2.2.1. Понятие «фикх меньшинств» (фикх ал-акаллиййат): концептуальные основы
Сегодня общая численность мусульман, проживающих вне стран основной религией которых является ислам, составляет около 300-400 млн.человек. Значительную часть от этого числа составляют мусульмане, находящиеся в Западной Европе. В основном, в страны Запада переезжали в поисках лучшей жизни низкоквалифицированные работники, которые не знали языка и обладали лишь низкооплачиваемыми навыками, что обеспечило разрыв между ними и коренным населением Западной Европы. Тем самым мусульмане Западной Европы стремительно отделяются от основного населения в отдельных кварталах с разницей в уровне жизни. В итоге между общинами мусульман и коренным населением растёт напряжение, периодически принимающее форму протеста или бунта, чему стараются препятствовать как европейские политики, так и европейские имамы.  Фикх меньшинств направлен, прежде всего, на практическое применение, поскольку «сосредоточен на выведении постановлений для проявляемой и внешней жизни человека. Он не углубляется в духовные, мировоззренческие или моральные аспекты человеческой жизни». Также фикх учитывает две идентичности: мусульманскую и идентичность общества, в котором мусульманин проживает.  В рамках ответа исламской интеллигенции на ряд ключевых вопросов организации гармоничной жизни мусульманских меньшинств в европейских странах создаётся фикх меньшинств - концепция "по приведению исламского правового наследия, на которое они и продолжали ориентироваться даже после обоснования в западных государствах, к реалиям этих стран".  По ряду тем разработчики фикха меньшинств пересмотрели некоторые положения традиционного фикха. Так, Таха Джабир ал-Алвани выступал в защиту иджтихада, призывая правоведов обращать внимание на научно-технические достижения и современные знания. Тем самым, богослов выступал за основательную переработку богословско-правовых решений (фетв) по тем темам, которые не были обозначены в источниках мусульманского права. Наряду с возрождением иджтихада ал-Алвани выдвигает на передний план фикха для меньшинств ряд принципов. Один из таких основ – «маслаха» (ар. مصلحة, рус. «общественная польза») – вынесение такого решения, которое было бы направленно на пользу общине. В более широком смысле принцип «маслаха» - это конечная цель шариата, «которая заключается в том, чтобы охранять религию, жизнь, потомство, разум и собственность мусульман». Другим таким принципом стала «дарура» (ар.  ضرورة, рус. «необходимость») – возможность даже при наличии недвусмысленного запрета в Коране, если на то вынуждает необходимость, принять более благоприятное решение. В данном случае важно то, что мусульманские меньшинства, проживающие в Европе сталкиваются с рядом проблем и часть из них можно избежать, используя принцип «дарура». Курбанов Р.В. для иллюстрации приводит пример с предоставлением приёмному ребёнку фамилии приёмного отца. Пример «дарура» здесь выражен в том, что в целях избегания большого числа проблем мусульмане могут отойти от того, что предписано им каноном. Такие принципы позволяют не только укрепить общину, упрощая ей существование в итак непростом положении – в окружении людей другой культуры, но и завязать культурные связи с представителями других культур. Мы коснёмся этого вопроса при детальном разборе главных авторов концепции фикха меньшинств. Главными авторами фикха мусульманских меньшинств стали вышеупомянутый Таха Джабар ал-Алвани и Йусуф Абдуллах ал-Кардави.
Фикх меньшинств – это концепция, которая была создана в ответ на ряд ключевых вопросов организации гармоничной жизни мусульманских меньшинств в европейских странах. В первую очередь, фикх для меньшинств направлен на практическое применение, поскольку «сосредоточен на выведении постановлений для проявляемой и внешней жизни человека».