text:
Tartesso (, ) è stata un'antica città-stato protostorica la cui ubicazione è ipotizzata (tradizionalmente) nell'Iberia meridionale, in particolare in Andalusia, nell'area del delta del Guadalquivir.
 Al giorno d'oggi nuove ricerche scientifiche basate sull'analisi degli isotopi dei minerali d'argento trovati in "fenicia" comparati agli antichi documenti, indicano con maggior certezza la Sardegna come l'isola di Tartesso." ("Thompson, C., and Skaggs, S. (2013). Internet Archaeology, (35). doi:10.11141/ia.35.6")
 La sua potenza a lungo egemone nei mari d'Occidente, grazie all'esportazione in particolare di metalli, fu sostituita dall'arrivo dei Fenici dopo l'VIII secolo a.C. i quali, in seguito si sostituirono progressivamente ai tartessi. Il dominio fenicio sarebbe durato sino all'imporsi nel Mediterraneo occidentale della talassocrazia focea (VI secolo a.C.).
 Tartesso fu sottomessa da Cartagine verso il 500 a.C.
 Tartesso nelle fonti antiche
 Tartesso nella Bibbia?
 È probabilmente menzionata nell'Antico Testamento con il nome di Tarsis. Se ne parla tra l'altro nel libro del profeta Ezechiele:
 In effetti con questo nome i Greci chiamavano l'estremo Occidente, dal quale provenivano i metalli, in particolare l'argento e lo stagno.
 Tartesso è la Turdetania?
 Strabone (I secolo a.C.) riferisce:
 Tartesso è citata anche dallo storico latino Rufo Festo Avieno, che la identifica con Gades nell'opera Ora Maritima.
 Storia
 Sovrani mitologici
 Gerione: Primo re mitologico di Tartesso. Secondo la leggenda era un gigante tricefalo, o anche con tre corpi, che pascolava i suoi buoi e le sue pecore nei pressi del Guadalquivir. Il mito narra che una delle dodici fatiche di Ercole fu il furto del bestiame di Gerione. Un'altra leggenda dice invece che Gerione era un gigante mitico che Ercole uccise e sulla cui tomba costruì la Torre di Ercole a La Coruña.
 Norace: Nipote di Gerione, conquistò il sud della Sardegna, dove fondò la città di Nora (vedi: Stele di Nora).
 Gargoris: Primo re della seconda dinastia mitologica tartessica, re dei Cureti. Inventò l'apicultura.
 Habis: Scoprì l'agricoltura, legando due buoi a un aratro. Promulgò le prime leggi, divise la società in sette classi e proibì il lavoro ai nobili. Sotto il suo regno si sviluppò un sistema sociale nel quale pochi privilegiati vivevano sulla miseria e la povertà della maggior parte della popolazione. Si dice che Habis divise il regno in sette città.
 Su questi due ultimi sovrani è stata scritta la Tragicommedia di Gargoris e Habis, che racconta di un sistema sociale basato sullo sfruttamento e sulla prevaricazione dei più deboli, sviluppatosi dopo la scoperta dell'agricoltura.
 Si tratta chiaramente di personaggi mitologici, la cui reale esistenza è tanto problematica quanto quella di Ercole.
 Eventi storici
 Il territorio dove si ritiene fosse collocata Tartesso era sede durante il II millennio a.C. di un'importante facies culturale che si estendeva anche al Portogallo meridionale e all'Estremadura chiamata bronzo iberico del sud-ovest. Segni di una cultura materiale specificamente tartessica compaiono tra la tarda età del bronzo e l'età del ferro.
 Tarda età del bronzo (1200 a.C.-900 a.C.)
 In questa fase si ha l'apparizione di insediamenti stabili dove si ha anche testimonianza di una certa stratificazione sociale
 . I primi villaggi tartessici vengono datati quindi a questa tappa finale dell'età del bronzo; erano composti da case a pianta circolare ed erano situati in luoghi strategici da dove si potevano dominare le vie di accesso e le risorse agricole o minerarie del territorio circostante. Alcuni dei più importanti siti di questa epoca sono:
 Età proto-orientalizzante (900 a.C.-700 a.C.)
