<s>[INST] Eres un experto en leyes peruanas, dime todo lo que hay que saber sobre el doctor Hector Cornejo Chavez y sus aportes a la ley de las familias [/INST] JORGE AVENDAO V 
La Universidad honra a uno de sus miembros 
nis distinguidos 
En 1956 quien les habla era alumno del Quinto ao de Derecho en esta Universidad 
Decano de la Facultad era nuestro qucrido maestro el Dr Ismael Bielich Florez 
La Facultad contaba con aproximadamente 150 alumnos que recibamos clases en el 
segundo piso del recordado local de Carnan 459 en el centro de Lima En ese mismo in 
mueble en el primer piso estaba el Rectorado la Secretara General la Tesorera las oii 
cinas administrativas de toda la Universidad y el Instituto RivaAgero 
El Secretario de la Facultad era el inolvidable Xavier KicferMarchand hombre sin 
gular que haba dedicado su vida por entero a la Universidad Catlica y a la Facultad de De 
recho en especial La nmina dc profesores no llegaba a treinta 
Los aiios de Derecho eran cinco con un promedio de ocho materias por ao todas 
ellas anuales todas ellas obligatorias 
A esa facultad se incorpor en 1956 un abogado que tena antecedentes polticos en 
el Gobierno de Bustamente y acadmicos en su tierra natal Arequipa Si bien Htor Cor 
nejo Chvez haba tenido una fugaz presencia en la Universidad Catlica en 1948 su in 
corporacin en 1956 sera no slo la permanente y duradera sino adems en la materia 
que recibiria sus aportes ms destacados el Derecho de Familia 
Como el curso de Familia se enseaba en Cuarto ao quienes llevamos Quinto en 
1956 nos perdimos por poco las lecciones brillantes de este profesor que recin se incorpo 
raba Sucesiones tampoco nos dict porque ese curso estaba a cargo todava de don Luis 
Echecopar Garca 
El ao 1956 marca entonces el inicio de la carrcra docente en esta Universidad dc uno 
de sus ms brillantes profcsorcs ihirantc 31 aos ininterrumpidos con escrupulosa pun 
tualidad Hclor Corncjo Chivcz dict litcralincntc ctedra cn Dcrccho dc Familia Fonn 
numcrossimas promociones dc abogados y culliv la invcsligacin jurdica dcsdc una pcrs 
pccliva cntonccs novcdosa la aplicacin y vigencia de la norma en la realidad Estos 3 1 
aos de actividad acadmica en nuestra Facultad fucron por otra parte el mbito de rc 
flexin y confrontacin de sus conocimientos cn dcrccho familiar quc le pcrmilicron cs 
cnbir una obra clsica en el dcrccho pcruano y un Cdigo Civil cn el libro rcspcctivo 
La Facultad de Dcrccho su Faculilid Dr Corncjo se vislc hoy de fiesta A ricsgo dc 
reirnos con la Univcrsidad de San Agustin en cuya Facultad dc Dcrccho Ud sc form 
creemos que esta Escuela de la Universidad Catlica tiene tambin derecho a decir que es 
suya porque a clla hadcdicado Ud 3 1 aos de su vida quc rcprcscntan poco menos de la mitad 
de toda la existcncia de nuestra Facultad 
Se vislc dc ficsta la Facullad dc Dcrccho porque la Univcrsidad honra a uno dc sus 
micmbros ms dislinguidos Un ccntro doccnlc no se hacc cn unos cuantos aos A su 
prestigio cn cl mcdio social contribuye su aporte pcrmancnte y duradero cn la formacin 
dc profcsionalcs quc pasan a ocupar los lugarcs ms dcsmcados cn la socicdad La Facultad 
dc Dcrccho dc la Univcrsidad Catlica pucdc prcciarsc dc quc cn sus 68 aos dc vida ha 
aportado al pas profcsionalcs que han destacado rulilantcmcntc no slo en cl foro sino 
tambin cn la pollica la judicaura la doccncia y la invcsligacin la diplomacia y las ac 
tividadcs productivas A csa Facultad scorcs cuajada cn cl ticmpo con un largo historial 
y una importante produccin jurdica han contribudo sus profcsorcs que como cl macs 
tro Comcjo Chvcz dedicaron gcncrosa y dcsintcrcsadamcntc sus mcjorcs csfucros 
Una cscucla dc Dcrccho dcbc scr prccisamcntc cso cscucla cn cuanto ccnuo dc cnsc 
fianza lugar dondc se imparle doccncia dondc los abogados futuros aprcndcn cl tlcrccho cn 
cl amplio scntido dc la palabra Pcro tmbin cscucla poryuc all sc increincnta cl cono 
cimiento jurdico all sc aporta a la cicncia y al quchaccr dc la abogaca Una vcrdridcra y 
autntica cscucla dc dcrccho irnprimc rasgos nlidos y definidos cn sus miembros Esos 
rasgos rcspondcn a un trribrijo conjunto a una o ms conccpcioncs dcl dcrccho y dc su rol 
social a la manera dc cnscriarlo a la Soma de investigarlo La Escucla de Dcrccho dc la 
Univcrsidad Catlica estampa sin duda una marca cn sus cgrcsados A cllo conuibuycn pro 
fcsores que como cl Dr Corncjo cntrc otros dc nucstros recordados maestros hicicron tic1 
quchaccr universitario no slo un paw por las aulas sino un cstilo de vida al servicio tlcl 
dcrccho y la justicia 
A pesar dc no habcr sido su discpulo cn clasc hc mido la sucrtc dc compartir mu 
chas tareas universitarias con el Dr Corncjo Chvez Durantc mi primcr decanato l fu 
micmbro dcl Conscjo de Faculid y dcsdc all impulsamos una rcfornia cn la cnscrinnii c 
invcsligacin dcl dcrccho quc dcj huclla cn el pas y en cl cxtranjcro integramos cn aos 
pasados numerosos jurados dc cxmcncs finalcs cnlrc los quc rccucrdo los dcl curso tic 
Rcalcs quc cl Dr Comcjo prcsidi6 muchas vcccs dcmoslrantlo quc no sdo tlomina los li 
bros de Familia y Succsioncs crcainos con ilusin cl Instituto le Investigacin Jurdicas 
que l dirigi durante muchos aos forrnamos partc dcl antiguo Conscjo Supcrior dc la 
Universidad En fin compartimos las alegras de muchas promociones que lo admira 
ron y le agradccicron por su enucga y generosidad 
En esta fiesta hay tambin algo de tristeza marca el alejamiento fsico del maestro 
