa do znaku
 Zaskarżona decyzja: Decyzja Piątej Izby Odwoławczej EUIPO z dnia 6 lutego 2017 r. w sprawie R 2408/2015-5
 Żądania
 Strona skarżąca wnosi do Sądu o:
 —
 uwzględnienie niniejszej skargi w całości;
 —
 stwierdzenie nieważności zaskarżonej decyzji;
 —
 obciążenie strony pozwanej i, ewentualnie, interwenienta kosztami niniejszego postępowania, a także kosztami poniesionymi w związku z postępowaniem w sprawie unieważnienia prawa do znaku i postępowaniem odwoławczym przed EUIPO.
 Podniesione zarzuty
 Zarzuty i główne argumenty identyczne z tymi podnoszonymi w sprawie T-223/17.


text:
L-Ispirtu s-Santu huwa aspett jew aġent ta' Alla fir-reliġjonijiet Abrahamiċi, li permezz tiegħu n-nies isiru l-messaġġier jew il-qaddej Tiegħu. It-terminu jintuża wkoll biex jiddeskrivi aspetti ta 'reliġjonijiet u strutturi ta' twemmin oħra.
 Etimoloġija
 Il-kelma spirtu (mill-Latin spiritus li tfisser "nifs") tidher jew waħedha jew bi kliem ieħor, fil-Bibbja Ebrajka (Testment il-Qadim) u fit-Testment il-Ġdid. L-għaqdiet jinkludu espressjonijiet bħal "l-Ispirtu s-Santu", "l-Ispirtu ta 'Alla", u fil-Kristjaneżmu, "l-Ispirtu ta' Kristu". [1]
 Il-kelma spirtu hija mogħtija bħala רו as (ruach) f'partijiet bil-lingwa Ebrajka tat-Testment il-Qadim. [2] Fil-partijiet Aramajk tiegħu, it-terminu huwa rûacḥ. [3] It-traduzzjoni Griega tat-Testment il-Qadim, is-Settanta, tittraduċi l-kelma bħala πνενμα (pneuma). [2] Din hija l-istess kelma li tintuża fit-Testment il-Ġdid, miktuba oriġinarjament bil-Grieg. [4]
 It-terminu Ingliż spirtu ġej mill-oriġini Latina tiegħu, spiritus, li hija kif il-Vulgate tittraduċi kemm il-kunċett il-Qadim kif ukoll it-Testment il-Ġdid. [5] It-terminu alternattiv, "Holy Ghost", ġej minn traduzzjonijiet bl-Ingliż il-Qadim ta 'spiritus.
 Reliġjon komparattiva
 Il-Bibbja Ebrajka fiha t-terminu "spirtu ta 'Alla" (ruach hakodesh) fis-sens tas-setgħa ta' Alla unitarju. Din it-tifsira hija differenti mill-kunċett Nisrani ta '"Spirtu s-Santu" bħala personalità waħda ta' Alla fit-Trinità. [7]
 Il-kunċett Nisrani għandu t-tendenza li jenfasizza l-aspett morali tal-Ispirtu s-Santu aktar mill-Ġudaiżmu, evidenti fl-epitett tal-Ispirtu s-Santu li deher fil-kitbiet reliġjużi Lhud biss relattivament tard iżda kien espressjoni komuni fit-Testment il-Ġdid Nisrani. [8]
 Skond it-teologu Rudolf Bultmann, hemm żewġ modi kif wieħed jaħseb dwar l-Ispirtu s-Santu: "animist" u "dinamiku". Fil-ħsieb animistiku, huwa "aġent indipendenti, poter personali li bħal dimostru jista 'jaqa' fuq raġel u jieħu f'idejh, li jippermettilu jew jġiegħel lilu jwettaq manifestazzjonijiet ta 'poter" filwaqt li fil-ħsieb dinamistiku jidher "impersonal forza li timla raġel bħal fluwidu ". [9] Iż-żewġ tipi ta 'ħsieb jidhru fl-Iskrittura Lhudija u Nisranija, iżda l-animisti huma aktar tipiċi tat-Testment il-Qadim billi d-dinamiċi huma aktar komuni fit-Testment il-Ġdid. [10] Id-distinzjoni tikkoinċidi ma 'l-Ispirtu s-Santu bħala rigal temporanju jew permanenti. Fit-Testment il-Qadim u l-ħsieb tal-Lhud, huwa primarjament temporanju b’sitwazzjoni jew kompitu speċifiku f’moħħu, waqt li fil-kunċett Nisrani d-don jgħix fil-bniedem b’mod permanenti. [11]
