Введение
Введение Человек нуждается в творчестве, без творчества он не существует понастоящему. Дело обстоит именно так, потому что творчество — это без малого искусство жить, нацеленное в вечность, считал писатель и мыслитель Серебряного века Андрей Белый. Сравнивая творческую жизнь с религией, он писал следующее: «Искусство жить есть искусство продлить творческий момент жизни в бесконечности времени, в бесконечности пространств» [7, с. 242]. Творец, как и все, опирается на опыт, полученный из действительности, но свободно преобразует свои переживания в художественные образы: «Художник остается реалистом в отношении к действительности и одновременно превращается в символиста по отношению к видимости» [10, с. 112]. Таким образом, за каждым художественным произведениям стоят символы. Эстетическая задача Белого — увлечь читателя в мир символов, в свой мир, полный смыслов. В связи с этим представляется интересным выявить языковые средства, при помощи которых он выполняет данную задачу. Ведь как отмечает Белый, для того чтобы понять художественное произведение, необходимо обратить внимание именно на его форму: «…содержание определимо лишь в форме: форма искусства — это воплощенное содержание» [10, с. 110]. Форма произведения сообразовывается с символами, которые намерен донести творец, однако при этом реципиент искусства должен пройти путь к символу самостоятельно, своей тропой к вершине горы (метафора Белого): «Для оценки истинно глубокого художественного произведения нужно совершить работу: претворить виноград в вино (понять) и сквозь хаос чувств пройти к вершинам долга с риском упасть в пропасть» [10, с. 113]. «Форма пониманий изменчива», хотя сам символ остается постоянным — такой константой является творческий замысел. Итак, суть истины по Белому такова, что ее нельзя сообщить прямыми словами, ее режим существование — недоговоренность; понимание творчества всегда будет отличаться в зависимости от реципиента. Если применить указанные тезисы к тексту, то Белый предполагал обязательное наличие интеллектуальных усилий со стороны читателя по отношению к гениальному тексту.
В статье рассматривается язык Андрея Белого как средство, при помощи которого он выполняет эстетическую задачу увлечь читателя в мир символов. Автор подчеркивает, что форма произведения сообразовывается с символами, которые намерен донести творец, однако при этом реципиент искусства должен пройти путь к символу самостоятельно, своей тропой к вершине горы (метафора Белого). Язык Белого предполагает интеллектуальные усилия со стороны читателя по отношению к гениальному тексту.