Por ello si algn reproche me pcrmitc el Dr Cornejo debo hacrselo hoy y ahora cl que 
se haya retirado Ud tan pronlo Anlc su decisin sin embargo esperamos seguir contan 
do con su conscjo y apoyo en la elaboracin de proyectos cspccficos Enlretanto cn nom 
bre dc la Facultad de Derecho quiero agrxicccrlc por habernos acompaado durante ms de 
ucs dcadas con brillo pocas vcccs igualado 
Gracia nucvamcntc 
ROGER RODRIGUEZ ITURRI 
Hctor Cornejo Chvez Seor y Maestro 
 
Profesor Principal y Director de Estudios de la Facultad de Derecho de la Pontificia Universidad 
CatGlica del P  N   miembro de su Consejo de Facultad y actual titular del Cuno de Derecho de Fami 
lia 
Pocos honores como ste Seor Doctor HCctor Cornejo Chvez el de pronunciar pa 
ra Ud este Discurso de Orden Porque es un Discurso para el macsuo pcro lo es tambin 
para un scor Para un hombre especial que conjuga la probidad con la inteligcncia la hu 
manidad con la sabidura 
Para un hombre que cree en la trasccndcncia de la pcrsona en una humanidad distinta 
Es ustcd seor aquel que saluda con orgullo y alcgra una humanidad nucva donde el ho 
nor no pcrtcnece nccesariamentc al hombre que en sus manos acumul dinero sino a todo 
wabajador honesto fratcmal y digno 
Y han transcurrido varios muchos aos desde que en la anligua escuelita fiscal No 
952 de Arequipa curs Ud parte de su Primaria Hoy tiempo despus es Ud macsuo 
por dcrccho propio e indiscutible Profesor Emrito de la Pontificia Universidad Catlica 
del Per Y en esta Universidad eso es slo privilegio de los hombres que dcjan huellas in 
signes De hombres que no pasan quc no mucrcn que cn lodo caso dcjan pcrpctuada su 
obra en la trasccndcncia magnfica de su pcnsamicnto 
Por eso su retiro scor no dcbc no puede ser causa de tristeza la tristeza slo cs ne 
fasto patrimonio de aquellos que han vivido en vano 
Su vida en cambio est caracterizada por cl pcnsamicnto y por la accin 
Por su conviccin scor de que es hora de que cn el Pcr sc rcscatc cn toda su vigen 
cia esa trada insigne que el cristianismo planta3 18 siglos antcs que la Revolucin Fran 
cesa Libertad Igualdad Fraternidad y su conviccin igual dc que sin fratcmidad no cs po 
sible la justicia y sin justicia es imposible la libcriad 
Enseil usted seilor con el mensaje y la ilusin de una sociedad libre y justa para los 
jvenes del maana donde no tengan cabida tan clamorosas desigualdades ni el aprobio 
que hoy nos toca vivir Y eso lo saba lo sabe usted maestro supone necesariamente 
nueva mentalidad nuevas actitudes nuevos comportamientos es decir hombres nuevos 
que enriquezcan y afiancen la posibilidad de una transformacin autnticamente cristiana 
Imagin Ud una nueva juventud que no constituya parte del problema sino parte de la 
solucin que ostente an la vieja actitud crtica de denuncia pero que implemente la fuente 
viva audaz e innovadora de un inagotable plan cristiano de propuestas concretas y solucio 
nes viables Plan cristiano en el que se proponga con tenacidad y virilidad el reconoci 
miento de la dignidad y la igualdad social de todos los hombres 
Supo y sabe Ud que el pueblo y la juventud tienen hambre de verdad y de justicia 
Por eso al recibir el cargo de instruirlos y educarlos lo ha hecho Ud con manifiesta res 
ponsabilidad y reconocida sabidura 
Es la conciencia de que el csistianismo y su humanismo constituyen al hombre en 
centro Porque ha enseado Ud desde su posicin en doctrina que el hombre que descubre 
que l al igual que los dems es hijos de Dios descubre seor que todo hombre es libre 
es responsable de sus actos no puede ser instrumento de nadie ni de otro hombre ni del 
Estado 
Dijo Ud en alguna entrevista a prposito de su vocacin docente Con los aos y al 
final de mi carrera poltica he venido a comprobar que yo soy antes que nada un profesor y 
si me diesen a escoger entre todos los trabajos que he desempeado yo escogera el de pro 
fesor incluso el de profesor primario 
Por eso seor dedic 51 afios de vida uno tras otro a la docencia 
Desde sus primeras experiencias all por el ao 37 como profesor de lectura y cali 
grafa en el viejo colegio arequipefio de Francisco de Ass profesor escolar de historia y 
economa era por el ao 56 e inici luego una deslumbrante carrera como docente y cate 
drtico en San Agustn de Arequipa en la Escuela Nacional de Polica en la Facultad de 
Teologa Pontificia y Civil de Lima breves pasos en San Marcos y San Martn con una 
variedad tan impresionante como desconcertante de cursos Fue Ud profesor de organiza 
cin y administracin de empresas comerciales e industriales pero tambitn catedrtico de 
economa poltica monetaria y bancaria ensefiaba igual realidad nacional y en otros mo 
mentos Personas Acto Jurdico Derechos Reales Derecho de Sucesiones Recuerdo cuan 
do alguna vez me confi haber sido profesor escolar de qumica 
Pero nosotros tenemos el privilegio de que ms de 30 aos de su honestidad sabidura 
e inteligencia han sido puestos al servicio de esta Universidad CBtolica Aqu ha actuado 
como miembro del Consejo Director interino de Programa como Director titular del Ins 
tituto de Investigaciones Jurdicas aqu hemos visto laurear sus obras de Derecho de Fa 
milia en lo que es maestro de maestros consagradas desde el ao 50 con el primer premio 
de la Municipalidad de Arquipa y el ao 57 con el Primer Premio Nacional Francisco 
Garca Caldern Sus volmenes de Derecho Familiar Peruano su obra constituyen 
maestro un autntico clsico nacional del Derecho que ha trascendido las fronteras y que 
