1.2.6. Хронология процесса
 Для подведения некоторого промежуточного итога, есть необходимость рассмотреть раннюю эволюцию и распространение типа с вписанного креста в хронологической и географической перспективе. Самая ранние сооружения этого типа известны на юге Сирии и Аравии и относятся к концу IV в. и до середины V в. Два самых ранних примера – это храм в Фене (конец IV – первая половина V в.) и храм Пророков, апостолов и мучеников в Герасе (464-465 гг.). Эти две церкви схожи в том, как в них опирается купол – в центре обеих расположены четыре колонны, которые соединены архитравом с колоннами в рукавах креста и объединённые крестовым сводом. Церковь в Фене была реконструирована, но с сохранением плана и структурой колонн, из античного храма середины II в., – это указывает на истоки этого архитектурного типа на территории Сирии. Около конца V в. этот тип на четырёх колоннах появляется в Египете, а именно в Хибисе и Малом Аполлинополе, и не позднее VI–VII вв. — в Памфилии. В Герасе тип вписанного креста на четырёх колоннах совмещён с другим типом – с так называемым типом с изолированными угловыми ячейками. Этот тип в церковной постройке используется впервые, вероятно, в Южной Сирии – это мартирий в Шакке и мавзолей в Хассе. Прежде этот тип был известен по гражданским постройкам – это мавзолей, преторий и здание цитадели на территории Аравии. Около середины V в. этот тип начинает распространятся на западных территориях - Киликия и её мавзолей в Аккале конца V –  начала VI в., Ликия и парэкклесий в Каркабо, построенный в 510-520 гг., Каппадокийская Ларисса и Македония – церковь Осиос Давид в Фессалониках второй половины V в. В Италии этот тип встречается со своеобразными изменениями - с гексагонами в углах, как в мартириии св. Креста при Латеранской базилике 461-468 гг. и Архиепископская капелла в Равенне, 494-519 гг. Таким образом, этот тип храмов распространялся уже в соединении с куполом во второй половине V - первой половине VI в.  Первые постройки типа крестово-купольного храма на четырёх столпах с уточнёнными датировками встречаются в Ресафе на севере Сирии – это парэкклесий при базилике св. Креста, построенный в 560-570-е гг. и храм Аль-Мундира, датированный 569-581 гг. Мощные крестчатые столпы из каменных блоков позволяют предположить, что это нововведение возникло не вследствие трансформации эллинистического типа на четырёх колоннах, мало разграничивающего интерьер, а скорее благодаря типу с изолированными угловыми ячейками – с прорезанными проходами или открытые с одной стороны в рукава креста, как, например, в мавзолее в Хассе. Благодаря типу подкупольных опор эти памятники можно также сравнить, в том числе хронологически, с находящимися не так далеко церковью в Эт-Тубе 582 года постройки и так называемой церковью «номер Три» в Андроне, а также с храмом «номер один» в Босре – таким образом, весь ряд памятников можно отнести ко второй половине VI в.  Эта архитектурная традиция церкви типа вписанного креста с крестчатыми столпами и пилястрами, характерная для севера Сирии, оказала влияние также на храм Богоматери в Мартирополе на севере Месопотамии, где число опор и ячеек увеличено до шестнадцати. В схожих с ним храмах центральной Северной Африки, например, в Суфетуле, Карфагене и Лептис Магне, в качестве опор для купола используются характерные для местной традиции сдвоенные или группы колонн из четырёх.  В Иерусалиме VI в., у Силоамской купели и в Вифании, впервые встречается храм типа вписанного креста на квадратных столпах – с мощными опорами для большого купола, по функции схожие с крестчатыми опорами храмов севера Сирии. Этот же вариант типа, с квадратными или прямоугольными столпами, оказывается и в Центральной Анатолии: в Ибрале и в Антигусе в Каппадокии. Несмотря на то, что точную датировку этих храмов установить не удалось, паруса в каппадокийском храме позволяют предположить, что и в Малой Азии данный тип появляется также в VI в. Важность этого типа для империи середины VI в. видна на примере его использования и возведения храмов типа вписанного креста как в Северной Африке, так и использование его изменённых вариантов в важных церковных сооружениях юстиановской эпохи – в угловых ячейках Cв. Софии Константинопольской, в храме св. Иоанна Богослова в Эфесе и, вероятно, в ячейках храма свв. Апостолов в Константинополе.  