Заключение
Происхождение, текстология, поэтика, литургика и семиотика произведений борисоглебского цикла не раз становились объектом исследования многих учёных. Нами была предпринята попытка взглянуть на летописные, богослужебные и житийные памятники борисоглебского цикла как на некое художественное единство и представить наблюдения над поэтикой, сходством и различием в разных текстах о свв. Борисе и Глебе. Проведенное исследование поэтики разножанровых произведений показало, что все они существовали в неразделимом синкретическом единстве и взаимовлиянии.  В первой части работы представлен краткий обзор исследований, касавшихся памятников, связанных с жизнью, гибелью и почитанием свв. князей Бориса и Глеба, начиная с первых публикаций в XX веке и заканчивая трудами современных филологов, историков, гимнографов и других специалистов. На основании собственных наблюдений над названными текстами, мы пришли к выводу, что сюжетные памятники, рассказывающие о жизни и смерти князей Бориса и Глеба, существуют в сложном и многослойном хронотопе, в котором отражены не только события, связанные непосредственно с княжеской междоусобицей 1015–1019 гг., но и масштабная история от Сотворения мира до крещения Руси и современных авторам событий. С помощью механического размыкания хронотопа и наслоений других исторических событий (в летописи) или описания посмертных чудес (в житии), а также молитв, похвальных слов, плачей и вставок в повествование библейских топосов авторы текстов о князьях Борисе и Глебе создавали сложную пространственно-временную структуру. Она затрагивала как всеобщую историю и историю Руси, так и предполагала особую сферу коммуникации с Богом через молитвенные обращения и цитаты из Священного Писания. Рассмотрению пространственно-временной организации и связи с библейскими топосами посвящена вторая часть нашей работы.  В третьей части предложен взгляд на особую сферу произведений борисоглебского цикла, а именно, на литургические произведения, к которым относятся службы свв. Борису и Глебу на различные дни их памяти, связанные либо с днём убиения князя Бориса, либо с перенесением мощей святых. Рассматривая структуру и состав этих служб, мы выделили несколько особенностей, свойственных этому жанру и рассмотрели повторяющиеся в них мотивы и образы. Особую важность для церковных гимнов Борису и Глебу приобрела двуединая сущность почитания этих святых, их уподобление Христу и иным святым, а также свойственные ранней славянской гимнографии конкретные черты образов князей. Как мы старались показать, службы тесно связаны с поэтикой и структурной организацией сюжетных произведений цикла. Летопись, Чтение и Сказание, в свою очередь, оказались связаны с литургическим контекстом: в них либо упоминались элементы богослужений (описание торжеств при перенесении мощей), либо они были организованы согласно установленному церковью чинопоследованию (евхаристические мотивы в Сказании). То, что было отражено в агиографии, становилось частью мартирологической традиции в богослужении (прославление князей как целителей по рассказам о чудесах в Чтении).  Таким образом, намечены перспективы рассмотрения ранних памятников литературы Древней Руси как художественных произведений, обладающих сложной и искусно созданной поэтикой в их синкретизме разных жанровых и функциональных задач. В будущем наши наблюдения и выводы могут быть полезны при изучении систем поэтических приемов в других княжеских житиях, а также при литературоведческом подходе к исследованию летописных, литургических и гимнографических средневековых текстов. 
В статье рассматривается поэтика произведений борисоглебского цикла, которые представляют собой неразделимое художественное единство. Автор рассматривает различные жанры и жанровые функции произведений цикла, а также их связь с литургическими и житийными текстами. В заключении автор делает вывод о том, что произведения борисоглебского цикла могут быть полезны для изучения систем поэтических приемов в других княжеских житиях, а также при литературоведческом подходе к исследованию летописных, литургических и гимнографических средневековых текстов.