me consta es obra de consulta en Universidades argentinas vcnczolanas chilenas ecuato 
rianas y colombianas alcanzando a las universidades espaolas en Europa si no ms se 
or 
Pero dotado de los talentos con que el Seor lo privilegi aguda inteligencia y ejem 
plar consecuencia recorri Ud tambin el camino de la vida pblica que no por ser ste 
un discurso en el mbito acdemico podemos ignorar 
La poltica ha sido y es un deber cristiano 
As cumpla Ud vocacionalmente un precepto de la Iglesia Desde la ctedra de Pedro 
Juan XXIII nos enseaba Al llegar aqu exhortamos de nuevo a nuestros hijos a partici 
par activamente en la vida pblica y colaborar en el progreso del bien comn dc todo el g 
nero humano y de su propia nacin 
Saba y sabe Ud que los ctolicos estamos llamados por nuestra libre iniciativa y sin 
esperar pasivamente consignas y directivas a penetrar de espritu cristiano la mentalidad y 
las costumbres las leyes y las estructuras de la comunidad en que habitamos Para ello la 
poltica resulta un inslrumento fundamental 
La idea el proyecto consisti conforme ensea Pablo VI en establecer una poltica 
cristiana pues al fin y al cabo sin Dios no podemos menos que organizarla contra el mis 
mo hombre y en esencia patrocinaba una posicin distinta que no pretendi ser una Wan 
saccin entre el capitalismo y el comunismo entre el liberalismo y el marxismo sino 
dialcticamente de profunda inspiracin cristiana 
Ah quedaron los votos de diputado y senador por Arequipa y Lima con la ms alta 
votacin nacional dos candidaturas presidenciales de la Nacin Ah qued la propuesta 
slo en proyecto pcro tambin qued indeleble marcada con fuego la huelga de su com 
promiso poltico y cristiano dcl hombre que con resolucin se arroj a cosechar rosas sin 
el temor de recoger espinas 
Pocos saben seor que su amor por el derecho en suma su vocacin por la justicia 
lo llev joven an desde el ao 44 a integrarse a la noble causa del Poder Judicial como 
relator en la Corte Superior de Arequipa como Agente Fiscal hasta que en 1969 fue 
objeto de una honrosa nominacin como Vocal de la Corte Suprema de la Repblica por 
aquellos mismos que luego recibiran no slo su ciencia y su integridad su consejo y su 
decencia sino hasta el mismo sacrificio personal en su vida pblica 
Su amor por el derecho sus 32 aos de docencia en el Derecho de Familia caracte 
rizndose siempre y hasta hoy como el ms destacado e insigne maestro pcruano de la 
materia lo llevaron desde 1965 a aceptar el encargo gubernamental de construir una inno 
vadora ponencia en derecho de familia para un nuevo Cdigo Civil en el Per 
En tal Cdigo Civil ya promulgado no hay pincelada de la brocha artstica de un gran 
hombre de Leyes hay una obra maestra que corresponde al genio del gran jurista Ver 
dadero y singular ponente del libro de familia que apenas en nada se anim a modificar la 
Comisin Revisora cautel Ud ah seor los principios fundamentales del orden ju 
rdico familiar peruano 
Respondiendo siempre a la concepcin de la familia cristiana supo sin embargo con 
audacia pionera amalgamar como en la Constitucin los primeros pasos para un dilogo 
entre el derecho familiar clsico y las hctcrogncas e intrincadas formas culturales de la an 
cestral familia autctona 
La prudencia en unos pasajes la audacia en otros la tolerancia siempre y el respeto al 
pluralismo enmarcan un trabajo en verdad cientfico y sistemtico en que se aprecia a ve 
ces hasta la admiracin la luminosidad de una fina inteligencia 
Pasa Ud seor a la historia del Derecho Civil Peruano a la historia de la Ciencia Ju 
rdica nacional 
Pero no slo por los grados y ttulos que le han sido conferidos por los variados car 
gos de autoridad y docencia universitaria desempeados por la proficua y silenciosa biblio 
grafa producida por las mltiples funciones pblicas dcsempcadas conferencias pol 
micas certmenes y discursos pronunciados por los honores y dislinciones ya recibidos 
pasa Ud a la historia Seor sobre todo como maestro por su consecuencia axiolgica 
Hombre sin ms compromiso que su debcr cristiano y su propia conciencia 
En lo personal maestro 
En la vida pblica maestro Maestro en lo Jurdico y en lo Acadmico 
Por ello quiero al lado de su sabidura ponderar hoy pblicamente LA vez por ltima 
vez desde este recinto scor su honradez Podremos tal vez como todos equivocarnos en 
los aspectos tcnicos de un problema puesto que no disfrutamos de la infalibilidad 
Podremos resultar envueltos de buena fe en las brumas del error ya que no siempre la luz 
de la verdad est a nuestro alcance Pero en csta Universidad y en muy representativos 
grupos y sectores del pas existe la conciencia de que Ud es un hombre que cree en lo que 
dice o hace en el instante mismo en que lo hace o dice Y esa es la esencia  esa es la 
cabal naturaleza de la honradcz en la que Ud seor ha sentado ctedra no slo en csta 
universidad sino en la vida 
Concluyo estas palabras con el agradecimiento multitudinario de las autoridades 
profesores y estudiantes de csta Universidad a su persona y permtame que aada a lulo 
personal tal vez sin derecho alguno una breve expresin que brota de lo ms ntimo de 
mi ser reciba Ud Scor y Maestro con graitud y como mi ms humilde homenaje mi 
esfuerzo por ser y hacer algo de lo mucho que Ud aqu me ense 
Muchas gracias 
HECTOR CORNEJO CHAVEZ 
SUUM CUIQUE TRIBUERE REFLEXIONES DE UN ABOGADO 
 
Profesor Emrito del Departamento AcadCmico de Dcrecho integrado a la Facultad de Derecho de la 