 Fuq il-wiċċ, l-Ispirtu s-Santu jidher li għandu ekwivalenti fir-reliġjonijiet tal-misteru Ellenistiku mhux Abrahamiku. Dawn ir-reliġjonijiet inkludew distinzjoni bejn l-ispirtu u l-psyche, li tidher ukoll fl-epistoli Pawlini. Skond il-proponenti ta 'l-iskola ta' l-Istorja tar-reliġjonijiet, il-kunċett Nisrani ta 'l-Ispirtu s-Santu ma jistax jiġi spjegat mill-ideat tal-Lhud biss mingħajr referenza għar-reliġjonijiet Ellenistiċi. [12] Madankollu, skont it-teologu Erik Konsmo, il-fehmiet "huma daqshekk differenti li l-unika konnessjoni leġittima li wieħed jista 'jagħmel huwa mat-terminu Grieg πνεῦμα [pneuma, Spirtu] innifsu". [13]
 Rabta oħra mal-ħsieb Grieg tal-qedem hija l-idea stoika tal-ispirtu bħala anima mundi - jew ruħ dinjija - li tgħaqqad in-nies kollha. [13] Xi wħud jemmnu li dan jista 'jidher fil-formulazzjoni ta' Pawlu tal-kunċett ta 'l-Ispirtu s-Santu li jgħaqqad l-insara f'Ġesù Kristu u l-imħabba għal xulxin, iżda Konsmo jerġa' jaħseb li din il-pożizzjoni hija diffiċli biex tinżamm. [14] Fl-Introduzzjoni tiegħu għall-ktieb Meditazzjonijiet tal-1964, il-qassis Anglikan Maxwell Staniforth kiteb:
 Kunċett stoiku ieħor li offra ispirazzjoni lill-Knisja kien dak ta ’“ Spirtu divin ”. Cleanthes, li xtaq jagħti sens aktar espliċitu lill- "nar kreattiv" ta 'Zeno, kien l-ewwel li laqat it-terminu pneuma, jew "spirtu", biex jiddeskrivih. Bħal in-nar, dan l- "ispirtu" intelliġenti kien immaġinat bħala sustanza tenue simili għal kurrent ta 'l-arja jew tan-nifs, imma essenzjalment li jkollu l-kwalità ta' sħana; kien immanenti fl-univers bħala Alla, u fil-bniedem bħala r-ruħ u l-prinċipju li jagħti l-ħajja. Jidher ċar li mhuwiex pass twil minn dan lejn l-'Ispirtu s-Santu' tat-teoloġija Nisranija, il-'Mulej u l-Għotja tal-ħajja ', li jidher b'mod manifest bħala ilsna tan-nar f'Pentekoste u li qatt kien assoċjat - fil-Kristjan bħal fil-moħħ stoiku - bl-ideat ta 'nar vitali u sħana benefiċenti.
 Reliġjonijiet Abrahamiċi
 Ġudaiżmu
 Il-frażi bil-lingwa Ebrajka ruach ha-kodesh (Ebrajk: רוח הקודש, "spirtu qaddis" wkoll traslitterat ruacḥ ha-qodesh) huwa terminu użat fil-Bibbja Ebrajka u kitbiet Lhud biex jirreferi għall-ispirtu ta 'YHWH (רוח יהוה). [16 ] It-termini Ebrajk ruacḥ qodshəka, "l-ispirtu qaddis jsw" (רוּחַ קָדְשְׁךָ), u ruacḥ qodshō, "l-ispirtu qaddis" tiegħu (רוּחַ קָדְשׁוֹ) iseħħu wkoll (meta suffiss possessiv huwa miżjud l-artikolu definit ha jitwaqqaf).
