Глава 2. Коммуникативное пространство Карельского перешейка.
Содержание термина «туризм» определяется областью знания таких дисциплин как социология, философия, география, экономика и другие. Экономисты изучают туризм с точки зрения вклада в мировую или региональную экономику. Географы анализируют туристские ресурсы и туристский потенциал определенной территории. Социологи, философы и даже культурологи рассматривают туризм с позиции духовных и социальных практик, моделей поведения, культурных кодов. Подобный подход говорит о том, что туризм может быть раскрыт при комплексном анализе всех основных категорий как системе, которая может быть четко структурирована. Вообще, если разбирать какие-то более содержательные характеристики, то туризм предстает как явление культуры или даже в качестве социально-культурного феномена, поскольку включает в себя и способ деятельности, и ценностное содержание. Роли, выполняемые в процессе туристской деятельности, ценностные мотивации, предпочтения потребителей, личностные смыслы, мотивация как отдельного человека, так и определенных социальных групп включены в процесс социально-культурной жизни, являются, по сути, разными сторонами института туризма. Раскрывая понятие туризма, следует подчеркнуть, что оно может быть дано с точки зрения разных наук и подходов, однако его содержание определяется как вид активного отдыха, путешествия, совершаемого самостоятельно или организованного с определенными целями. Туризм – это, прежде всего, определенная сфера деятельности.  В рамках антропологического подхода исследователи отводят туризму особую роль в формировании новой реальности современной западной цивилизации. Так, американский антрополог и социолог Джеймс Клиффорд Гирц вводит новое понятие, которое можно обозначить как «культура путешествий». Оно основано на комбинированном опыте саморепрезентации.  С позиций философской антропологии туризм – это некая попытка человека перестать быть замкнутым, «выйти в свет», найти путь к новому и неизведанному при помощи вечного поиска чего-то идеального.  Американский социолог Дин Маккенел применил семиотический подход к изучению туризма, рассматривая его феномен как новую теорию досугового класса в хронологической перспективе. Согласно Маккенелу, турист – это модель современного человека «вообще», человека, «прочесывающего мир в поисках опыта и впечатлений». Туристский опыт, по мнению ученого, это «сценическая подлинность», которая подразумевает стремление туриста к «прошлому, природе, всему незападному». Это позволяет ему самоидентифицироваться при встрече с чем-то нетипичным, чем-то совершенно иным. В рамках семиотики туризм исследуется в совокупности со знаково-символическими средствами выражения, которые на практике демонстрируют глобальную культуру современной реальной действительности. Визуальные аспекты туристского пространства и культурные коды различных цивилизаций объединяются в общую картину мира, постигаемую туристами в процессе путешествия. Кроме того, путешествие помогает выявить круг проблем и смыслов социального пространства, одновременно отражая и актуализируя мир образов культуры, соотнося их границы между собой.  Понимание туризма как социальной практики, современного способа познания мира и противопоставления практики повседневной жизни находят отражение в трудах британского социолога Дж. Урри, который ввел в научный оборот термин-метафору «туристский пристальный взгляд». Данное словосочетание можно трактовать как совокупность познавательной деятельности туристов, сформированную преимущественно с помощью знаков и символов. Восприятие туристских объектов, значительно отличающихся от повседневности, включается в процесс социальных стереотипов. Потоки путешественников изменяют текстуру социального пространства, провоцируют развитие туристской инфраструктуры, создание новых туристских достопримечательностей, порождая у туриста ощущение сжатия пространства, постепенно стирая границы территории и социального пространства. Дж. Урри считает, что современному туризму присущи такие отличительные характеристики, как «глобальность, мобильность, потребление, институционализация и перформативность. Более того, в процессе самоидентификации человека они становятся важным фактором и приобретают аксиологическое значение».  Английский социолог досуга Крис Роджек полагал, что в формировании восприятия туристских объектов и территорий ключевую роль играют визуальное, текстовое и символическое содержание рекламной печатной, медиа-, видео- и иной продукции, которые создают представление о реальности. Дж. Урри и К. Роджек также обращают внимание на тенденцию в изучении туризма акцентировать внимание на экономической деятельности, игнорируя истоки социокультурных практик туризма. Особое внимание со стороны исследователей заслуживает коммуникативный аспект феномена туризма, который приобрел важное значение в эпоху цифровизации и информатизации культуры. Сфера туризма создает базу, условия для социальной коммуникации, становясь источником передачи и получения информации о других социокультурных пространствах, что, в свою очередь, инициирует интерес к постижению своей культуры. Согласно К. С. Пигрову, коммуникация в туристской деятельности – это условие взаимопроникновения культур, а сам путешественник – это «человек, который осуществляет связность социального мира. Он в некотором смысле есть воплощение глобальной социальности как таковой».  Понятие человеческого измерения в туризме приобретает особое значение. Реализуясь на уровне частной жизни людей, их личностных переживаний, туризм выступает как фактор социальной интеграции. В процессе социальной коммуникации, общения с местными жителями, ограниченной временными рамками и программой путешествия, турист транслирует, передает и распространяет свои ценности и смыслы.  В рамках пространственного подхода можно обнаружить некоторые сущностные характеристики и закономерности развития пространственного континуума туризма как сферы общественной жизни. На основе этого подхода можно выделить различные уровни туристской сферы жизни: географический, культурный, уровень социального пространства, уровень жизненного пространства личности. Анализ этих сфер жизни позволяет определить огромное количество сущностных характеристик и фундаментальных закономерностей развития феномена туризма как формы пространственного развития личности и социума. В. Л. Каганский рассматривает путешествия как способ пространственного постижения мира, с помощью которого осуществляется самоидентификация человека. Без путешествий, утверждает В. Л. Каганский, невозможно уяснить и установить пространственное положение собственного места и определить его границы. Именно в силу мощной и разнообразной жизни с границами и в границах путешествие «обостряет» идентичность туриста. Особое значение здесь приобретает когнитивно-деятельностный аспект путешествия, в частности антиномичность этой деятельности. С одной стороны, деятельность туриста – это процесс преодоления границ как источника разнообразия пространства и дифференцирующих его линий, так и в качестве символических дискретизаций многообразия пространства. С другой стороны, путешествие – это перманентное преодоление ситуативной границы.  
Туризм – это сфера общественной жизни, которая имеет различные формы проявления и содержание. В рамках различных научных подходов к изучению туризма можно выделить несколько его основных характеристик: антропологический, семиотический, пространственный, коммуникативный и другие.