Pontificia Universidad Catlica dcl P  N   Tuvo a su cargo entre otras materias el Curso de Dcrecho 
de Familia 1 y II ExDirector de Instituto de Investigaciones y exDircctor Universitario de 
Investigacin 
Para quienes como miembros de la comunidad universitaria o ejerciendo la profesin 
de abogado o cumpliendo funcin legislativa hemos dedicado la mayor parte de nuestra 
vida til a la reflexin jurdica el episodio de la jubilacin invita a resumir crticamente 
aunque en breves pginas el esfuerzo realizado en la esperanza de que quienes tomen la 
posta rectifiquen los muchos errores sin duda cometidos y tal vez si los hubiera pcr 
feccionen los aciertos alcanzados Despus de todo las historias lo mismo las grandes que 
las minsculas como la ma son una carrcra de postas en que cada etapa debe superar a la 
anterior y preparar la superacin de la siguiente 
Hasta donde me parece recordarlo mi primer encuentro con el Derecho se produjo por 
la va de su dimensin axiolgica esto es por la de la justicia que es el ms importante 
de los valores que el Derecho intenta realizar Y con el primer encuentro la primera duda 
acerca de qu es y cmo se puede alcanzar la justicia 
Tal como lo intuy Aristteles la defini Ulpiano y la incorpor el Digesto iutitia 
est constans el perpetua voluntas ius suum cuique tribuere Dar a cada uno lo suyo me 
pareci entonces la ms pura expresion de lo justo A esto le llam igualdad el Estagirita 
El derecho busca fijar esa igualdad de tal modo que cada quien reciba exactamente lo que 
corresponde no ms y no menos Quien cometa injusticia xxplicaba alguno de sus co 
mentaristas vg quien no paga sus deudas tiene ms de lo que corresponde y su acreedor 
por el contrario menos de lo que le pertenece La justicia exige igualar ese desnivel 
arbitrario y que a todos se les aplique el mismo rasero la justicia es tanto ms perfecta 
cuanto ms perfecta sea la igualdad entre la obligacin y el cumplimiento de ella 
A la vista de esta concepcin la justicia aritmtica o conmutativa a quien no compar 
te lo suyo superfluo con otro que sufre extrema necesidad lo podemos tildar de duro de co 
razn o en su caso de avaro pero no de injusto porque el menesteroso no puede preten 
der como suyas tales cosas superfluas del afortunado y negndoselas ste vulnera s la 
caridad y la compasin pero no la justicia En el otro extremo y con semejante criterio 
quien malgasta sus riquezas o se arruina por sus vicios no es calificado de injusto sino de 
prdigo o de vicioso en fin de cuentas dispone slo de lo que es suyo aunque lo hace irra 
cionalmente 
Este concepto de la justicia al menos en su dimensin conmutativa me pareci en 
tonces implacablemente duro pero exacto y el raciocinio aristotlico irrefutable Me sub 
yug pese a su dureza por su lgica sin concesiones En alguna medida sospecho que una 
concepcin as del Derecho como va de realizacin del valor ttico de la justicia debi ha 
ber estado presente aos despus en mi propio ejercicio de la profesin de abogado priva 
tista cuyo campo de accin jo 
sera acaso ms apropiado denominarlo campo de bata 
lla fueron los estrados judiciales su tnica la actitud polmica su arma principal el ar 
gumento dialctico implacable y su victoria en la sentencia  
Sin embargo en algn momento o por mejor decirlo a lo largo de una prolongada 
etapa de mi ejercicio forcnse comenzaron a formarse en mi propio nimo crecientes 
dudas acerca de aquella forma de entender la justicia 
Si la justicia no tiene nada qu decir de la avaricia o del despilfarro del afortunado fren 
te a la inopia del menesteroso entonces la justicia no basta para asegurar una convivencia 
digna de llamarse humana Una justicia silenciosa o framente indiferente en una tal coyun 
tura tiene algo o mucho de inhumana Por cierto que el pensamiento aristotlico deja ver 
claramente que semejante conducta debe tener correccin pero la confa a la caridad la 
compasin o la largueza al excluirla del campo de la justicia y por tanto del Derecho in 
sina que la solucin puede o dcbc cvcntualmente estar junto a la justicia pero no den 
tro de ella que en consecuencia la norma que dicta la solucin humanitaria no es 
cocrcilivamente exigible al final de cuentas depende de que el Epuln enternecido quiera 
socorrer al Lzaro indigente 
Aplicada la frmula aritmtica a una multitud de otras relaciones incluso de Derecho 
privado en las circunstancias sociales vigentes tendra el efecto de perpetuar y aun de acen 
tuar situaciones de injusticia global o individual y me pareci incuestionable que la justi 
cia no puede sin negarse a s misma asegurar la subsistencia de la injusticia Y no ha de 
sorprender que as sea porque esta justicia llamada conmutativa o aritmtica fue concebida 
para ser de plena aplicacin en las rclacioncs contractuales de contenido patrimonial tipi 
cas del Dcrccho privado como la compraventa la permuta el mutuo y acaso la locacin de 
servicios ms no a otras relaciones de Derecho Privado como la de ndole hereditaria o 
las de Derecho familiar en que los deberes obligaciones y derechos de los padres no se ri 
gen por la frmula dcl doy para que des hago para que hagas doy para que hagas o hago 
para que des ni en las relaciones tpicas del Dcrccho pblico ni mucho menos en las que 
hoy llamaramos dcl Dcrecho social 
Sera desconsiderado esperar que el ms insigne pcnsador de la antigedad clsica se 
adelantara tantos siglos al Derecho de su poca o intuycra las caractersticas de la sociedad 