 Nel bronzo finale si ha un incremento sia della popolazione che degli oggetti in metallo (anche preziosi). I villaggi sono ancora costituiti da capanne circolari con pareti di fango e rami. La società è dominata da una élite militare le cui testimonianze archeologiche sono delle statue stele riproducenti dei guerrieri.
 Nell'800 a.C. circa si registrano le prime influenze tartessiche in Andalusia orientale dove si intensifica lo sfruttamento delle miniere di argento nell'area del fiume Tinto.
 Età orientalizzante (700 a.C.-650 a.C.)
 L'età del ferro coincide con l'apogeo socio-culturale di questa civiltà; in alcuni centri vengono costruite delle mura difensive come nel caso dell'insediamento di Tejada la Vieja. La fondazione di enclavi commerciali fenicie avviò un processo di acculturazione con la conseguente adozione di nuove tecniche quali la ruota del vasaio o la tecnica della filigrana nel campo dell'oreficeria. Per quanto riguarda le usanze funebri il rito dell'incinerazione dei defunti sostituisce quello più antico dell'inumazione.
 Età tarda (650 a.C.-500 a.C.).
 Di questo periodo ci è noto anche il nome di un re di Tartesso, Argantonio. Primo re di cui si ha evidenza storica e ultimo re di Tartesso. Visse 120 anni secondo Erodoto, sebbene alcuni storici ritengano che sotto questo nome siano in realtà raggruppati vari regnanti conosciuti con il medesimo nome. Lo stesso Erodoto riferisce che il suo regno durò 80 anni. Favorì il commercio con i greci, in particolare con la città di Focea che, durante il suo regno, istituì proprie colonie costiere nei pressi di Tartesso. I greci di Focea fondarono infatti in quel periodo due colonie in Spagna, Mainake (a est dell'odierna Malaga) e Hemeroskopeion (nella zona de Peñón de Ifac, presso Dénia).
 Nella battaglia navale di Alalia (presso l'attuale Aleria) i Focesi vennero sconfitti dai Cartaginesi e Tartesso perse un forte alleato commerciale. Con la fine del predominio focese attuato da Cartagine e dagli Etruschi attorno al 535, in conseguenza dell'estensione dell'egemonia cartaginese, Tartesso fu distrutta da Cartagine. Tartesso sembra sparire dalla storia proprio in conseguenza della battaglia di Alalia.
 Economia
 La ricchezza di Tartesso era dovuta principalmente all'attività metallurgica e all'esportazione di oro, argento, rame, stagno, ferro e piombo. L'oro abbondava lungo i fiumi del sud e dell'ovest della penisola, l'argento nella regione di Huelva e lungo il corso del Guadalquivir, il rame e lo stagno oltre che dall'occidente iberico venivano importati dalle isole britanniche. Il ferro venne introdotto invece dai fenici che lo conobbero grazie alle loro relazioni con gli ittiti.
 Il commercio era una parte fondamentale dell'economia tartessica. Le imbarcazioni si spingevano nell'oceano Atlantico fino alla Britannia nonché nei vicini fiumi di "Tartessos" e "Anas". Il commercio avveniva anche via terra lungo le vie che raggiungevano il Tago e la Meseta. Lungo queste rotte commerciali circolavano lingotti di metallo, di forma rettangolare, che venivano esportati nel vicino Oriente da mercanti fenici e greci.
 Importanti attività erano anche l'agricoltura, l'allevamento e la pesca. Si specializzarono soprattutto sulla coltivazione di cereali, utilizzando tecniche importate dai fenici, ma anche di alberi da frutto.
 Religione
 I dati a disposizione per la comprensione della religione tartessica sono scarsi ma si presume che, come gli altri popoli del Mediterraneo, i tartessici avessero una religione di tipo politeista. Attraverso i fenici si diffuse il culto di divinità orientali quali Astarte e forse Melqart.
 Lingua
 Dalle ricerche linguistiche sembra probabile che vi si parlasse una particolare lingua, il cosiddetto tartessico di cui esiste traccia letteraria.
 Il Tartessico, sorprendentemente, non risulta imparentato con il basco, con l'iberico e con il lusitano (quest'ultimo sicuramente indoeuropeo), che sono le altre famiglie linguistiche dell'Iberia precedenti all'arrivo dei Celti.
