ТГ
  I.1. Красные барабаны «Не раз и не два сорокаградусные гриппы закричат, застучат в уши, забьют в красные барабаны, обступят с восьми сторон и, бешено крутя, покажут кинофильм бреда, всегда один и тот же…» (Любишь, не любишь, 1987: 6). Согласно словарю Ожегова основное значение слова барабан(-ы) подходит для толкования в данном контексте: Ударный мембранный музыкальный инструмент в виде цилиндра, сверху и снизу обтянутого кожей (Ожегов: 7); красный - ‘1. Относящийся к революционной деятельности, к  советскому строю, к Красной Армии. Красные войска. 2. Сторонник или представитель большевиков, их революционной диктатуры, военнослужащий Красной Армии’ (Ожегов: 85). Слово красный в сочетании с лексемой барабаны отсылает нас к революции, Красной Армии, пионерии, являясь ее атрибутом. В контексте Т.Толстой словосочетание красные барабаны используется в переносном значении, акцентируя сему ‘громко, вызывая головную боль’ при описании заболевшего гриппом, сопровождающимся высокой температурой. Относительно китайского языка данное словосочетании рассматривается как фоновое. В рассказе Т. Толстой подчеркивается связь описываемой ситуации с образом жизни советских людей, в которой частью ее являлись и такие реалии, как пионеры, которые с громким барабанным боем обычно ходили на все общественные мероприятия (сбор макулатуры, металлолома, субботники). Данное выражение в китайском языке в переносным смысле не используется, в русском языке данное словоупотребление индивидуально-авторское. У нас есть китайские традиционные красные барабаны, которые используются по назначению. II.1. Дуделки «Пригодились бы и кошки-копилки, и дуделки, и свиристелки, и бумажные цветы — маки с чернильными ватками в сердцевинках…» (Любишь, не любишь, 1987: 7). Дудка - «простейший музыкальный инструмент в виде полой трубки с отверстиями» (МАС, 1999: 451). В контексте Т.Толстой используется народное название дудки, образованное от глагола дудеть – ‘Играть на дудке или каком-л. другом духовом инструменте’ (БТСРЯ:287). Согласно контексту употребления, можно предположить, что в данном случае упоминается детская игрушка дудочка, которая могла также выполнять функцию декоративного украшения. Дудочка - традиционный духовой музыкальный инструмент, который использовался как для развития,  так и для развлечения ребенка. Дудочки изготавливались из различных материалов. Наиболее популярными и качественными считаются дудочки из дерева, которые изготавливались и расписывались вручную. Относительно китайского языка данное слово-реалия безэквивалентно, поскольку называет русское национальное ремесло и русский национальный инструмент. III.1. Свиристелки «Пригодились бы и кошки-копилки, и дуделки, и свиристелки, и бумажные цветы — маки с чернильными ватками в сердцевинках…» (Любишь, не любишь, 1987: 7) Свиристеть - «разг. Издавать резкие пронзительные звуки с присвистом и скрипом» (МАС, 1999: 51). В контексте произведения Т. Толстой лексема свиристелки может обозначать статуэтки птиц-свиристелок, которые являлись одними из самых популярных предметов декора советского быта. В Советском Союзе более 20 заводов занимались выпуском разнообразных предметов из фаянса и фарфора, каждый из которых имел собственную специфику производства. Относительно китайского языка данное слово-реалия безэквивалентно. IV.1. Граммофон «…стирал рукавом пыль со стола, расчищал от книг, высунувших белые язычки закладок, пространство, устанавливал граммофон, подбирая нужную по толщине книгу» (Река Оккервиль, 1987: 16). Граммофон – ‘механический музыкальный инструмент для воспроизведения звука с грампластинок’ (Энциклопедический словарь истории советской повседневной жизни, 2015: 531). Граммофон представлял собой ящик небольшого размера, который декорировали и лакировали. На ящике находился диск для пластинки, звукосниматель и усилитель звука. Граммофоны появились до возникновения Советского Союза, но также были распространены у советских граждан,  имеющих значительный материальный достаток. Так как граммофон могли себе позволить не все, то было популярным собираться у владельца граммофона, который также был и обладателем пластинок, и слушать классическую музыку или танцевать под популярные мелодии. Относительно китайского языка данная лексема является фоновой (ср.: 留声机liúshēngjī (букв.:留-стоять; 声-звук; 机-машина) - патефон; граммофон; фонограф самоговорящий аппарат), поскольку граммофон не играл столь важной культурнуй роли в обществе, как в СССР（БКРС: URL: https://bkrs.info/slovo.php?ch=留声机). V.1. Транзистор «...сквозь него проходят, не замечая, красивые мордатые девушки в брюках, хипповые пареньки с закатанными рукавами, оплетенные наглым транзисторным баба-ду-баканьем…» (Любишь, не любишь, 1987:3). Следующим ярким элементом, характеризующим советскую культуру, можно назвать транзистор, в словаре данное явление имеет такое определение: «транзисторный радиоприемник» (МАС, 1999: 398). Транзисторы появились в конце 1950 годов и представляли собой составной элемент образа избранной советской молодежи, способной достать дефицитные товары. Компактный радиоприемник был признаком прогрессивности, по этой причине распространение данного аппарата в молодежной среде можно идентифицировать как желание выделиться, демонстрируя свои возможности. Упоминание транзистора в контексте произведения в сочетании с авторской звукоподражательной лексемой баба-ду-баканье является отражением негативного отношения общества к тем представителям молодежной субкультуры, которые позволяли себе вульгарное, выделяющееся поведение. Относительно китайского языка данная лексема представляется безэквивалентной . 
В данном тексте Т. Толстой описывается быт советских людей, который характеризуется наличием различных предметов и явлений, характерных для того времени. В частности, автор упоминает красные барабаны, дуделки, свиристелки, граммофон и транзистор. В китайском языке данные слова-реалии не встречаются, поэтому они являются фоновыми.