humana varios milenios despus de la suya tan diferentes pcro su genio intuy otra alter 
nativa que lo acerca a los trminos actuales del problema de la justicia y la injusticia la 
de que al lado de la justicia conmutativa que rige las relaciones entre particulares o miem 
bros de una sociedad existen la justicia lcgal y la distributiva que ataen ms bien al 
campo de lo que hoy llamamos Derecho pblico La primcra ordena la conducta de las par 
tes con rclacin al todo La segunda dirige la conducta de la totalidad y de los gobernantes 
con respecto a los individuos Aquella dctcrmina con cunto dcbe contribuir cada uno a la 
vida colectiva Esta determina que la colectividad por mcdio de sus representantes reparta 
las cargas pblicas segn la resistencia de cada micmbro y los bicncs pblicos segn la 
capacidad y el mrito No requiere igualdad absoluta cntre el mrito del individuo y lo que 
recibe sino solamente que la relacin en que se encuentran mrito y recompensa 
capacidad y carga sea la misma e igual para todos Si quien da a la comunidad como cicn 
rccibe como ochenta el que slo le da como cincucnta ha de rccibir como cuarenta Esta 
es la justicia distributiva que Aristtcles llam geomuica 
Sospecho que el descubrimiento ntimo de este nuevo campo en que se pucde hallar 
justicia ms amplia pudo determinarme subconscicntcmcnte a ir dcjando mi intcnsa dcdi 
cacin profesional al campo de la justicia conmutativa dcl Dcrccho privado y cl litigio fo 
rcnse para entrar cada vez ms intcnsamcnte en el de la justicia distributiva el Dcrccho 
pblico y la accin poltica 
La funcin parlamentaria que durante trcce aos hube dc cjcrccr no fuc pucs ajcna al 
Dcrccho no slo por la obvia circunstancia de que cs cn cl Parlamento dondc se conslruyc 
el Dcrccho positivo de un pas sino sobre todo porquc cn l sc concretaba mi propia pro 
yeccin a una esfcra en la cual cra posible actuar cn los mbiios de la jusicia distributiva 
La accin poltica fue para m otra forma de expresin dc lo jurdico la bsqucda de 
lo justo a nivel de las relaciones cnlre el Estado y cl individuo 
La dimcnsin geomtrica con que Aristtcles concibi la justicia distributiva y la lc 
gal se orienta en alguna mcdida a atcndcr las dcsigualdadcs individuales cxistcntcs al intc 
rior de la sociedad Su preocupacin fundaincntal consistcntc en exigir ms a quicn ms 
pucde y distribuir los biencs pblicos scgn la capacidad y cl mrito dc cada cual apunta 
ya a integrar la nocin dc la justicia cxigicndo mis a quicn ms pucde y dando mL a 
quien ms lo mcrece pcro no llega a cubrir por cntcro cl ancho campo de injusticia que la 
justicia conmutativa dcj abierto no llcga hasta la r a    
dcl problcma quc consistc cn con 
seguir que sca ms capaz quicn hoy lo cs incnos y cn quc rinda ins quicn hoy rinde insu 
ficicntcmcnte a fin de que las dicrcncias cntre unos y olros disminuyan y acaso dcsapa 
rezcan Micnuas tanto y prccisamcntc para ello dar ms no slo al que ms pucdc o lo 
merece sino a quicn ms lo ncccsita cn tanto lo ncccsita La justicia de tal plantcamicnto 
reside cn que cn muchos si no cn todos los casos el que haya quicncs son poco capaces 
o rinden poco puede debcrsc a su culpa y 
cntonccs la justicia hace bien en darlcs mc 
nos 
pcro tambin a que la organizacin y dinmica sociales han permitido o permiten 
que unos se realicen y oros se frustrcn que los primeros rindan mucho y muy poco los sc 
gundos Razonamientos de esta ndole como es notorio conducen de la mano a encontrar 
en la justicia oua dimensin distinta de la conmutativa o aritmtica y de la disuibutiva o 
geomttica la justicia que hoy llamamos social o acaso trigonomtrica As lo pienso yo 
mismo No todos sin embargo comparten criterio semejante sino que consideran que el 
remedio de las grandes desigualdades que afligen hoy a sociedades como la nuestra se sita 
ms all del concepto y los alcances propios de la justicia Mas an si as fuera nada im 
pide que el Derecho aada a la justicia como valor tico que pretende realizar otros valores 
 c o m o  la solidaridad el bien comn o la bsqueda de un cambio social hacia niveles ms 
homogneos todo ello atendiendo a que en fin de cuentas todos los hombres son esen 
cialmente iguales y el esfuerzo supremo de la sociedad debiera dirigirse a que lo sean cada 
vez ms en lo vivencial y en lo convivencial 
Fue en este punto que mi reflexin hubo de plantearse el arduo problema de s frente 
a las urgencias de un proceso histrico que avanza vertiginosamente hacia encrucijadas de 
explosin social el Derecho puede y debe sumarse al esfuerzo de cambio Fue entonces 
que escrib frases que hoy puedo repetir letra sobre letra No es siempre igual el ritmo 
con que el mundo avanza a lo largo de la historia Hay pocas en que la comente discurre 
sin prisa por cauces conocidos dentro de estructuras que por lo menos en lo esencial na 
die discute son los remansos de la historia y suelen durar siglos Pero hay tambin 
momentos en que como si la corricnte se precipitara en rpidos y cataratas bullen los 
hombres se cuestiona los cnones las estructuras se agrietan y estallan son las revolu 
ciones que en un momento pueden destruir el orden establecido y que a lo largo de alguna 
dcadas preparan un nuevo remanso de siglos 
Dgase sin embargo que las dos formas de avanzar la del remanso y la de la catarata 
ms que oponerse se completan Ni puede la humanidad progresar siempre a paso solem 
ne sin quedarse a la zaga de su propia dinmica vital ni puede precipitarse permanen 