 C'è incertezza se farne una famiglia linguistica separata, o tentare di inserirlo nelle esistenti famiglie linguistiche.
 Il tartessico in effetti mostra qualche somiglianza con le lingue indoeuropee anatoliche (quali l'ittita e il luvio), come anche l'etrusco e questo rafforzerebbe la tesi, a suo tempo proposta, che i fondatori della città fossero i cosiddetti Teres dei Popoli del Mare.
 Recentemente, nel 2008, a seguito di un'interpretazione, la lingua tartessica è stata riconosciuta come un'antica lingua celtica.
 Nuove ipotesi di collocazione di Tartesso
 Tartesso in Sardegna
 L'ipotesi che localizza Tartesso nella foce del Guadalquivir ha perso consistenza in questi ultimi anni e vari studiosi si sono espressi in maniera fortemente dubitativa circa la collocazione di Tartesso nella penisola iberica. Per esempio:
 - Sabatino Moscati (1992), l'esperto di studi fenici, rifiuta la collocazione di Tartesso in terra di Spagna considerandola “altamente improbabile” e precisando che “solo tra l’VIII e il VI sec. a.C. la regione di Huelva e del basso Guadalquivir conobbe un fenomeno culturale rilevante ma solo grazie all'apporto dei Fenici”.
 - C. G. Wagner e J. Alvar (2003), studiosi e storici spagnoli, smentiscono l'esistenza, nella valle del Guadalquivir, di una cultura di alto livello risalente all'Età del Bronzo per “l'assenza di una continuità culturale che la giustifichi". Per essi, inoltre, il periodo in questione si caratterizza per l'esistenza di un'"Epoca Oscura" che prevede “insediamenti insignificanti e poco importanti”.
 Lo stesso Adolf Schulten, l'archeologo tedesco che nel ‘900 dedicò la sua esistenza alla vana ricerca delle antiche vestigia di Tartesso nella foce del Guadalquivir, arresosi davanti alla completa assenza di riscontri archeologici, invitava a estendere le ricerche ad altre regioni.
 Gli studiosi moderni che rifiutano le dislocazioni iberiche, si limitano però solo a dimostrarne l’inconsistenza in terra spagnola senza presentare alcuna ipotesi alternativa; lo specialista del testo biblico Card. Gianfranco Ravasi (Presidente della Pontificia Commissione di Archeologia), rispettando la collocazione occidentale di Tarsis-Tartesso, sostiene invece una secca alternativa alla Spagna, proponendo di identificare la misteriosa località con la Sardegna.
 In tale contesto si inserisce il libro “Tartesso in Sardegna” (ed. 2018), dello studioso Giuseppe Mura, il quale ha realizzato una formidabile e puntuale analisi delle antiche fonti su Tartesso, demolendo una volta per tutte la tradizionale collocazione di Tarsis-Tartesso in terra di Spagna che sembrava un assioma indiscutibile e dimostrando invece che l'alternativa Sardegna (e la regione di [[Storia di Cagliari|Caralis-Cagliari]] in particolare) vanta credenziali davvero serie e decisamente insuperabili. La Sardegna, peraltro, come ormai dimostrato dagli studi degli ultimi decenni sull'immenso patrimonio archeologico dell'isola e sulla straordinaria civiltà nuragica, era indiscutibilmente la massima potenza marittima e commerciale dell’occidente mediterraneo dell'età del bronzo: quindi, rispetto alle coeve civiltà occidentali, non aveva davvero alternative valide e vantava tutte le credenziali per ospitare una città come Tartesso capace di competere (come riferito dalle antiche fonti) con le maggiori civiltà orientali del tempo sul campo della navigazione, del commercio, dell'estrazione e lavorazione dei metalli e delle arti in genere. Solo in epoca storica, con l'invasione dei Cartaginesi (fine VI sec. a.C.), che occuparono e distrussero vari centri urbani, l'isola conoscerà la perdita della sua talassocrazia e la civiltà nuragica si avvierà alla progressiva fase di decadenza.
