IV. 
 В исследовании учтены в общей сложности 25 писем, вписывающихся в хронологические рамки с конца Старого царства (конец VI-VII дин., XXIII в. до н. э.) до окончательного укрепления и расцвета XII династии Среднего царства (XX в. до н. э.). Это 10 «обычных» писем к живым, 4 модельных/тренировочных письма и 11 писем к мертвым древней традиции. Основные характеристики этих категорий и подкатегорий, выделяемых для писем к мертвым (письма типа Tnw-rA, письма типа ian.w, письма, близкие к эпистолярному жанру и письма с преимущественно погребальной фразеологией), были рассмотрены в главе I. Дана общая информация о каждом из типов, об используемых материалах, о типичной для писем этого времени структуре. Особое внимание было уделено проблеме определения категории модельных/тренировочных писем. Рассмотрены вопросы образования, грамотности и обучения писцов, которыми нельзя пренебречь, исследуя вопрос становления эпистолярной традиции Среднего царства, особенно принимая во внимание то, что часть учтенных документов — модельные/тренировочные письма — напрямую связаны с образовательным контекстом. Также во многих письмах эпохи раннего Среднего царства встречаются клише, присутствующие в книге «Кемит» — дидактическом пособии, служившим, по-видимому, своего рода справочным руководством для писцов, первоначальная редакция которого с высокой долей вероятности была составлена во время правления X Гераклеопольской династии. Глава II посвящена представлению конкретных источников. В отношении писем к живым и модельных писем, за исключением хорошо изученных писем из архива Хеканахта, представлены подробные комментарии, сделан ряд ценных замечаний по отдельным документам. Так, например, был проведен анализ характера исправлений в письме Б на писцовой доске MMA 28.9.4, ранее не предпринимавшийся исследователями. Где-то удалось предложить новые варианты прочтения отдельных знаков, сделаны обстоятельные палеографические комментарии. Наконец, глава III посвящена сравнительному анализу эпистолярных клише, используемых в рассматриваемых письмах. Отдельно вынесено рассмотрение того, как пишущий обозначает себя и получателя письма. В этом отношении исследуемые письма можно условно разделить на две большие категории — это неформальные письма, в которых используются местоимения-суффиксы 1-го и 2-го лица, и формальные, в которых отправитель использует по отношению к себе и получателю особые клише. Если адресант пишет своему начальнику или другому вышестоящему лицу, то, во-первых, его реальные титулы заменяются на bAk n.j pr-D.t (букв. «слуга имения собственного»). Во-вторых, далее в тексте отправитель письма именует себя bAk im («(твой) покорный слуга»). Исследователи пытались по-разному объяснять значение этого выражения, особенно интерпретацию элемента im. Возможно, это наречие места со значением «там», но отсылает оно к pr-D.t в эпистолярном титуле bAk n.j pr-D.t. Наряду с bAk im отправитель может использовать по отношению к себе клише cn=k im («твой названный брат»; указывает на равный статус отправителя и получателя письма) и sA=k im («твой названный сын»), а к получателю письма в подобных, формальных письмах обычно обращаются nb a.w.c. или sS=k a.w.c. («ты, писец, ж.н.з.»). Среди рассматриваемых писем, которые мы относим к формальным, обнаруживаются три основные «комбинации» обращений к отправителю и получателю: bAk im + nb a.w.c., bAk im + sS=k a.w.c. и sn=k im + sS=k a.w.c. Подавляющее большинство писем к мертвым в силу своей специфики (т. к. отправитель письма обращается к умершему родственнику) носят неформальный характер, за исключением двух случаев, где, по-видимому, подчеркивается подчтительность (sA=k/=T im в письмах на чаше Кау (UC 16163) и bAk n.j pr-D.t/bAk im в письме на папирусе Нага эд-Дейр 3737 (P. Naga ed-Deir N 3737)).  