temente en catarata sin vaporizar su mismo ser La alternancia entre ambos ritmos se debe 
a que el hombre nace y vive sin remedio en el punto de cruce de dos fuerzas contrarias su 
dinmica vital que lo insta a moverse y su necesidad de orden que lo induce a instalarse 
No puede eternizar una estructura social que aprisione la vida porque la vida es por esen 
cia movimiento del mismo modo como no hay dique bastante alto aun para la corriente 
ms pequea si es permanente para evitar que un da el embalse lo sobrepase De aqu que 
todo remanso termine un da en catarata Pero tampoco es posible prescindir de una estruc 
tura ni cambiarla todos los das ni cuestionar sin descanso cada norma porque la natura 
leza del hombre repugna el caos necesita y aspira a un orden dentro del cual cada quien se 
site para vivir y progresar Por eso toda catarata termina siempre en un nuevo remanso 
De aqu que cl ritmo de la evolucin preceda y subsiga al ritmo de la revolucin y que am 
bos a la postre se corrijan y complementen El remanso apacigua el furor de la catarata 
sta remedia los anacronismos del remanso Tal como aparece en las pocas de remanso el 
Derecho inspirndose en las concepciones bsicas predominantes all y entonces rcco 
giendo los patrones sociales de aceptacin general asumiendo globalmente el fondo co 
mn de ideas y aspiraciones las institucionaliza jurdicamente es decir organiza con ellas 
un orden de instituciones y figuras coherentes destinadas a prestar amparo a los valores e 
intereses que se estima dignos de proteccin y erige un complejo de normas de cumpli 
miento obligatorio jerarquizadas por razn de su importancia que precisan las facultades 
y obligaciones los derechos y las acciones de cada quien dentro de ese orden El Derecho 
entonces concreta y legitima un orden social determinado sita dentro de l a las perso 
nas y lo impone con la fuem y la garanta del Estado 
A partir de ese momento la realidad social empieza a separarse del sistema apenas es 
tablecido Por previsora que haya sido la ley la vida que es devenir constante comienza a 
rebasar los lmites originales de aqulla y aun la intencin del legislador La separacin es 
muy lenta a nivel de las normas constitucionales casi igualmente lenta en la norma co 
dificada se hace ms rpida en la ley comn y casi vertiginosa en cierto tipo de normas le 
gales y resoluciones gubernativas 
El continuo distanciamiento entre la ley que tiende a quedarse y la realidad que tiende a 
irse conducira a un inmediato anacronismo del orden jurdicolcgal y a una inacabable 
necesidad de cambiarlo si no fuera porque una vez promulgada la ley tiene su propia din 
mica segn la cual por el camino de la interpretacin extensiva de la analoga legis y 
juris de los principios generales del dcrecho y de la iniciativa legislativa siempre abierta 
puede y debe ir adecundose a las nuevas circunstancias y con ello actualizndose mante 
niendo su vigencia y conservndose como instrumento til para la realizacin de la justi 
cia en la interaccin humana 
Esta capacidad de adaptacin que ampla y prolonga la vigencia de un sistema de Dere 
cho a veces durante siglos tiene sin embargo sus lmites Llega un momento en que ya 
no hay posibilidad de mantener la vieja estructura que cumplido su ciclo vital ha cadu 
cado en su esencia Ha llegado la hora del cambio a veces violento por el choque entre el 
mpetu revolucionario del cuestionamiento y la resistencia de intereses arraigados por el 
tiempo 
Es en este momento que el Derecho doctrinario atento a las aportaciones vlidas de 
otras ciencias sociales imagina una nueva estructura legal para el orden nuevo de lo cual 
resulta que el Derecho que fue capaz de crear actualizar y defender una estructura legal 
mientras fue operante es tambin capaz de reemplazarla cuando deja de ser til Conser 
vador en su momento para defender el orden anterior el Derecho se pone el gorro frigio y 
se hace ariete cuando la justicia demanda una revolucin 
En otros trminos el Derecho esi presente en el remanso porque sin Derecho no es 
posible el orden que el remanso exige pcro est tambin presente en la revolucin porque 
sin la justicia que el Derecho busca la revolucin uaiciona al hombre 
Llegado a este punto una comprobacin que hoy me parece obvia me pareci en 
tonces nueva e iluminante las realidades no se transforman con slo dar leyes La contri 
bucin a solucionar los problemas profundos de la justicia social exige al hombre de Dere 
cho reconocer con humildad que sus instrumentos no bastan para corregir con acierto las 
situaciones de injusticia si el jurista no trabaja con el socilogo el antroplogo el etn 
grafo o el economista jams conocer por entero la problemtica que exige una solucin 
de Derecho En mi caso particular este convencimiento me llev a intentar un esfuerzo de 
investigacin interdisciplinaria a la que por desgracia no estamos muy acostumbrados 
los juristas que acaso hipertrofiamos el valor de nuestro aporte pero que tampoco enticn 
den del todo los dems cientficos sociales que tienen el mal hbito de subestimar al Dc 
recho tildndolo sin ms de conservador y declamatorio 
Un poco anecdticamente pero en tomo de esta misma idea me causa algn asombro 
que por mucho tiempo supuse quc la vida me haba llevado sin yo buscarlo conscicnte 
mente a ejercer en la docencia actividades extraas al Derecho No no eran extraas al 
Derecho ni ajenas al ideal de justicia social que lo inspira cuando paralelamente a mis es 