 L-Ispirtu s-Santu fil-Ġudaiżmu ġeneralment jirreferi għall-aspett divin tal-profezija u l-għerf. Jirreferi wkoll għall-forza, il-kwalità u l-influwenza divina ta 'Alla l-Aktar Għoli, fuq l-univers jew fuq il-ħlejjaq tiegħu, f'kuntesti partikolari. [17]
 Kristjaneżmu
 Għall-maġġoranza l-kbira tal-insara, l-Ispirtu s-Santu (jew l-Ispirtu s-Santu, mill-Ingliż Qadim gast, "spirtu") huwa t-tielet [18] membru tat-Trinità: L- "Alla Triune" manifestat bħala Missier, Ibnu, u Spirtu s-Santu; kull Persuna li tkun Alla. [19] [20] [21] Żewġ simboli mill-kanon tat-Testment il-Ġdid huma assoċjati ma 'l-Ispirtu s-Santu fl-ikonografija Nisranija: ħamiema bil-ġwienaħ, u ilsna ta' nar. [22] [23] Kull rappreżentazzjoni tal-Ispirtu s-Santu qamet minn rendikont storiċi differenti fir-rakkonti tal-Vanġelu; l-ewwel wieħed fil-magħmudija ta ’Ġesù fix-Xmara Ġordan fejn l-Ispirtu s-Santu kien qal li jinżel fil-forma ta’ ħamiema hekk kif il-leħen ta ’Alla l-Missier tkellem kif deskritt f’Matew, Mark, u Luqa; [22] it-tieni jkun mill-jum ta 'Pentekoste, ħamsin jum wara l-Pascha fejn id-dixxendenza ta' l-Ispirtu s-Santu daħal fuq l-Appostli u segwaċi oħra ta 'Ġesù Kristu, bħala ilsna tan-nar kif deskritt fl-Atti ta' l-Appostli 2: 1-31. [24] Imsejjaħ "l-epifanija żvelata ta 'Alla", [25] l-Ispirtu s-Santu huwa dak li jagħti s-segwaċi ta' Ġesù bid-doni spiritwali [26] [27] u l-qawwa [28] [29] li tippermetti l-proklamazzjoni ta 'Ġesù Kristu, u il-qawwa li ġġib konvinzjoni tal-fidi.
 L-Iżlam
 L-Ispirtu s-Santu (Għarbi: روح القدس Ruh al-Qudus, "l-ispirtu qaddis") huwa msemmi erba 'darbiet fil-Koran, [30] fejn jaġixxi bħala aġent ta' azzjoni jew komunikazzjoni divina. Filwaqt li hemm xebh għall-Ispirtu s-Santu msemmi f’sorsi Kristjani u Lhud, mhuwiex ċar jekk dawn l-erba ’referenzi jirreferux għall-istess Spirtu s-Santu. L-interpretazzjoni Musulmana tal-Ispirtu s-Santu hija ġeneralment konsistenti ma ’interpretazzjonijiet oħra bbażati fuq it-Testmenti l-Qadim u l-Ġdid. Fuq il-bażi ta ’rakkonti f’ċerti Haditi xi Musulmani jidentifikawha mal-anġlu Gabriel (Għarbi Jibrāʾīl). [31] L-Ispirtu (الروح al-Ruh, mingħajr l-aġġettiv "qaddis" jew "eżaltat") huwa deskritt, fost affarijiet oħra, bħala l-ispirtu kreattiv minn Alla li permezz tiegħu Alla ħeġġeġ lil Adam, u li ispirat b'diversi modi messaġġiera u profeti ta 'Alla, inklużi Ġesù u Abraham. It-twemmin fi "Trinità Qaddisa", skond il-Koran, huwa pprojbit u jitqies bħala dagħa. L-istess projbizzjoni tapplika għal kwalunkwe idea tad-duwalità ta ’Alla (Allah). [32] [33]
 Fidi tal-Baħa
 Il-Fidi tal-Baha'í għandha l-kunċett ta 'l-Ispirtu l-Aktar Kbir, meqjus bħala l-ġid ta' Alla. [34] Is-soltu jintuża biex jiddeskrivi d-dixxendenza tal-Ispirtu ta 'Alla fuq il-messaġġiera / profeti ta' Alla li jinkludu, fost oħrajn, Ġesù, Muhammad u Bahá'u'lláh. [35]
 Fit-twemmin tal-Baha'í, l-Ispirtu s-Santu huwa l-mezz li bih l-għerf ta 'Alla jsir direttament assoċjat mal-messaġġier tiegħu, u ġie deskritt b'mod varju f'reġjuni differenti bħall-lewża li taħraq lil Mosè, in-nar sagru għal Zoroaster, il-ħamiema lil Ġesù, l-anġlu Gabrijel għal Muħammad, u l-Maid tal-Ġenna għall-Bahá'u'lláh. [36] Il-ħsieb Bahá'í jirrifjuta l-idea li l-Ispirtu s-Santu huwa sieħeb għal Alla fil-Godhead, iżda pjuttost huwa l-essenza pura tal-attributi ta 'Alla.
