1.2.3. Палестина, Африка и Иерусалим
Как мы уже видели, популярность храмов типа вписанного креста быстро вышла за пределы сиро-аравийского региона. Так, не позднее VI в. они попадают в Палестину. Ещё до персидского разгрома 614 г. в Вифании близ Иерусалима перестраивается базилика св. Лазаря – на месте колоннад появляются квадратные столпы, а распор перекрытий с них переносится на другие столпы, встроенные в тонкие стены, которые сами не могут нести такую тяжесть. Схожим образом перестраивается и иерусалимская базилика у Силоамской купели. В ней применены квадратные столпы, которые не встречаются в крестово-купольных храмах Сирии, но известные в сирийских базиликах. В Египет попадают, вероятно, сразу два сирийских типа вписанного креста. В храме дворца B в Хильване уже арабского времени – VII в. – купол опирался на крестчатые опоры со скруглёнными лопатками. В более ранних храмах Хибиса и Малого Аполлинополя, где нет даже апсиды, виден довольно разработанный наос с четырьмя колонными опорами и соответствующими им пилястрами на стенах. Такую традицию продолжает храм с гранитными колоннами в нубийской Донголе начала VIII в. Здесь, как в храмах типа храма Пророков, апостолов и мучеников в Герасе, число колонн увеличено, а к торцам боковых рукавов добавлены апсиды, что создаёт подобие крестово-купольного триконха и говорит о вероятном копировании какого-то престижного образца (см.рис. 2). Важную роль для империи крестово-купольные храма играли, как средство репрезентации власти, в освобождённой Северной Африке – как и в Равенне, где базиликам Теодориха империя противопоставляет октаконх Сан-Витале, Юстиниан возводит здесь храмы, которые варвары-ариане не могли построить – купольные. Кроме маленького мартирия у стен Аполлонии в ливийской Киренаике, на квадратных столпах, это в основном большие церкви – храмы в ливийской Лептис Магне и свв. Сильвана и Фортуната в Суфетуле. Однако по местной, ещё римской традиции, опорами перекрытий здесь являются сдвоенные колонны, а под куполом в Суфетуле – даже состоящие из четырёх колонн. Грандиозного масштаба достиг паломнический храм в Дамус-аль-Карите близ Карфагена – лес одинарных колонн образует здесь подобие девяти нефов, среди которых чётко выделяются широкие рукава креста. Такая конструкция настолько необычна, что при открытии археологами храм был принят за огромную базилику. Однако в пользу её крестово-купольного характера говорит система расстановки колонн – самый тяжёлый элемент, то есть купол, - опирается на группу колонн из четырёх, а менее тяжёлые своды рукавов – на сдвоенные колонны, остальные своды – на ординарные. Однако, в разговоре о ранних купольных храмах типа вписанного креста, в отличие от Сирии, не упоминаются ранневизантийские храмы Иерусалима и его ближайших местностей. При этом известно, что иерусалим был не только крупнейшим местом притяжения паломников, но и местом распространения в том числе архитектурных идей. Возможно отметить по крайней мере два ранних сооружения этого типа.  Первый из них – это купольный храм св. Лазаря в Вифании недалеко от Иерусалима (см. рис. 3). Эта церковь была возведена на месте, где прежде располагалась базилика, однако датировка её неизвестна – открывший её С. Селлер датировал перестройку к V в., сославшись на письменные источники, другие исследователи отнесли её к VI в.  Наличие на стенах пилястров, которые соответствуют квадратным столпам, и продолжающих их лопаток на фасадах ясно указывает на то, что нагрузка передавалась от колонн на стены через малые подпружные арки и, таким образом, на конструкцию типа вписанного креста, а более тонкие боковые стены между опорами - на перекрытие угловых ячеек крестовыми или купольными сводами, так как только такие перекрытия не нагружают стены. Как отмечает А. Виноградов, говоря о проблематичности сводчатого перекрытия: «Следует отметить, что относительно тонкие стены не несли нагрузки сводов, а толщины столпов вполне хватало даже для больших подпружных арок длиной в почти восемь метров». Также он подмечает характерную для византийского Востока черту - невыраженную в экстерьере апсиду, с двумя пастофориями по бокам.  Также результатом перестройки более ранней базилики является храм у Силоамской купели. Эта базилика с тремя нефами, вероятнее всего, начала V в., была перестроена в церковь с куполом на четырёх столпах, которые были размещены по оси изначальных колоннад. Точная дата, когда произошла перестройка, неизвестна, но можно предположить, что это случилось до 614 г., так как после персидского разгрома храм больше не упоминался. Существует предположение, что видоизменённый храм изначально был купольной базиликой, однако, как справедливо подмечает А. Виноградов, «отсутствие колонн между столпами и усиление опоры к северу от северо-западного столпа указывает скорее на храм типа вписанного креста на четырех квадратных столпах».  Таким образом, становится видно, что в Иерусалиме ранневизантийского периода, был известен тип крестово-купольного храма на четырёх квадратных столбах. Обе упомянутые церкви имели весьма большие размеры. Точная датировка этих памятников неясна, но они возникли до 614 г. Сравнение же с ситуацией в Cеверной Сирии и Северной Африке позволяет предположить, что перестройка иерусалимских базилик в крестово-купольные храмы приходится на года правления императора Юстиниана. 
В ранневизантийский период в Сирии и Северной Африке распространяются купольные храмы типа вписанного креста. Они были популярны в империи, но не получили широкого распространения в Палестине и Египте. Однако, как показывают археологические находки, в этих регионах были известны и более ранние образцы.