ГЛАВА 4. ОБРАЗ СУДЬИ БАО В КЛАССИЧЕСКОЙ ДРАМЕ КИТАЯ. ПЕКИНСКАЯ ОПЕРА.
Познакомившись с историческими сведениями о Бао-гуне и проследив его образ в литературе Китая на протяжении практически тысячелетия (начиная с династии Сун вплоть до Цин), мы можем с уверенностью сказать, что изображение Бао-гуна в литературных произведениях не было статичным: оно постоянно изменялось и совершенствовалось. Образ героя с течением времени подобно снежному кому вбирал в себя все новые характерные черты и способности, обожествляя судью. Но стоит рассмотреть особо еще один вопрос: как обстояло дело с театральными постановками о судье Бао. В предыдущих главах мы рассмотрели частично некоторые из этих пьес, но не останавливались на них подробно, предполагая сделать это в данном разделе.  Традиционный китайский театр – это многосоставное явление, которое включает в себя не только музыку и сценическую игру актеров, их монологи и диалоги, мимику, жесты, но и акробатику, грим, а также условности при оформлении сцены для выступления. Сицюй戏曲 – это китайский традиционный синкретический театр, сицзюй 戏剧 – это китайская классическая драма, другими словами, книжная форма сицюй, адаптированная для чтения. К настоящему времени существует около 300 видов сицюй, видов сицзюй же гораздо меньше. На протяжении долгого времени театр в понимании китайцев считался низшим искусством, искусством для низшего сословия, женщинам его смотреть также не полагалось. Как полноценное искусство, китайский театр сложился достаточно поздно, так до XIII в. о нем сохранись лишь отрывочные сведения. Существует несколько гипотез зарождения театра как искусства: дворцовая гипотеза, приписывающая создание театра танским императором Сюань-цзуном 宣宗 (810-859); гипотеза Сюй Дишаня 许地山 об индийском происхождении; гипотеза происхождения из кукольного театра. Существует и версия, что элементы театра развивались с глубокой древности, а в XIII в. он возник уже как синкретическое искусство.  Как мы выяснили, помимо литературных произведений, образ судьи Бао фигурирует в театре и драме Китая. Так, первые упоминания встречаются еще в источниках XII-XIII вв., когда северные районы долгое время находились под властью иноземных захватчиков – сначала чжурчжэней, а затем и монголов. В памяти людей еще теплилась надежда на светлое и свободное будущее, а идеализированный образ Бао-гуна и истории о нем помогали людям не утратить ту самую надежду. Как мы уже выяснили, обращаясь к образу судьи в литературных произведениях писатели не только давали простому народу надежду и опору в лице справедливейшего человека в Поднебесной, но и критиковали современные реалии, обращаясь к сюжетам древности. Многие ханьские представители служивого сословия потеряли свой статус и привилегии с приходом захватчиков, в особенности они и выступали против нового правящего режима, но делать это открыто они не могли, поэтому обращались к художественным средствам выражения мнений и идей: литературным произведениям и речитативам или песням-сказам 说唱 о судье Бао, из которых позже сложилась драма о Бао Чжэне. Далее мы вкратце обратимся к генезису драмы о судье Бао, для того чтобы понять предпосылки к появлению образа героя в пекинской опере.  Расцветом драмы о честном судье принято считать период правления монгольской династии Юань (1271-1368). В этот период было составлено более полутора сот пьес: к примеру, пьеса «Бао Чжэн вновь и вновь расследует дело о сне бабочки» 《包待制三勘蝴蝶梦》и «Бао Чжэн мудро наказывает Лу Чжайлана»《包待制智斩鲁斋郎》 Гуань Ханьцина 关汉卿, «Бао Дайчжи мудро расследует дело о круге из пепла»《包待制智勘灰阑记》драматурга Ли Цяньфу李潜夫 , «Бао Дайчжи и дело позолоченного терема»《包待制智赚生金阁》У Ханьчэна и другие. Именно в это время в цзацзюй зарождается образ, который перейдет в драму Мин и Цин.  