 Il lavoro di Mura si basa sul particolareggiato studio delle primissime fonti su Tartesso che, oltre a quelle bibliche, risultano essere:
 - la Gerioneide di Stesicoro (poeta greco-siceliota dell'VIII secolo a.C. a cui si deve la fonte più antica su Tartesso), opera dedicata alla descrizione della decima fatica di Eracle che, appunto, prevede una sosta nel misterioso luogo;
 - l’Ora Maritima di Avieno (autore latino del IV secolo d.C.), opera basilare per chi intende approfondire la ricerca su Tartesso, in quanto l'autore latino descrive minuziosamente quello che definisce "territorio tartessico" che ospita il misterioso luogo. Sebbene compaia in epoca tarda, l’opera di Avieno si basa su una fonte anonima greca risalente al VI sec. a.C.: pertanto, questa fonte si colloca, in quanto a vetustà, immediatamente dopo quella di Stesicoro.
 Nel suo studio Giuseppe Mura spiega, innanzitutto, che la Sardegna rispetta pienamente il principale requisito richiesto sia dalla Bibbia sia dalla prima fonte greca su Tartesso (la Gerioneide di Stesicoro) ossia l'insularità. Infatti, secondo le Tavole della Genesi, i discendenti di Noè “Elisha, Chittim, Donanim e Tarsis [...] popolarono le isole delle genti” mentre, secondo la Gerioneide, Tartesso si trovava nell’“l’isola bellissima degli dei”.
 È chiaro che tale fondamentale requisito, richiesto dalle originali fonti su Tartesso, non può essere rispettato dalla Spagna, trattandosi di una penisola.
 Peraltro Mura evidenzia come i termini geografici utilizzati dalle antiche fonti greche per collocare Tartesso (e la vicina isoletta di Erizia, oggetto di descrizione) vadano rapportati al significato che avevano per quell'epoca e non letti attraverso le “moderne” carte geografiche. Ne deriva, per esempio, che il mare definito “Oceano” dagli antichi greci era il Mediterraneo occidentale e non l’attuale Oceano Atlantico; inequivocabili, in proposito, le testimonianze di importanti autori antichi:
 - Aristotele (IV sec. a.C.): “l'Oceano è il mare esterno al golfo libico delle Sirti”;
 - Tauromenio (IV-III sec. a.C.): “l'Oceano bagna la Sardegna”;
 - Diodoro Siculo (I sec. a.C.): “il lago Tritonide [in Tunisia] tocca l'Oceano”;
 - Dionigi il Periegeta (I-II sec. d.C.): "parte dell’Oceano bagna le terre estreme dei Locresi d'occidente” [Calabria tirrenica].
 Stesso discorso vale per le famose Colonne d’Eracle (che per esempio, secondo Erodoto, furono attraversate dai Sami per giungere a Tartesso); anche in questo caso, risultano preziose le testimonianze degli autori antichi:
 - Aristotele (IV sec. a.C.): “[...] facendosi strada con uno stretto passaggio alle cosiddette Colonne d’Eracle, l'Oceano penetra nel mare interno come in un porto e, allargandosi poco a poco, si estende abbracciando grandi golfi [...] che costituiscono le cosiddette Sirti, delle quali l'una è denominata Grande e l'altra Piccola. Dall'altra parte non forma più golfi simili a essi e forma invece tre mari, ossia il Mar di Sardegna, il Mare di Galazia e l'Adriatico e, subito appresso, situato in senso obliquo, il Mare di Sicilia”;
 - Tauromenio (IV-III sec. a.C.): “La Sardegna si trova presso le Colonne d'Eracle”.
 Le testimonianze più antiche che certificano l'esistenza di molteplici Colonne d'Eracle, conducono a luoghi del Mediterraneo e non al lontano stretto di Gibilterra: Gibilterra è presente nel pensiero prevalente moderno quale luogo di identificazione delle Colonne, ma tale identificazione è in realtà da fare risalire solo alla tarda tradizione greca e non alle antiche fonti che narravano di navigazioni attraverso le Colonne dell'eroe.