 Reliġjonijiet oħra
 Reliġjonijiet oħra jirreferu għal spirtu li għandu isem li jixbah l-Ispirtu s-Santu li jinsab fil-fidi Nisranija u Lhudija, imma simili għall-Iżlam, dan huwa spirtu differenti bi skop differenti li huwa uniku għal dawk ir-reliġjonijiet, kif jidher hawn taħt:
 Induiżmu
 Il-kunċett tal-Induiżmu tal-Advaita huwa marbut mat-Trinità u ġie spjegat fil-qosor minn Raimon Panikkar, Professur tar-Reliġjon Komparattiva u l-Istorja tar-Reliġjonijiet, Dipartiment tal-Istudji Reliġjużi tal-Università ta 'California. Huwa jiddikjara li l-Ispirtu s-Santu, bħala wieħed mit-Tliet Persuni tat-Trinità ta '"missier, Logos u Spirtu s-Santu", huwa bennej ta' pont bejn il-Kristjaneżmu u l-Induiżmu. Hu jispjega li “Il-laqgħa ta’ spiritistiċi tista ’sseħħ fl-Ispirtu. L-ebda 'sistema' ġdida ma għandha primarjament toħroġ minn din il-laqgħa, iżda spirtu ġdid u għadu qadim irid joħroġ. "[38] Atman huwa terminoloġija Vedika elaborata fl-Iskrittura Hindu bħal Upanishads u Vedanta li tfisser ir-Realtà Finali u l-Assoluta. [39]
 Żoroastrianiżmu
 Fiż-Żoroastrianiżmu, l-Ispirtu s-Santu, magħruf ukoll bħala Spenta Mainyu, huwa ipostażi ta 'Ahura Mazda, il-Ħallieq suprem ta' Alla taż-Żoroastrianiżmu; l-Ispirtu s-Santu huwa meqjus bħala s-sors ta ’kull tjubija fl-univers, l-ispark tal-ħajja kollha fi ħdan l-umanità, u huwa l-gwida aħħarija għall-umanità lejn it-tjieba u t-tqarbin ma’ Alla. L-Ispirtu s-Santu jitpoġġa f’oppożizzjoni diretta għall-kontroparti doppja eterna tagħha, Angra Mainyu, li huwa s-sors tal-ħażen kollu u li jwassal lill-umanità tinjora.
 Trinità
 Reliġjon


text: Zitierungen dieses DokumentsUrteileBGH, 16.02.2016 - 4 StR 459/15 - Voraussetzungen zur Annahme einer Beihilfe zum unerlaubten Handeltreiben mit Heroin in nicht geringer Menge durch Aufnahme und Zurverfügungstellen der eigenen Wohnung...BGH, 22.12.2016 - 4 StR 360/16 - Unerlaubtes Handeltreiben mit Betäubungsmitteln in nicht geringer Menge unter Beisichführen einer Schusswaffe; Berücksichtigung der möglichen Sperrwirkung des...BGH, 19.02.2015 - 3 StR 546/14 - Beschränkung der Strafverfolgung mit Zustimmung des Generalbundesanwalts auf das Handeltreiben mit Betäubungsmitteln in nicht geringer MengeBGH, 23.09.2014 - 4 StR 375/14 - Bestimmung der nicht geringen Menge bei der als Handeltreiben zu bewertenden Herstellung von Betäubungsmitteln zum gewinnbringenden WeiterverkaufBGH, 19.12.2013 - 4 StR 300/13 - Verurteilung wegen Beihilfe zum unerlaubten Handeltreiben mit Betäubungsmitteln in nicht geringer Menge aufgrund der Kenntnis und Billigung der Lagerung von...BGH, 06.11.2013 - 5 StR 302/13 - Handeltreiben mit Betäubungsmitteln in nicht geringer Menge bei auf spätere Veräußerung abzielendem Anbau von CannabispflanzenBGH, 25.07.2013 - 3 StR 143/13 - Zweckbestimmung und Waffeneigenschaft einer Machete i.R.d. Verurteilung wegen bewaffneten Handeltreibens mit Betäubungsmitteln in nicht geringer Menge (hier: Anbau...BGH, 30.04.2013 - 3 StR 85/13 - Anforderungen an die Tatbestandsmäßigkeit der Beihilfe zum Handeltreiben mit Betäubungsmitteln in nicht geringer Menge durch Zurverfügungstellung von Räumlichkeiten...BGH, 14.01.2015 - 2 StR 150/14 - Unnatürliche Aufspaltung eines einheitlichen Lebensvorgangs beim Anlegen einer HanfplantageRechtswörterbuchBetäubungsmittel