В конце концов, храм крестово-купольного типа на четырёх столпах с разным расположением пилястр быстро распространяется в VII в. в Картли в Грузии – это Цроми и Самшвилде и Шираке в Армении – это Мрен, Багаван, св. Гаяне в Вагаршапате, Зор, Кумайри и Одзун.  В то же время, в конце VII в., как некая местная трансформация возникает египетская церковь во дворце В в Хильване, со столпами-квадрифолиями, и сразу же после этого – крестово-купольные храмы Нубии.  Следует также проследить связь между храмами типа вписанного креста ранневизантийского периода со схожими постройками средневизантийского периода. Большое количество выявленных ранних, то есть до VIII в., сооружений такого типа в восточной части империи и на Кавказе - около двадцати пяти – не позволяет принимать их, как это было раньше, за случайные, несистемные явления.  Более того, в этих сооружениях представлены почти все варианты опор, поддерживающих купол, включая колонны, в том числе двойные и состоящие из четырёх, столбы, квадратные-прямоугольные и крестообразные, и стены изолированных угловых ячеек. Идентификация по крайней мере четырёх ранневизантийских крестово-купольных сооружений в Малой Азии поднимает вопрос о том, как византийские крестово-купольные храмы развивались в Тёмные века, которые являются временем перехода к среденвизантийскому четырёколонному храму. Действительно, эти ранние византийские крестово-купольные церкви, некоторые из которых хорошо сохранились – например, храм Йешилюрте-Антигус почти полностью уцелел – расположены в тех местностях, где и в Тёмные века, и в последующие, крестово-купольные храмы строились либо с фундамента, либо перестраивались из разрушенных базилик и их конструкции были хорошо известны местным мастерам.  Таким образом, одно из главных возражений против прямой связи между ранневизнтийскими и средневизантийскими крестово-купольными храмами на четырёх опорах, оспаривается и доказывает обратное. Также, теперь видно не просто формальное сходство памятников, даже при учёте их плохой сохранности – перекрытия в Антигусе и Аккале схожи со сводами кавказских или средневизантийских храмом типа вписанного креста и не обнаруживают явных отличий.   Как отмечает А.Виноградов: «Подавляющее большинство центрально- и южноанатолийских крестово-купольных храмов Темных веков, перестроенных из ранних базилик, и, реже, новопостроенные храмы этого времени демонстрируют тягу к изоляции угловых ячеек». Далее приводятся примеры храмов, где могут быть изолированы все ячейки, как в северном храме в Атийе и в нижней церкви в Амории, или же только восточные, как в храме на о. Сегют Ада и в Трахее.Это явление, которое встречается на территории Карии, Ликии, Фригии и Пафлагонии, можно объяснить не только конструктивными преимуществами, как простота возведения или устойчивость, но и осведомлённость о схожих постройках такого типа ранневизантийского периода - например, парэкклесий в Каркабо в Ликии или храм в Лариссе в Каппадокии.  Стоит отметить, что в церквях Ликаонии средневизантийского периода преимещественно встречаются квадратные столпы, как и в Ибрале, а прямоугольные столпы, как в Антигуса, встречаются реже, например, в Карагедик Килисе в Каппадокии. Эта связь становится ещё более ясной, если вспомнить о впервые встречающемся трёхапсидном храме типа вписанного креста в Антигусе и Ларисе в Каппадокии, схема которого вспоследствии была воспроизведена почти во всех средневизантийских храмах этого типа в Центральной Анатолии. Поэтому весьма вероятно, что мастера, построившие купольные храмы типа вписанного креста в Каппадокии и Ликаонии, опирались на местные ранневизантийские примеры. 
В статье «Крестово-купольные храмы в ранневизантийской и средневизантийской архитектуре» А.Виноградов рассматривает эволюцию и распространение типов крестово-купольных храмов в хронологической и географической перспективе. Он отмечает, что ранние постройки этого типа встречаются на юге Сирии и Аравии, а также в Египте и Памфилии. В то же время, он указывает на то, что этот тип был распространен и в других регионах империи, а также в Армении и Грузии.