В эпоху Мин не наблюдалось такого разнообразия пьес о судье Бао. В целом, в начале правления новой династии к образу героя стали обращаться меньше и первые драмы появились лишь к середине правления. До наших дней дошли следующие произведения: «Персиковый талисман»《桃符记》драматурга Чэнь Цзина, «Записки о румянах»《胭脂记》, «Пионовая беседка»《还魂记》, «Записки о жемчужине» 《珍珠记》, «Записки о рыбной корзине» 《鱼篮记》и другие.  Что касается ранней драмы эпохи Цин, то сохранились такие пьесы как «Меч “Первый между небом и землей”»《乾坤啸》Чжу Цзочао , «Дело о двух гвоздях»《双钉案》и «Ловля черепахи»《钓金龟》Тан Ина или «По направлению к Чжаояну» 《正昭阳》Ши Цзыфэя 石子斐. В конце Цин происходит новый бум интереса к фигуре Бао-гуна, подобный тому, что случился к середине правления Мин, а многие пьесы того периода до сих пор можно увидеть на сценах по всему Китаю. «Подмена новорожденного наследного принца кошкой»《狸猫换太子》, «Цинь Сянь-лянь»《秦香莲》, «Черный таз»《乌盆记》, «Судья Бао и зять»《赤桑镇》, «Казнь судебного чиновника»《铡判官》, «Бичевание драконового одеяния»《打龙袍》, «Жалоба черного осла»《黑驴告状》, «Пестрая бабочка»《花蝴蝶》и другие. Как мы можем заметить, некоторые из упомянутых пьес берут начало из романа «Трое храбрых, пятеро справедливых». К примеру, «Подмена новорожденного наследного принца котом»《狸猫换太子》и «Пестрая бабочка»《花蝴蝶》. В первом произведении речь идет об истории с подменой юного царевича Жэнь-цзуна 仁宗 (1010 – 1063) вскоре после его рождения окровавленной ободранной кошкой. Во втором же представлена история о злодее Хуа Ху-де (Пестрая бабочка), за которым гонялся храбрец Чжань Чжао, он же Придворный Кот 御猫. Обстоятельством для написания этого сюжета послужил такой случай: как-то в праздник Начала лета 龙歌节 Ши Юй-кунь прогуливался по улице и заметил на стене одного из домов раскрашенный лубок 版画. На нем был изображен кот, гнавшийся за бабочкой. Именно этот китайский традиционный лубок и подтолкнул автора к написанию произведения, в котором герои проходили вместе через множество испытаний и приключений и, подобно тому, как кот стремился поймать бабочку, храбрецы старались изо всех сил изловить и наказать злодеев, доставлявших неприятности простым людям.  Стоит отметить, что драмы переходили из эпохи в эпоху либо в изначальном варианте, либо в измененном. Так, называвшиеся выше пьесы «Записки о румянах», «Персиковый талисман» и «Пионовая беседка» являются адаптаций драм, написанных при Юань, а именно – «Записок об оставленных туфлях»《留鞋 记 》и «Цветов на заднем дворе»《后庭花》. До эпохи Цин дошла минская пьеса «Дело о двух гвоздях» или «Ловля черепахи». Из, собственно, юаньских пьес до наших же дней дошла и ставится только «Шум обличающего таза», известная также как «Черный таз».  Появление в разное время огромного количества пьес о Бао-гуне позволяет сделать вывод, что в каждую эпоху драматурги сочиняли что-то новое, а не только копировали прошлые идеи, что было не так часто.  Примечательно, что с течением временем умозаключения главного героя и элемент дедукции в повествовании потеряли свое изначальное значение. В начале в произведении разгадка истории и то, как именно она будет разгадана, играли главную роль, поскольку акцент ни на чем другом сделать было нельзя, ведь Бао был простым судьей, хотя честным и справедливым судьей, однако одним этим зрителя удержать довольно трудно. Постепенно, с обожествлением персонажа, появилось большое количество новых аспектов в повествовании, которые своей загадочностью настолько завлекали зрителя, что то, как именно история будет разрешена было не настолько важно, как в начале при Юань. 
В предыдущих главах мы рассмотрели, как образ судьи Бао фигурировал в литературе Китая на протяжении почти тысячелетия, а также как он менялся со временем. В данном разделе мы рассмотрим, как обстояло дело с пьесой о судье Бао в театре и драме Китая.