1.1.
В начале данной исследовательской работы представляется необходимым подчеркнуть, что, мусульмане Германии являются крупнейшим после христианства религиозным меньшинством страны, составляющим в среднем от 4,6 до 5,3% от общей численности населения, в то время как ислам отражает культурное и религиозное разнообразие Федеративной Республики Германии. Однако, говоря об исламе в общепринятом понимании, следует отметить, что в течении веков в его рамках складывались самые различные направления, течения, богословские школы, философские и даже мистические учения. Таким образом, данной мировой религии не присуще безусловное идеологическое и духовное единство, которое бы позволило мусульманам всего мира выступать единым фронтом и разделять абсолютно схожие позиции по вопросам и веры и жизни в обществе, что также справедливо и для представленного в Германии мусульманского населения. Именно поэтому прежде чем обратиться к аспектам, связанным с участием мусульман, проживающих в Германии, в разрешении миграционного кризиса, в данной части исследовательской работы будет рассмотрен представленный в Германии ислам путём обращения к следующим признакам: приверженность лиц, исповедующих ислам и проживающих в ФРГ, к определённым мазхабам и религиозным течениям, а также к странам происхождения. Это, в свою очередь, позволит дать наиболее полную характеристику исламу как явлению, активно занимающему своё место в немецком обществе. Также будут выявлены современные тенденции, формирующие мусульманскую мысль Германии. В результате чего будет сделан вывод о возможности существования «немецкого ислама» или так называемого «Islam made in Germany». Прежде всего, необходимо отметить, что в настоящее время мусульмане, прибывшие изначально в Германию, по данным Федерального ведомства по делам миграции и беженцев, в общей сложности из 49 мусульманских стран, не имеют единого «религиозного представительства» не только в рассматриваемой  в данном исследовании стране, но и во всём мире, и относятся к различным течениям ислама. В частности, следует подчеркнуть, что в ФРГ проживают сунниты, алевиты, шииты, ахмадиты, салафиты и последователи прочих направлений. Тем не менее, обратившись к имеющимся статистическим данным, можно с уверенностью утверждать, что самой большой конфессиональной группой являются сунниты, составляющие 72 % от общего количества мусульман, за которыми следуют алевиты, составляющие 14 %, соответственно. Другим критерием дифференциации проживающих в Германии мусульман может послужить то, что среди них представлены приверженцы различных мазхабов. В зависимости от того, какому мазхабу следует верующий, по-разному трактуются Коран и, соответственно, интерпретируются законы Шариата, нормативно-правового комплекса, который включает в себя такие основополагающие аспекты, как законодательство, неизменные фундаментальные принципы, правила, регулирующие вероучение и ритуальные практики, а также предписания обязанностей и запретов, которым надлежит следовать каждому мусульманину. Таким образом, следует выделить следующие мазхабы, представленные в Германии: джафаритский и зейдитский, относящиеся к шиитскому течению, а также ханафитский, шафиитский, маликитский и ханбалисткий, представляющие суннитское течение. При этом мусульмане-сунниты, проживающие в Германии и в большинстве своем имеющие турецкое происхождение, также представляют ханафитский мазхаб. В связи с этим важно указать, что ханафитский толк считается более терпимым к местным традициям и к контактам с иноверцами. Иными словами, ханафитсткое толкование ислама зачастую воспринимают как наиболее «либеральное». Например, сторонники данной точки зрения указывают на то, что, согласно ханафитскому мазхабу, женщина имеет право инициировать развод и зарабатывать деньги, в то же время в рамках другого суннитского мазхаба, маликитского, вышеперечисленное не представляется возможным. К слову, к маликитам в основном относятся проживающие в Германии мигранты из Туниса, Алжира, Марокко, Западной Африки, Судана и Верхнего Египта. Однако было бы ошибочным утверждать, что ханафитский мазхаб может считаться безоговорочно «либеральным» в западном представлении. Примером, подтверждающим обратное, может послужить то, что во время одного из своего выступлений председатель Управления по делам религии Турции, страны, где данный мазхаб считается главенствующим, призывает турчанок не одеваться слишком свободно, вести целомудренную жизнь, а также быть религиозными матерями. Нельзя упускать также из внимания тот факт, что мусульмане, проживающие в Германии, и их предки, в своё время мигрировавшие в ФРГ, как было упомянуто выше, происходят из различных стран. Вследствие чего представляется необходимым выделить 7 групп, в которые могут быть включены мигранты-мусульмане из различных регионов. К первой группе, исходя из географического принципа, можно отнести выходцев из Турции, составляющие, по примерным подсчётам, две трети мусульман Германии или 63%. При этом к данной категории помимо суннитов относят также и алевитов, религиозное течение, которое зачастую не признаётся первыми «истинными мусульманами» и подвергается гонениям на территории Турции. Основной причиной иммиграции в Германию для мусульман с турецким происхождением было их стремление улучшить своё финансовое положение.  К второй группе мусульман принадлежат переселенцы из стран Юго-Восточной Европы: Албании, Болгарии и государств-преемников бывшей Югославии. Согласно имеющимся данным, около 14 % последователей ислама, проживающих на территории ФРГ, относятся к выходцам из данного региона. Более половины из них прибыли в страну на основании статуса беженцев, спасавшихся от гражданской войны.  Третья группа мусульман, проживающих в Германии, состоит из ближневосточных мигрантов, представляющих такие страны, как Египет, Ирак, Израиль, Йемен, Иордания, Ливан и Сирия. Их численность равна 8%. Среди них число суннитов является значительным, в то время как шииты составляют лишь одну треть мусульманского населения Германии, имеющих ближневосточное происхождение. К четвёртой группе мусульман относятся выходцы из сран Северной Африки, доля которых достигает 7%. Последователи ислама из данного региона являются мигрантами из Алжира, Ливии, Туниса и Марокко. Последние из которых составляют большинство мигрантов данного региона. Среди мигрантов стран Северной Африки лидирующим религиозным течением является суннизм.  Пятая группа представлена мусульманами, происходящими из стран Южной и Юго-Восточной Азии. К ним относятся мигранты из Афганистана, Бангладеш, Индии, Индонезии, Малайзии и Пакистана. Представители данных регионов составляют около 5 % от общего числа мусульман Германии. В свою очередь, большинство мусульман, происходящих из Южной и Юго-Восточной Азии, являются суннитами, однако среди них представлены также и ахмадиты. Немногочисленные шииты, проживающие в ФРГ, составляют шестую группу мусульман, представленную в основном иранцами. По имеющимся данным, численность выходцев из Ирана составляет примерно 2%, что делает данную группу одной из наименее представленных в Германии. К главным же причинам миграции иранцев в Германию относят стремление найти в немецком обществе убежище, а также получение образование.  Представители седьмой группы мусульман, проживающих в Германии, относятся к выходцам из Центральной Азии, а именно к странам бывшего СССР. Однако данная группа является одной из самой мало изученных, в связи с тем, что доля мусульман из Центральной Азии составляет менее 1%.
В данной части исследовательской работы будет рассмотрено участие мусульман, проживающих в Германии, в разрешении миграционного кризиса. Для этого необходимо обратиться к признаку приверженности лиц, исповедующих ислам и проживающих в ФРГ, к определённым мазхабам и религиозным течениям, а также к странам происхождения. В первую очередь, следует отметить, что мусульмане, прибывшие изначально в Германию, в основном являются выходцами из Турции, а также стран Юго-Восточной Европы.