tudios como alumno de la Facultad de Derecho enseaba las historias Universal 
de 
Amrica del Per y de la Cultura Peruana y Americana 
y cuando aos despus ya 
como profesor universitario regent las ctedras de Sociologa Economa Poltica Gene 
ral y Economa Monetaria y Bancaria 
en realidad estaba ya ejerciendo de algn modo el 
Derecho tal como ahora lo entiendo Porque sin conocimiento del devenir histrico que 
hace del pasado la matriz en que se gesta el presente sin adcntrarse en los campos econ 
micosociales en que los seres de carne y hueso se realizan o se frustran y sin buscar la 
colaboracin constructiva con otros cientficos sociales no es posible construir un habitat 
social en que alcance para todos la justicia conmutativa la distributiva la legal y la so 
cial que no son en esencia sino facetas de una sola aspiracin humana aun vista desde 
las alturas de la axiologa jurdica 
A partir de este enfoque y proyectndolo a escala planelaria comenz a preocuparme 
en la etapa ms reciente de mi reflexin jurdica el problema de la justicia visto desde su 
faz negativa la de la injusticia como txico del habitat humano de nuestra poca Co 
menz a interesarme y a angustiarme como simple miembro de la especie como ciuda 
dano del mundo pobre como peruano a veces insomne frente a las incgnitas del porvenir 
que aguarda a nuestros nietos 
La humanidad vive hoy inmersa en un mundo de injusticia De una injusticia que a ve 
ces se maldisimula bajo ropajes de rectitud y compostura y otras se perpetra con descaro 
y prepotencia 
Injusticia la hay de todas clases y a todos los niveles en el mundo de hoy Desde la in 
justicia csmica de las superpotencias que amenazan abusivamente a la humanidad enteta 
incluso a ellas mismas con destruir el planeta hasta la injusticia particular que aplasta al 
infcliz abandonado en todos los rincones del mundo en que vivimos 
Subsistimos sobre un volcn en trance de erupcin Injusticia diablica e inenarrable 
cinco mil millones de seres humanos vivos y miles de millones que debieran nacer en el 
futuro amenazados de muerte por decisin de unos cuantos Con qu derecho se han tcma 
do atribucin semejante sobre la humanidad entera por qu razn jurdica dcbcmos es 
perar todos en la antesala a que ellos decidan nuestro destino a puerta cerrada en la belicosa 
intimidad de su Club Atmico 
Con la complicidad de algunos de los cerebros ms brillantes del mundo los pases 
cultos y ricos parecen empcados en la doble tea de contaminar el ambicnte y de ago 
tar los recursos natunlcs de los que depende la subsistencia de la cspccie 
Estn sacrificando el futuro para ganar ms en el presente Eshn derrochando lo suyo 
y lo nuestro Con qu derecho 
Rayos ultravioleta tras el escudo de ozono aguardan a que la ambicin de utilidades de 
los productores de acrosoles les abran de par en par las puertas por las que la mucrte ma 
siva se descargar sobre la humanidad 
Luis XV pas tristemente a la historia con su autolapidaia frase Aprks moi le 
dluge  Los pases cultos y ricos se librarn de que la historia lapidc su insensato 
abuso slo porque van camino de acabar con la historia 
As he ha gcncrado cn las relaciones mutuas un germen de terrible virtualidad dcs 
tructora la confrontacin a escala planelaria enuc la soberbia de los pocos cpuloncs y el 
rescntimicnto de los millones de Izaros cuyo rcsullado matemlticamcnte previsible 
slo podr ser la cntcra dcshumanizacin del hombre sobre la Tierra Nada ms quc porque 
los principios mucrcn all donde nacen los intereses    
Bajo esta montaa de injusticia que aplasta a los puchlos pobres a los hombres po 
bres y a los hoinbrcs buenos casi todos los conceptos tratlicioniles de la justicia rcsultan 
diminutos 
El do ut des con que los romanos graficaron para cicrlos contratos la lonnula aris 
ttelica dc la justicia conmutativa sucna hoy a veces a fro clculo mercantil de equiva 
lencia a tacao sentido dcl ncgocio cuando no a Iariscsmo Esta concepcin de una justi 
cia de cambalache parece dcsprovista de calor humano La justicia no puede seguir siendo 
si alguna vcz lo fue siquicra por completo resultado de prolijos clculos aritmticos o 
geointricos el veredicto implacable de una deidad que provista de balanza de precisin en 
la mano izquicrda busca con los ojos vendados el fiel de la equivalencia exacta para impo 
nerla sin contcinplaciones con la mano derecha cerrada sobre la empuadura de la cspada 
La justicia que hoy necesita el mundo no puede tener vendados sino abiertos los ojos Si 
se ha de poncr blsamo sobre las heridas que desangran a la humanidad tiene que dcsem 
barazarse de la espada y la balanza para que sus brazos puedan abrirse a todos los hombres 
en gesto de amor y paz Ha de discernirse bajo los imperativos morales de un corazn que 
palpita y no con las cifras subtotales y totales de una computadora que calcula 
Mantener que la justicia conmutativa exige la exacta equivalencia criuc lo que se da y 
lo que se recibe tendra hoy a la vista de los hechos concretos que hacen la realidad del 
mundo precisamente el efecto contradictorio de pcrpctuar las injuslicias No anduvo crra 
da en los siglos antiguos la intuicin de Ciccrn cuando afirm que summa iustitia 
summa iniuria Si lo que la justicia manda es que a nadie se le d ms de lo que l da 
cunto pude dar un pobre diablo desnutrido y embrutecido Si lo justo es que los pue 
blos amados sin recursos financieros ni tecnologa reciban de los ricos exactamente 
pesado en balanza de precisin el equivalente de lo que producen cunto es al fin de 