 Mura evidenzia come le antiche informazioni, evidentemente, siano state malamente interpretate dallo storico e geografo greco Strabone (I sec. d.C.) il quale, dopo circa sette secoli dalla fonte originaria di Stesicoro su Tartesso, identificherà invece la misteriosa località, seppure con qualche incertezza, nella foce del fiume spagnolo Betis (Guadalquivir) e l'isola Erizia con l'odierna Cadice. Le identificazioni di Tartesso ed Erizia in terra di Spagna divennero una sorta di pietra miliare e, finora, la relativa ricerca storica e archeologica ha continuato a concentrarsi (senza risultati) sulla penisola iberica. L'equivoco che ha condizionato il pensiero di Strabone sarà stato verosimilmente originato dall’applicazione delle informazioni provenienti dai testi antichi alla “nuova” geografia del mondo conosciuto ai suoi tempi (che ormai si spingeva oltre Gibilterra), facendo “slittare” nell'Oceano Atlantico le originarie collocazioni mediterranee dei luoghi descritti dagli antichi autori. Da qui in avanti, altri autori che si cimenteranno in descrizioni su Tartesso (Plinio, Virgilio, Pausania), riprenderanno quindi la collocazione di Strabone in terra spagnola, rendendo di fatto definitivo (e inappellabile) tale posizionamento.
 Giuseppe Mura procede poi all'analisi della prima parte dell'Ora Maritima di Avieno, nella quale l'antico esploratore greco descrive la navigazione di cabotaggio (cioè lungo la costa) di un “periplo” che inizia dallo "stretto tartessico" e che termina nel "golfo tartessico", illustrando i vari punti cospicui (promontori, isole) incontrati lungo il percorso.
 Mura evidenzia quindi come, applicando la navigazione ivi descritta dall’antico esploratore greco alla costa atlantica della penisola iberica (secondo l'ipotesi di collocazione di Tartesso in Andalusia), oltre alla totale incongruenza del tragitto compiuto (che, per fare “quadrare” l'individuazione di promontori e isole citate nel periplo, costringerebbe il marinaio del VI sec. a.C. ad assurdi "balzi" da Gibilterra alle coste della Bretagna, e da qui alle isole Britanniche e infine alla Danimarca), alcuni punti cospicui si susseguono in modo incerto, oppure risultano sovrapposti o in anticipo rispetto a quelli precedenti, quindi non seguono un percorso logico e progressivo, mentre diversi elementi fondamentali del paesaggio tartessico (lago, isola, monti) sono del tutto assenti nell’area andalusa.
 Lo stesso itinerario, se applicato invece alle coste della Sardegna, consente di identificare facilmente tutti i punti cospicui con una sequenza logica, progressiva e senza soluzione di continuità, sviluppando così un percorso che comporta la completa circumnavigazione dell'isola "in senso orario” che inizia dallo stretto di Cagliari e termina con il golfo omonimo. Inoltre tutte le tappe interessate da golfi, promontori, isole, rilievi, monti, zone umide e fiumi, compresi i numerosi particolari paesaggistici e alcune digressioni, trovano volta per volta puntuale riscontro lungo la costa della Sardegna e nella sua posizione geografica nel Mediterraneo, oltre che nella toponomastica dei luoghi riscontrabile nelle antiche mappe tolemaiche della Sardegna.
 In definitiva i risultati dell’analisi della prima parte dell’Ora Maritima, applicati volta per volta alle coste della penisola iberica e della Sardegna, confermano che il racconto descrive la circumnavigazione della Sardegna in senso orario, mentre, applicando il brano alle coste atlantiche della penisola iberica i risultati sono estremamente negativi.
 Infine, tra i molti altri aspetti oggetto del suo minuzioso studio, Mura riferisce del curioso mito di Norace, l'eroe che secondo Pausania (II sec. d.C.) e Solino (III-IV sec. d.C.) sarebbe partito dalla Tartesso iberica per fondare Nora, città del sud della Sardegna. È evidente quanto sia inverosimile sostenere che dalla lontanissima Andalusia atlantica qualcuno abbia deciso di compiere un viaggio così lungo attraversando l’intero mediterraneo occidentale allo scopo di fondare una città nel golfo di Cagliari. Pausania e Solino, vissuti alcuni secoli dopo Strabone (che aveva collocato Tartesso in terra di Spagna), dimostrano quindi che il loro riferimento alla Tartesso iberica è frutto della tradizione ormai errata. Il percorso più logico e razionale è piuttosto che Norace (o colui che ha ispirato il mito) raggiunse l’attuale Nora (città nuragica prima, poi fenicio-punica e infine romana) partendo semplicemente dalla vicina Caralis-Cagliari, vera sede dell’antica Tartesso.