Далее рассмотрены все используемые варианты адресации, которой вводится текст письма. Основными можно назвать формулы N Dd(.w)/Dd.t n N («(Такой-то), говорящий (такому-то): …») и r-Dd in N n N («Сказать от (такого-то) (такому-то): …»), однако используются и другие. После этого представлены приветственные благопожелательные клише, присутствующие в книге «Кемит». Это четыре фразы, обычно функционирующие именно в связке, которые называют мемфисской формулой. Мемфисской она названа по той причине, что в письмах Старого царства в ней назывался покровитель Мемфиса Птах, а после перемещения столицы вместе с ним стали упоминать богов нового царского местожительства — сначала Гераклеополя (Херишеф), потом Фив (Монт). В большинстве рассматриваемых писем упоминается именно Херишеф, но в нескольких — уже Монт. Некоторые фразы из мемфисской формулы могут использоваться отдельно: так, например, благопожелательное клише iw xr.t=k m(j) anx Hh n.j sp («Состояние твое подобно жизни, миллион раз!») встречается в нескольких письмах к мертвым, где оно в силу специфики таких посланий может соседствовать с абидосской формулой и упоминанием божеств, связанных с Западом, или местных богов. Таким образом, мы видим, что, столкнувшись с необходимостью написания обращения к умершему, писцы используют знакомые эпистолярные клише, адаптируя в соответствии с характером письма. Наконец, рассмотрен ряд других фраз и лексем, встречающихся в письмах эпохи раннего Среднего царства. Некоторые из них также отражают степень формальности письма: так, в неформальных письмах для того, чтобы узнать о состоянии адресата, используется клише iw=k/=T/=Tn mj-ix (sp-cn) // in a.w.c.=k/=Tn («Как (же) ты/вы (там)? Жив(ы), невредим(ы) и здоров(ы)?»), а в формальных — rdj.n bAk im inj.t sS pn r rx cSm nb nfr n.j nb a.w.c./sS=k a.w.c. («(Твой) покорный слуга велел доставить это письмо, чтобы узнать о всяком прекрасном состоянии господина, ж.н.з./твоем, писец, ж.н.з.!»). При этом подобные фразы мы встречаем и в письмах к мертвым: так, в письме на стеле из известняка (музей Майкла С. Карлоса, № 2014.33.1) присутствует фраза iw=T mj-ix, хотя оно и обращено к умершей. Примечательно использование нескольких клише с лексемами cwDA-ib и nD-xr.t, которые прочно войдут в эпистолярную традицию Нового царства. Многие исследователи сходятся в мнении о том, что в начале Среднего царства, после правления Ментухотепа II, свергнувшего Гераклеопольскую династию и вновь объединившего Египет (события рубежа XXI-XX вв. до н. э.), были предприняты определенные меры, направленные на создание единого писцового административного аппарата, лояльного правящей династии. Впоследствии это приведет к высокой степени стандартизации писем и формированию устойчивой эпистолярной традиции, однако в письмах раннего Среднего царства, рассмотренных в данном исследовании, этого еще не наблюдается. Хотя есть ряд стандартных клише, к которым писцы прибегают довольно часто, используют, адаптируют и комбинируют их вполне свободно, особенно если речь идет о неформальных письмах, адресованных членам семьи (например, в первом письме Хеканахт опускает пространные приветствия и благопожелания и сразу переходит к сути письма) или письмах к мертвым. В последних эпистолярные клише сочетаются с абидосской и жертвенной формулами, упоминаниями богов, связанных с Западом, погребальной фразеологией. Для конкретных подтипов писем к мертвым древней традиции — таких, как письма-ian.w, — мы видим существование особых клише: в двух письмах (письмо на чаше Ху (UC 16244) и письмо Нага эд-Дейр 3737 (P. Naga ed-Deir N 3737)) присутствуют фразы ianw aA // Ax ianw n-m dj.w n=k Hr… («Великий крик (о помощи!) // Разве крик о помощи полезен — обращенный к тебе, о том…»). Таким образом, несмотря на существование книги «Кемит» и ряда устойчивых клише, говорить о высокой степени стандартизации эпистолярного жанра эту эпоху еще рано. При этом, рассматривая вопрос становления эпистолярной традиции Среднего царства, стоит привлекать материал писем к мертвым этого времени, ведь, несмотря на свою специфику, они, несомненно, являются частью этой традиции. Если же говорить о перспективах для будущих исследований, то представляется плодотворным привлечь для анализа несколько более поздние письма, относящиеся к «зрелой» эпистолярной традиции Среднего царства. 
В статье рассматривается вопрос становления эпистолярной традиции в Древнем Египте в период Среднего царства. Рассматриваются письма к живым и к мертвым, а также особенности их структуры и использования эпистолярных клише. Особое внимание уделено формальным и неформальным письмам, а также особенностям писем к мертвым древней традиции.