cuentas lo que habr de drseles Pobre justicia sin duda aqulla cuyo resultado final es 
arrinconar ms al arrinconado empobrecer ms al miserable 
Lo cierto es que a las honduras a que hemos llegado el mundo slo podr salvarse si 
a todos los que necesitan se les da mucho ms de lo que dan e incluso ms de lo que por 
su propio esfuerzo merecen Y esto lo mismo a nivel de hombres que de pueblos El Loma 
y daca que antes pareci la frmula de la justicia civil tiene que superarse como se super 
hace siglos la del ojo por ojo y diente por diente de la Ley del Talin en la justicia pe 
nal 
No la justicia como nosotros la entendemos o la intuimos es muchsimo ms que 
eso Y algunos de los mejores hijos de la humanidad lo supieron desde hace milenios Los 
antiguos llamaron Justo a Arstides enfrentando con su probidad a toda prueba a las triqui 
uelas de Temstocles Cuando consultado el pueblo ateniense sobre quin de sus prohom 
bre deba ser condenado al ostracismo un analfabcto se acerc al Justo sin saber quin 
era para pedirle que escribiera en su cdula el nombrc de Arstides como mcreccdor dcl des 
tierro por la nica absurda y sin embargo vigente razn de que ya estaba cansado de oir 
que le llamaran el Justo Arstides escribi un voto contra s mismo por pura rectitud 
moral por insobornable honradez con el otro y consigo mismo porque se habra asqueado 
su concicncia si se hubiera aprovechado de la ignorancia de su interlocutor Pudo escribir 
el nombre de su adversario poltico prefiri por honradez escribir el suyo Esto no es to 
dava la justicia pero es una intuicin genial de lo que ella debera ser 
Ms tarde lleg Jess de Nazareth Y desde entonces supimos lo que es de veras la jus 
ticia lo que debe ser pan que brille en el hombre el destello de Dios Y para que ese deste 
llo ilumine el camino de la redencin de que est una vez ms urgido el mundo de nues 
tros das No fue a una justicia de cambalache que se refiri el Nazareno cuando invit al 
hombre a buscar a Dios y su justicia pues lo dems le sera dado por aadidura No fue a 
la justicia del toma y daca que aludi cuando sentenci que  si vuestra justicia no fucre 
mayor que la de los escribas y fariseos no entraris en el reino de los cielos ni cuando 
anunci que entonces los justos resplandecern como el sol en el reino de su Padre o 
cuando predijo que as scr el fin del siglo saldrn los ngeles y apartarn a los malos de 
entre los justos A justicia ms excelsa se refera el Hijo del Hombre cuando mandaba al 
que pidiere dadle amad a vuestros enemigos bendecid a los que os maldicen haced el 
bien a los que os aborrecen y orad por los que os ulirajan y os persiguen 
Jess de Nazareth paradigma de justicia no fue un mercader de la justcia Y porque 
no lo fue es que salv al mundo El le di a la humanidad muchsimo ms de lo que me 
reca por sus obras y de lo que El mismo recibi de ella Por eso la redimi Ay dc los 
hombres si Jess hubiera venido al mundo con su balanza de precisin en una mano una 
espada en la otra los ojos vendados y una computadora en el lugar del corazn   
Sin una justicia as sin 
balanza sin espada y sin vendas 
el mundo de hoy no tie 
ne salvacin Se hunde en la abyeccin se sume en la locura homicida se asfixia en sus 
propios humores 
Por el mismo hilo conductor de la solidaridad humana la justicia as entendida cmpic 
za a hacerse sinnimo de caridad en el prstino sentido que le dio el Cristianismo desdc la 
primera hora de fraternidad de espritu de servicio de generosidad en la entrega sin la exi 
gencia de recibir de perdonar setenta vcces siete La justicia viene a ser por esta va santi 
dad y por tanto perfeccin 
Ser el mundo capaz de entenderlo antes de que la muchedumbre innumerable de los 
humillados los pobres y los resentidos se alcen con puos y dientcs en una batalla per 
dida de antemano contra los misilcs y los millones de los poderosos ser el mundo capaz 
de asumirlo antes de que estallen las primeras bombas termonucleares la Ultima Guerra 
Mundial    
Ciertamente yo no tengo la respuesta ni autoridad para darla Pero s que el Derccho 
debe hallarla y pido a dios que la humanidad sepa escucharla 
Gracias sefior Rector por sus palabras 
Gracias tambin a los seores Vicerrector y micmbros del Consejo Unlvcrsitario por la 
distincin que me ha sido conferida y que excede largamente mis pobres merecimientos 
Gracias sefior Decano de la Facultad de Dcrecho por sus generosas expresiones y a ustcd 
y al seor Jefe del Departamento Acadmico de Derecho por la iniciativa de pedir para m 
el honor del Profesorado Emrito de la Universidad 
Gracias a mi antiguo dscipulo y dilecto amigo el seor doctor Roger Rodrgucz Iturri 
por las palabras que ha pronunciado y que reflejan ms la nobleza de su espritu que mis 
parcos merecimientos y por cuyo cumplido xito en la ctedra de Dcrccho de Familia cn 
que me ha sucedido junto con otro distinguido exalumno y amigo el doctor Aguilar hago 
los ms sinceros votos 
Gracias a todos los asistentes a este acto y de modo espccial a los catcdrticos de Dcrccho 
y funcionarios de la Universidad a muchos de quienes cuento en el rccucrdo de mis mcjo 
res alumnos a lo largo de ms de treinta aos de docencia 
Gracias en fin a la Pontificia Universidad Catlica dcl Per que fue mi hogar intclcctual 
por tantos aos y a la que siempre me sentir vinculado por los lazos dcl afccto el re 
cuerdo y la gratitud 
2 Bibliografa del doctor Hctor Cornejo Chvez 
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