 Note
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 Voci correlate
 Protostoria della penisola iberica
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type: legislation

jurisdiction: EU

text:
 22.12.2012
 HU
 Az Európai Unió Hivatalos Lapja
 L 356/63
 A BIZOTTSÁG 1266/2012/EU VÉGREHAJTÁSI RENDELETE
 (2012. december 21.)
 az egyes gyümölcs- és zöldségfélék behozatali árának meghatározására szolgáló behozatali átalányértékek megállapításáról
 AZ EURÓPAI BIZOTTSÁG,
 tekintettel az Európai Unió működéséről szóló szerződésre,
 tekintettel a mezőgazdasági piacok közös szervezésének létrehozásáról, valamint egyes mezőgazdasági termékekre vonatkozó egyedi rendelkezésekről szóló, 2007. október 22-i 1234/2007/EK tanácsi rendeletre (az egységes közös piacszervezésről szóló rendelet) (1),
 tekintettel az 1234/2007/EK tanácsi rendeletnek a gyümölcs- és zöldség-, valamint a feldolgozottgyümölcs- és feldolgozottzöldség-ágazatra alkalmazandó részletes szabályainak a megállapításáról szóló, 2011. június 7-i 543/2011/EU bizottsági végrehajtási rendeletre (2) és különösen annak 136. cikke (1) bekezdésére,
 mivel:
 (1)
 Az Uruguayi Forduló többoldalú kereskedelmi tárgyalásai eredményeinek megfelelően az 543/2011/EU végrehajtási rendelet a XVI. mellékletének A. részében szereplő termékek és időszakok tekintetében meghatározza azokat a szempontokat, amelyek alapján a Bizottság rögzíti a harmadik országokból történő behozatalra vonatkozó átalányértékeket.
 (2)
 Az 543/2011/EU végrehajtási rendelet 136. cikke (1) bekezdése alapján a behozatali átalányérték számítására munkanaponként, változó napi adatok figyelembevételével kerül sor. Ezért helyénvaló előírni, hogy e rendelet az Európai Unió Hivatalos Lapjában való kihirdetésének napján lépjen hatályba,
 ELFOGADTA EZT A RENDELETET:
 1. cikk
 Az 543/2011/EU végrehajtási rendelet 136. cikkében említett behozatali átalányértékeket e rendelet melléklete határozza meg.
 2. cikk
 Ez a rendelet az Európai Unió Hivatalos Lapjában való kihirdetésének napján lép hatályba.
 Ez a rendelet teljes egészében kötelező és közvetlenül alkalmazandó valamennyi tagállamban.
 Kelt Brüsszelben, 2012. december 21-én.
 a Bizottság részéről, az elnök nevében,
 José Manuel SILVA RODRÍGUEZ
 mezőgazdasági és vidékfejlesztési főigazgató
 (1) HL L 299., 2007.11.16., 1. o.
 (2) HL L 157., 2011.6.15., 1. o.
 MELLÉKLET
 Az egyes gyümölcs- és zöldségfélék behozatali árának meghatározására szolgáló behozatali átalányértékek
 (EUR/100 kg)
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 ZZ
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 0805 20 30, 0805 20 50, 0805 20 70, 0805 20 90
 IL
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 JM
 129,1
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 TR
 84,1
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 ZZ
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 BA
 56,8
 CA
 156,3
 CN
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 MK
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 US
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 ZA
 123,7
 ZZ
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 0808 30 90
 CN
 72,9
 TR
 135,1
 US
 182,0
 ZZ
 130,0
 (1) Az országoknak az 1833/2006/EK bizottsági rendeletben (HL L 354., 2006.12.14., 19. o.) meghatározott nómenklatúrája szerint. A „ZZ” jelentése „egyéb származás”.


type: contracts

text:
 30.6.2011
 NL
 Publicatieblad van de Europese Unie
 L 171/34
 BESLUIT VAN HET GEMENGD COMITÉ VAN DE EER
 Nr. 34/2011
 van 1 april 2011
 tot wijziging van bijlage XIII (Vervoer) bij de EER-overeenkomst
 HET GEMENGD COMITÉ VAN DE EER,
 Gezien de Overeenkomst betreffende de Europese Economische Ruimte, gewijzigd bij het Protocol tot aanpassing van de Overeenkomst betreffende de Europese Economische Ruimte, hierna „de Overeenkomst” genoemd, en met name artikel 98,
 Overwegende hetgeen volgt:
 (1)
 Bijlage XIII bij de Overeenkomst werd gewijzigd bij Besluit nr. 5/2011 van het Gemengd Comité van de EER van 11 februari 2011 (1).
 (2)
 Verordening (EU) nr. 1071/2010 van de Commissie van 22 november 2010 tot wijziging van Verordening (EG) nr. 474/2006 tot opstelling van de communautaire lijst van luchtvaartmaatschappijen waaraan een exploitatieverbod is opgelegd in de Gemeenschap (2) moet in de Overeenkomst worden opgenomen,
 BESLUIT:
 Artikel 1
 In bijlage XIII bij de Overeenkomst wordt in punt 66zab (Verordening (EG) nr. 474/2006 van de Commissie) het volgende streepje toegevoegd:
 „—
 32010 R 1071: Verordening (EU) nr. 1071/2010 van de Commissie van 22 november 2010 (PB L 306 van 23.11.2010, blz. 44).”.
 Artikel 2
 De in het EER-supplement bij het Publicatieblad van de Europese Unie bekend te maken teksten in de IJslandse en de Noorse taal van Verordening (EU) nr. 1071/2010 zijn authentiek.
 Artikel 3
 Dit besluit treedt in werking op 2 april 2011, op voorwaarde dat alle in artikel 103, lid 1, van de Overeenkomst bedoelde kennisgevingen aan het Gemengd Comité van de EER hebben plaatsgevonden (3).
 Artikel 4
 Dit besluit wordt bekendgemaakt in het EER-gedeelte van en in het EER-supplement bij het Publicatieblad van de Europese Unie.
 Gedaan te Brussel, 1 april 2011.
 Voor het Gemengd Comité van de EER
 De waarnemend voorzitter
 Gianluca GRIPPA
 (1) PB L 93 van 7.4.2011, blz. 33.
 (2) PB L 306 van 23.11.2010, blz. 44.
 (3) Geen grondwettelijke vereisten aangegeven.


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Allgemeine Geschäftsbedingungen - Branchenverzeichnis aus GartenNatur.com
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text:
 23.10.2008
 MT
 Il-Ġurnal Uffiċjali ta’ l-Unjoni Ewropea
 L 280/29
 DEĊIŻJONI TAL-KUMITAT KONĠUNT TAŻ-ŻEE
 Nru 90/2008
 ta' l-4 ta' Lulju 2008
 li temenda l-Anness XXI (Statistika) tal-Ftehim ŻEE
 IL-KUMITAT KONĠUNT TAŻ-ŻEE,
 Wara li kkunsidra l-Ftehim dwar iż-Żona Ekonomika Ewropea, kif emendat bil-Protokoll li jaġġusta l-Ftehim dwar iż-Żona Ekonomika Ewropea, minn hawn 'il quddiem imsejjaħ “il-Ftehim”, u b'mod partikolari l-Artikolu 98 tiegħu,
 Billi:
 (1)
 L-Anness XXI tal-Ftehim kien emendat bid-Deċiżjoni tal-Kumitat Konġunt taż-ŻEE Nru 74/2008 tas-6 ta' Ġunju 2008 (1).
 (2)
 Id-Deċiżjoni Nru 235/2008/KE tal-Parlament Ewropew u tal-Kunsill tal-11 ta’ Marzu 2008 li tistabbilixxi Bord Konsultattiv Ewropew għall-Governanza tal-Istatistika (2) għandha tkun inkorporata fil-Ftehim,
 IDDEĊIEDA DAN LI ĠEJ:
 Artikolu 1
 Il-punt li ġej għandu jiddaħħal wara l-punt 17b (Regolament tal-Kummissjoni (KE) Nru 831/2002) tal-Anness XXI mal-Ftehim:
 “17ba.
 32008 D 0235: Id-Deċiżjoni Nru 235/2008/KE tal-Parlament Ewropew u tal-Kunsill tal-11 ta' Marzu 2008 li tistabbilixxi l-Bord Konsultattiv Ewropew għall-Governanza tal-Istatistika (ĠU L 73, 15.3.2008, p. 17).”
 Artikolu 2
 It-test tad-Deċiżjoni Nru 235/2008/KE fil-lingwa Iżlandiża u dik Norveġiża, li għandu jiġi ppubblikat fis-Suppliment taż-ŻEE għal Il-Ġurnal Uffiċjali ta' l-Unjoni Ewropea, għandu jkun awtentiku.
 Artikolu 3
 Din id-Deċiżjoni għandha tidħol fis-seħħ nhar il-5 ta' Lulju 2008, sakemm ikunu saru n-notifiki kollha taħt l-Artikolu 103(1) tal-Ftehim lill-Kumitat Konġunt taż-ŻEE (*).
 Artikolu 4
 Din id-Deċiżjoni għandha tkun ippubblikata fis-Sezzjoni ŻEE u fis-Suppliment ŻEE ta' Il-Ġurnal Uffiċjali ta' l-Unjoni Ewropea.
 Magħmula fi Brussell, 4 ta’ Lulju 2008.
 Għall-Kumitat Konġunt taż-ŻEE
 Il-President
 H. S. H. Prinz Nikolaus von LIECHTENSTEIN
 (1) ĠU L 257, 25.9.2008, p. 39.
 (2) ĠU L 73, 15.3.2008, p. 17.
 (*) M'huma indikati l-ebda rekwiżiti kostituzzjonali.


type: wikipedia

text:
La bibliografia riguardante la Sindone di Torino è vastissima.
 Si indica qui, per comodità, una bibliografia essenziale, integrata eventualmente con l'indicazione di volumi strettamente correlati all'argomento trattato in pagina.
 Per un approfondimento consultare la bibliografia dettagliata che integra quella essenziale qui riportata.
 Atti di congressi e convegni di studi sulla Sindone
 La santa Sindone nelle ricerche moderne, Atti del I Convegno Nazionale di Studi sulla Santa Sindone (Torino 1939) e del I Convegno Internazionale di Studio (Roma e Torino 1950), LICE, Torino 1950
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 La Sindone. Nuovi studi e ricerche, Atti del III Congresso Nazionale di Studi sulla Sindone (Trani 1984), a cura di P. Coero-Borga e G. Intrigillo, Edizioni Paoline, Milano 1986
 Turin Shroud/Image of Christ?, Proceedings of a Symposium held in Hong Kong (Hong Kong 1986), Cosmos Printing, Hong Kong 1987
 La Sindone: indagini scientifiche, Atti del IV Convegno Nazionale di Studi sulla Sindone (Siracusa 1987), a cura di S. Rodante, Edizioni Paoline, Milano 1988
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 La datazione della Sindone, Atti del V Congresso Nazionale di Sindonologia (Cagliari 1990), Press Color, Quartu S. Elena (CA) 1990
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 Periodici sindonologici
 BSTS Newsletter (British Society for the Turin Shroud, London, Regno Unito)
 Collegamento pro Sindone (Collegamento pro Sindone, Roma)
 La Lettre Mensuelle du CIELT (Centre International d'études sur le Linceul de Turin, Paris, Francia)
 Linteum (Centro Espanol de Sindonologia, Valencia, Spagna)
 Montre-Nous Ton Visage (Montre-Nous Ton Visage, Paris, Francia)
 Shroud News (Rex Morgan, Manly, Austria)
 Shroud Spectrum International (Dorothy Crispino, Nashville, USA)
 Sindon (Centro Internazionale di Sindonologia, Torino)
 Soudarion (Soudarion, Brugge, Belgio)
 Opere varie
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 Aa. Vv., L'Uomo della Sindone, a cura di F. Angelini, Edizioni Orizzonte Medico, Roma 1978
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 Sindone
 Bibliografia